摘要：學(xué)生擁有話語權(quán)是反映學(xué)生民主的一個重要方面，也是當(dāng)今教育改革發(fā)展的一個重要趨勢。農(nóng)村小學(xué)生是我國基礎(chǔ)教育構(gòu)成的一個龐大的群體，但是他們所在的地區(qū)，所處的年紀(jì)，使他們的話語權(quán)更容易被人忽視。筆者從農(nóng)村小學(xué)生話語權(quán)缺失原因方面著手，對如何解決缺失問題提出幾點(diǎn)建議。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）03-0070-01

話語權(quán)是人類最基本權(quán)利之一，作為一個社會中人，我們每個人都擁有話語權(quán)。目前，我國農(nóng)村小學(xué)教育在新教育改革下得到不斷發(fā)展，但要想真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生在課堂話語權(quán)方面還有待提升。

一、話語權(quán)及學(xué)生課堂話語權(quán)的含義

話語是個體用于表達(dá)其思想、態(tài)度、情感的主要方式，它是一種權(quán)力的表征。從系統(tǒng)和動態(tài)的角度來講，話語權(quán)具有兩個維度：話語權(quán)力和話語權(quán)利。話語權(quán)力，是指掌握話語主動權(quán)的人們利用話語對他人施加影響和支配的力量和能力。一定的社會身份、社會資源、權(quán)勢地位是主體獲得話語權(quán)力的必要條件。話語權(quán)利，指主體應(yīng)該享有的話語權(quán)益與資格，是人作為人的一項(xiàng)最基本權(quán)利，其受到法律的保護(hù)。每個人都有表達(dá)自己內(nèi)心想法、愿望、觀念、立場等思想的欲望，人只有“發(fā)聲”，社會才能發(fā)展進(jìn)步。

學(xué)生的課堂話語權(quán)利，主要是指在課堂教學(xué)活動實(shí)施的過程中，學(xué)生具有能夠與教師進(jìn)行積極主動對話的權(quán)利，具有對各種形式課程的理解和質(zhì)疑權(quán)利，以及具有對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)和解構(gòu)權(quán)利等。

二、目前農(nóng)村小學(xué)生課堂話語權(quán)缺失原因

（一）師道尊嚴(yán)嚴(yán)重束縛了農(nóng)村小學(xué)生的課堂話語權(quán)。

目前來看，很多新思想已經(jīng)在新的教育改革中出現(xiàn)。但是，一些傳統(tǒng)的觀念仍然深深扎根于教師與學(xué)生的腦中，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，依然崇尚師道尊嚴(yán)，年紀(jì)越大的教師這種觀念越明顯，這無疑嚴(yán)重影響學(xué)生課堂話語權(quán)的發(fā)揮。在某種程度上，小學(xué)生作為弱勢群體，他們更容易受到教師的塑造，或懾于教師的權(quán)威，而失去自己的課堂話語權(quán)。

（二）官本位的制度制約了農(nóng)村小學(xué)生的課堂話語權(quán)。

從一定程度上來講，教師是受國家或社會組織的委托來進(jìn)行學(xué)校教育，教授學(xué)生知識。教師擁有了制度權(quán)力，也就擁有了課堂話語權(quán)的主導(dǎo)權(quán)力。也就是說，教師充當(dāng)著國家、社會與學(xué)校的傳聲筒，秉持著傳達(dá)國家意志的重要責(zé)任，他們與學(xué)生從根本上就不在同一個等級鏈上。為了更好地履行服務(wù)于國家的職責(zé)，教師被賦予管理、指導(dǎo)和監(jiān)督的權(quán)力，而學(xué)生則處于被管理、被指導(dǎo)、被監(jiān)督的地位。學(xué)生處于教育體制的最末端，自然也就失去了話語權(quán)，尤其是小學(xué)生還不具備成熟的思維方式與理解能力，教師更是很輕易地剝奪其話語權(quán)。

（三）教育環(huán)境的特殊性影響了農(nóng)村小學(xué)生課堂話語權(quán)的發(fā)揮。

和城市的教育環(huán)境相比，農(nóng)村地區(qū)的教育依然存在一定的滯后性，尤其是偏遠(yuǎn)地帶，不論是硬件設(shè)施還是軟件設(shè)備，都不及城市齊全，有些地方甚至連最基本的配置都跟不上。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師的話語權(quán)都未必能保證，就更別提學(xué)生的話語權(quán)了。環(huán)境的落后還導(dǎo)致師資力量的薄弱，教師背負(fù)沉重的壓力，也不利于學(xué)生課堂話語權(quán)的提升。

三、農(nóng)村小學(xué)生課堂話語權(quán)提升策略

（一）建構(gòu)正確價值觀，塑造新理念。

新事物的產(chǎn)生總是伴隨舊事物的滅亡，舊事物在滅亡過程中總會有掙扎并對新事物的發(fā)展起到一定的阻礙作用。教育理念亦然。人們在探索新觀念的過程中，總會受到舊觀念的束縛，更有甚者不愿摒棄舊的不合理的教育制度。因此，國家、社會、學(xué)校要堅(jiān)定正確的教育理念，明確教育新宗旨。新課改提出，要還學(xué)生話語權(quán)，讓學(xué)生在課堂上有話可說，有話敢說，讓學(xué)生成為具有獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)新性于一體的全面發(fā)展的新型人才。那我們的學(xué)校就應(yīng)該以此為宗旨，以全面發(fā)展為目標(biāo)，把原本屬于學(xué)生的自由還給學(xué)生，把本應(yīng)該是學(xué)生的話語權(quán)歸還給學(xué)生，讓學(xué)生與教師共同有話說，在思想的碰撞中共同獲得知識。這就要求教師不能固步自封，要緊跟時代潮流，不斷汲取新知識，能夠跟上學(xué)生的思維，滿足學(xué)生的求知欲。要明白，小學(xué)生雖小，但他們有自己的內(nèi)心世界，他們具有極大的潛力，也就具有極大的塑造性。作為教師，要承認(rèn)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性，理解學(xué)生，用新的教育理念去教育學(xué)生，提高學(xué)生在課堂里的參與度。

（二）增強(qiáng)教師自主性，構(gòu)建平等對話。

長久以來，教師所謂的課堂權(quán)威也只是服從于國家、社會與學(xué)校的規(guī)則，真正屬于教師自身的話語權(quán)微乎其微。因此，要想歸還學(xué)生的課堂話語權(quán)，教師的個體話語權(quán)必須得到有力的保障。在教師的話語權(quán)得到正確發(fā)揮的基礎(chǔ)上，教師才能與學(xué)生構(gòu)建平等的話語，傾聽學(xué)生的聲音，從而達(dá)到師生間的“學(xué)習(xí)共同體”。

（三）激發(fā)學(xué)生話語意識，建構(gòu)對話模式。

小學(xué)生心智發(fā)展不成熟，更多地是學(xué)會服從。很多學(xué)生在課堂上不敢說話，怕說錯了老師批評，怕被同學(xué)笑話，怕出丑，種種原因?qū)е聦W(xué)生在課堂上嚴(yán)重失語。因此，教師要鼓勵學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，充分準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，通過豐富多彩的教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生的話語意識。這就要求教師要因材施教，尊重學(xué)生的個體差異，學(xué)會寬容，給學(xué)生一個和諧的課堂氛圍。

（四）加大農(nóng)村教育經(jīng)濟(jì)支持，改善環(huán)境。

良好的教育需要經(jīng)濟(jì)支撐，需要硬件設(shè)施與軟件設(shè)備齊頭并進(jìn)，要能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的各種需要。學(xué)生需要寬敞的教室，需要豐富的學(xué)習(xí)資源。在農(nóng)村，很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難，上學(xué)路途遙遠(yuǎn)，這是亟需要政府和地方解決的問題。此外，農(nóng)村教師經(jīng)濟(jì)壓力大，不斷跳槽的現(xiàn)象也屢屢發(fā)生，保證農(nóng)村教師的福利待遇也是保證教學(xué)有效實(shí)施的一個重要方面。

課堂不僅是一個傳業(yè)解惑的地方，在他的內(nèi)部，還反映著慣習(xí)、權(quán)力和矛盾。自古以來，人們就在探討著師生關(guān)系，從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)到如今的師生平等，學(xué)生從教學(xué)場域的弱勢群體逐漸走向民主。話語權(quán)的擁有與正確發(fā)揮，是學(xué)生真正與教師達(dá)到學(xué)習(xí)共同體的重要體現(xiàn)。提升學(xué)生話語權(quán)的路還很漫長，但是只要我們能意識到農(nóng)村小學(xué)教育的重要性，意識到學(xué)生話語權(quán)的重要性，相信農(nóng)村小學(xué)教育必然會迎來更好的明天。