2014年金秋時(shí)節(jié)，全國(guó)政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)主任賈治邦在“中國(guó)？湖北？武漢綠色產(chǎn)品交易會(huì)”期間舉辦的生態(tài)文化論壇上作了題為《喚起全民生態(tài)意識(shí) 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)》的報(bào)告。本刊編輯部認(rèn)真閱讀后，深感報(bào)告中的觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容深刻、維度寬闊，極富思想性、指導(dǎo)性。為此，我們特致信賈治邦主任，請(qǐng)求能將此文與本刊廣大讀者一起分享。賈治邦主任欣然同意并批示：

你們辦的“林業(yè)與生態(tài)”甚好，可以很好地宣傳林業(yè)，拓展林業(yè)的功能，提高林業(yè)的地位，我的講話你們認(rèn)為還可以，你們?cè)趺从梦叶纪鉀](méi)意見(jiàn)。你們?nèi)垙d長(zhǎng)在這方面的研究和論述亦有獨(dú)到之處和創(chuàng)新，可約他寫(xiě)一點(diǎn)東西更好。

生態(tài)，不僅關(guān)系著人類的發(fā)展，而且關(guān)乎著人類的生存。本世紀(jì)，人類社會(huì)共同面臨最大的、最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，就是生態(tài)危機(jī)。如果生態(tài)危機(jī)加劇，必定把人類推到懸崖邊上。關(guān)注生態(tài)危機(jī)，就是要推遲它晚來(lái)，或最大限度地削減它的影響。

生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路

生態(tài)指的是自然界存在的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是生命體和宇宙的關(guān)系，是涵蓋在環(huán)境范疇之中的一個(gè)概念。文明指的是社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。生態(tài)文明就是人類文明中反映社會(huì)進(jìn)步與自然界和諧程度的狀態(tài)，它從人和自然關(guān)系角度來(lái)反映人類進(jìn)步的程度。從橫向看，生態(tài)文明和物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)文明和政治文明一樣，都是人類文明體系的重要組成部分。從縱向看，生態(tài)文明和原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明一樣，都屬于歷史范疇。

在人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，古瑪雅文明、古巴比倫文明、古埃及文明都已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤，我國(guó)古樓蘭、古大夏也都已經(jīng)沉沒(méi)到沙海里了。究其原因，都是源于對(duì)自然界毫無(wú)節(jié)制的索取和對(duì)生態(tài)肆無(wú)忌憚的破壞。因此，生態(tài)文明建設(shè)中，自然界的承載力是基礎(chǔ)，是不能逾越的紅線，如果背離了自然界的承載力，就如同汽車只有油門，沒(méi)有剎車，其發(fā)展和前進(jìn)，無(wú)疑是直奔死亡。當(dāng)前，人類對(duì)自然資源的索取，已經(jīng)到達(dá)自然界承載力的極限。生態(tài)和環(huán)境的危機(jī)，已經(jīng)成為當(dāng)今世界眾多危機(jī)的根源和放大器。因此，生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，走綠色發(fā)展、低碳發(fā)展之路是必由之路。在我國(guó)，要追求的生態(tài)文明，是人和自然和諧相處、良性互動(dòng)、持續(xù)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)的文明，是建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以和諧發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。

保護(hù)好自然生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)文明建設(shè)的前提

在浩渺的宇宙中，只有地球有生命。地球?yàn)槭裁磿?huì)有生命？因?yàn)榈厍蜃哉Q生以來(lái)，在表層形成了許多的生態(tài)系統(tǒng)，它們能夠提供生命所必須的東西，如氧氣、水等。因此保護(hù)好自然生態(tài)系統(tǒng)，就是保護(hù)好地球，保護(hù)好人類生存的根基。

1935年，英國(guó)生態(tài)學(xué)家斯坦利為生態(tài)系統(tǒng)定義：在一定空間和時(shí)間里，生命體和非生命體并存在互相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一的整體里面。生態(tài)系統(tǒng)數(shù)量眾多、類型多樣、大小各異。一滴水是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，一棵樹(shù)是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，一條河流也是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，森林、海洋是生態(tài)系統(tǒng)，甚至整個(gè)生物圈都是生態(tài)系統(tǒng)，就看人們用什么尺度來(lái)界定生態(tài)系統(tǒng)。

目前，人們主要研究的是七個(gè)系統(tǒng)和一個(gè)多樣性，它們概括了地球所有表層和人類生存的多樣性。七個(gè)系統(tǒng)分別是：森林生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、荒漠生態(tài)系統(tǒng)、草原生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、城市生態(tài)系統(tǒng)，前5個(gè)是自然生態(tài)系統(tǒng)，后2個(gè)是人工生態(tài)系統(tǒng)。在原始社會(huì)，人們主要以狩獵和采集為主，生產(chǎn)力水平極其低下，人類活動(dòng)對(duì)整個(gè)自然界、對(duì)生態(tài)系統(tǒng)影響不大。當(dāng)人類逐漸進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)用石頭、骨頭可以做工具，采集的東西吃不完，于是就出現(xiàn)放牧和耕種。隨著生產(chǎn)力水平提高，人們不再游牧，而是定居下來(lái)，這樣就產(chǎn)生了村莊和城市。當(dāng)人們把森林砍伐，出現(xiàn)耕地，就開(kāi)始種莊稼，這樣就形成了和自然生態(tài)系統(tǒng)不一樣的人工生態(tài)系統(tǒng)。人工生態(tài)系統(tǒng)在人的作用下維持著，如果人的行為停止，它就會(huì)雜草叢生，很難恢復(fù)到原來(lái)的樣子。由此可見(jiàn)，生態(tài)系統(tǒng)有四個(gè)特征：一是異常復(fù)雜性，二是負(fù)荷有限性，三是自我調(diào)控性，四是難以恢復(fù)性。

各個(gè)生態(tài)系統(tǒng)在同一個(gè)整體里面相互依存，相互作用，平衡著地球的生態(tài)平衡。同時(shí)，它們又和宇宙界發(fā)生著碳循環(huán)，水循環(huán)，氧氣循環(huán)。生態(tài)系統(tǒng)本身也在發(fā)展，在變化。一切生命活動(dòng)都伴隨著能量的轉(zhuǎn)化，沒(méi)有能量轉(zhuǎn)化，就沒(méi)有生命，也沒(méi)有生態(tài)系統(tǒng)。能量來(lái)自于太陽(yáng)，主要是通過(guò)綠色植物的光合作用轉(zhuǎn)化而來(lái)。地球上的生態(tài)系統(tǒng)分工合作：綠色植物和海洋中的綠藻植物，通過(guò)光合作用吸收太陽(yáng)能，制造出氧氣供別的生物使用，它們是一級(jí)消費(fèi)者；食草動(dòng)物以綠色植物為食，是二級(jí)消費(fèi)者；微生物又消化動(dòng)物尸體，將其還原到自然界中，是三級(jí)消費(fèi)者。人類既吃草又吃肉，因此過(guò)去的觀念中往往認(rèn)為人可以主宰自然和世界，也就有了“高山低頭，河水讓路”這種俗語(yǔ)。這種觀念使人類與自然無(wú)法和諧相處，破壞了生態(tài)，污染了環(huán)境，是應(yīng)當(dāng)改變的一種觀念。

生物多樣性是指形形色色的生命體，包括陸生的、水生的，物種內(nèi)部和物種之間的所有差別和聯(lián)系。生態(tài)系統(tǒng)蘊(yùn)含著生物多樣性，包含物種多樣性、遺傳多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性三個(gè)層次，它們構(gòu)成了地球的免疫系統(tǒng)。

在太平洋的毛里求斯島，有一種渡渡鳥(niǎo)。16世紀(jì)，西方人上島之后，大肆獵食渡渡鳥(niǎo)，導(dǎo)致了渡渡鳥(niǎo)的絕跡消亡。不久，島上一種大樓蘭樹(shù)，也慢慢死掉了。原來(lái)大樓蘭樹(shù)的果實(shí)是渡渡鳥(niǎo)唯一的食物，而這種果實(shí)非常硬，只有渡渡鳥(niǎo)吞食后，通過(guò)消化道把果殼軟化，再排泄到泥土中才能發(fā)芽生長(zhǎng)。渡渡鳥(niǎo)滅絕后，大樓蘭樹(shù)必定死亡。它們之間的這種關(guān)系，是大自然的絕妙佳配。在自然界中，各種生命體之間相互依存的關(guān)系非常普遍。如果人類把這種和諧的關(guān)系破壞了，物種就將面臨滅絕。每一個(gè)物種都帶著一個(gè)基因，帶著一個(gè)地球的密碼，如果物種滅絕了，人類就再也無(wú)法利用它了。物種的基因是無(wú)法單獨(dú)保存的，只有保護(hù)好物種，才能將基因和遺傳密碼保存下來(lái)。

生態(tài)系統(tǒng)也提供生態(tài)產(chǎn)品。這里說(shuō)的生態(tài)產(chǎn)品，不是指物質(zhì)產(chǎn)品，也不是指綠色無(wú)污染的食品，而是生態(tài)系統(tǒng)中功能性的東西。森林能夠吸收二氧化碳，放出氧氣，還有吸附粉塵、凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、減緩風(fēng)速、防風(fēng)固沙的功能，這些就是森林生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)出來(lái)的生態(tài)產(chǎn)品。濕地生態(tài)系統(tǒng)能夠凈化水質(zhì)，儲(chǔ)存凈水；海洋生態(tài)系統(tǒng)能夠吸收大氣的溫度和濕地，產(chǎn)生季風(fēng)，制造降雨條件；青蛙、蜻蜓能夠捕食害蟲(chóng)，這些功能都是生態(tài)產(chǎn)品。

自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系著人類的生存空間，對(duì)此，人們已開(kāi)始有所意識(shí)。1962年，美國(guó)生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》里寫(xiě)道，農(nóng)藥的大量使用會(huì)把有益的蟲(chóng)子包括鳥(niǎo)類都消滅，春天將沒(méi)有鳥(niǎo)叫，顯得非常寂靜。當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)農(nóng)藥的企業(yè)集團(tuán)極力攻擊蕾切爾·卡遜。后來(lái)社會(huì)進(jìn)步，人們才對(duì)此達(dá)成共識(shí)。應(yīng)對(duì)全球氣候變暖也一樣，剛開(kāi)始有不同的觀點(diǎn)，但現(xiàn)在全世界都認(rèn)為這是個(gè)大問(wèn)題。人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題影響到自身的生存和發(fā)展，這種認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程伴隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題爆發(fā)帶來(lái)的切膚之痛，將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為改變現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，人類還有很長(zhǎng)的路要走。

增強(qiáng)全民生態(tài)意識(shí)是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵

黨的十八大報(bào)告指出，要把生態(tài)文明建設(shè)融入到政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。融入的路徑是什么？政府的行政強(qiáng)制措施以及法律手段，都很重要，但最關(guān)鍵的是喚起全民的生態(tài)意識(shí)。

喚起全民生態(tài)意識(shí)，關(guān)鍵是加強(qiáng)宣傳教育。一方面要形成一套社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論體系，把它融入到核心價(jià)值觀里面，對(duì)干部群眾進(jìn)行反復(fù)的教育。我們的祖先就有著非常樸素的生態(tài)文明理念，如“天人合一”，就是講人和自然要和諧相處，人不能主宰世界，自然萬(wàn)物都是平等的。另一方面，要把生態(tài)意識(shí)滲透到國(guó)民教育中去，讓生態(tài)文明知識(shí)走進(jìn)課堂。要把國(guó)家林業(yè)局的生態(tài)文明教育基地、中國(guó)科協(xié)的科技館、文化部的少年宮等資源整合，推動(dòng)孩子們走進(jìn)自然、親近自然，通過(guò)親身體驗(yàn)增強(qiáng)其生態(tài)意識(shí)。去年，全國(guó)政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)舉辦了一個(gè)“童眼觀生態(tài)”的活動(dòng)，就是請(qǐng)孩子們到科技館、少年宮參觀，然后把自己的感受通過(guò)詩(shī)歌、散文、繪畫(huà)和攝影等形式展現(xiàn)出來(lái)，環(huán)資委再?gòu)闹羞x取優(yōu)秀的作品進(jìn)行展覽，很多孩子都踴躍參加，家長(zhǎng)們對(duì)此也一致好評(píng)。

只有走生態(tài)文明的道路，美麗中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族才能持續(xù)發(fā)展，人類社會(huì)才能永遠(yuǎn)在地球上繁衍生息。endprint