舒勝

對(duì)于中國(guó)普通讀者來(lái)說(shuō)，托馬斯·杰斐遜相對(duì)于華盛頓、林肯、羅斯福來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)沒(méi)有具體內(nèi)容的標(biāo)簽，這個(gè)標(biāo)簽與大名鼎鼎的美國(guó)《獨(dú)立宣言》緊緊地聯(lián)系在一起，卻因缺乏具體的內(nèi)容而變得抽象且遙遠(yuǎn)。同時(shí)，由于缺乏人們所習(xí)慣的，了解一個(gè)偉人必需的諸如勵(lì)志童年、發(fā)奮青年、不屈成年、傳奇壯年和睿智老年的故事，杰斐遜是陌生的，而以他的活動(dòng)為主要線索所串聯(lián)起的早期美國(guó)建國(guó)史，對(duì)于中國(guó)的美國(guó)史愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是殘缺的。至于以他為代表的那群人所堅(jiān)持的、并且影響當(dāng)今美國(guó)之為美國(guó)的那些理想和信念以及圍繞這些理想和信念的掙扎，人們就更無(wú)從觸摸了。

在理解美國(guó)，特別是美國(guó)政體的過(guò)程中，缺乏杰斐遜這一環(huán)，可以斷言——中國(guó)人將獲得一個(gè)“中國(guó)化”的美國(guó)，韓國(guó)人會(huì)獲得一個(gè)“韓國(guó)化”的美國(guó)，日本人則會(huì)得出“日本化”的那一套……從歷史的深處，無(wú)疑可以這樣說(shuō)：所謂“某某化”即是歷史賦予“某某”的真相。但是，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)，人們必須了解真相，才能更好了解那個(gè)屬于自己的“某某化”。那么，一本全面反映、充滿細(xì)節(jié)的描寫(xiě)杰斐遜心路歷程以及他和美國(guó)建國(guó)精英們相互砥礪歷史的傳記，是認(rèn)識(shí)早期美國(guó)歷史，包括美國(guó)建國(guó)和美國(guó)政體形成過(guò)程的敲門(mén)磚。我們現(xiàn)在可以說(shuō)得到了這樣一塊結(jié)實(shí)的“磚頭”。

人們一直以來(lái)有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)——美國(guó)創(chuàng)建來(lái)自于，或者主要來(lái)自于華盛頓及其同時(shí)代的殖民地精英階層的偉大理想、意志和行動(dòng)力，具體來(lái)說(shuō)來(lái)自于包括華盛頓在內(nèi)的殖民地精英領(lǐng)導(dǎo)“美國(guó)人民”反對(duì)英國(guó)政權(quán)統(tǒng)治的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。這可能更符合中國(guó)人的歷史歸因法則：凡事皆有源。我們相信《權(quán)力的藝術(shù)》可以告訴人們，凡事皆有源，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)絕不會(huì)是“無(wú)水之源，無(wú)本之木”。北美殖民地的發(fā)展和殖民地民眾對(duì)于殖民地治理的自我意識(shí)的覺(jué)醒，即便沒(méi)有“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”，也終將催生美國(guó)。

其實(shí)，這本被美國(guó)歷史學(xué)家贊揚(yáng)為沒(méi)有遺漏任何關(guān)鍵細(xì)節(jié)的傳記，是一本關(guān)于美國(guó)之為美國(guó)的艱苦卓絕的奮斗歷史，在這樣一些細(xì)節(jié)中，人們會(huì)感受到歷史并未“事先”為自己準(zhǔn)備好方向。建國(guó)時(shí)期的殖民地精英們懷著各自的理想和信念在奮斗，他們的意圖是如此的不同，并且?jiàn)^力互相爭(zhēng)斗。美國(guó)或許有機(jī)會(huì)成為英國(guó)那樣的君主制國(guó)家，也完全有可能成為一個(gè)新興的王國(guó)，更多可能是它最終成了一個(gè)由“英明領(lǐng)袖”實(shí)施獨(dú)裁的特殊國(guó)家……書(shū)中描寫(xiě)的杰斐遜及其對(duì)手們的活動(dòng)給讀者呈現(xiàn)了歷史的可能性——美國(guó)向哪里走！這是戰(zhàn)爭(zhēng)前后的首要問(wèn)題。從根本意義上講，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)只不過(guò)是問(wèn)題求解的一種方式而已?；仡櫄v史，美國(guó)成為現(xiàn)在的美國(guó)，可以說(shuō)與杰斐遜以及和他具有相同理念的人的堅(jiān)持和奮斗并且領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)最初的40年有直接的因果關(guān)系。

如果說(shuō)美國(guó)政體在當(dāng)今世界還稱得上是一個(gè)成功政體的話（當(dāng)然我們必須有所保留，因?yàn)椋谝?，并不存在完美的政體，美國(guó)也是個(gè)“千瘡百孔”的國(guó)家;第二，世界上有許多擁有杰出人物的國(guó)家認(rèn)為并不存在唯一成功的政體，人類可以在不同的管理體制下獲得成功和發(fā)展），并非來(lái)自杰斐遜及其追隨者的出身和社會(huì)背景，按照人們通常持有的社會(huì)分析法則，杰斐遜恰恰擁有最不平等社會(huì)制度擁護(hù)者的所有因素——他來(lái)自充滿不平等的奴隸制莊園家庭，擁有形成人是天生不平等觀念的生活基礎(chǔ)。但是，在對(duì)政權(quán)的認(rèn)識(shí)上，相對(duì)出身工商業(yè)和社會(huì)管理階層的政治人物更多堅(jiān)持極端權(quán)力、追求社會(huì)控制、接受獨(dú)裁政權(quán)，杰斐遜更傾向于主張自由的個(gè)人選擇、平等的民眾自治。作為個(gè)人，來(lái)自高貴階層的“驕傲”使得杰斐遜這些人更不能接受人對(duì)于人的控制，更愿意相信自律和自治。這是一種“與生俱來(lái)”的驕傲——天生驕傲。他相信正是美國(guó)公眾才是自由的救星、民族的靈魂和共和的希望。

在杰斐遜的眼中，《獨(dú)立宣言》不是宣告一個(gè)政權(quán)的誕生，因?yàn)楸泵乐趁竦氐恼?quán)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前已經(jīng)存在，宣言宣告的是一個(gè)民族和國(guó)家的誕生，這個(gè)民族和國(guó)家叫做美國(guó)，政權(quán)必須為這個(gè)民族和國(guó)家的信念存在。道路比理想和信念更曲折艱辛。選擇理想還是現(xiàn)實(shí)、高尚的目標(biāo)還是無(wú)奈的妥協(xié)，杰斐遜一直在掙扎，美國(guó)一直在掙扎。但是，每個(gè)具有天生驕傲特質(zhì)的人、每個(gè)具有天生驕傲特質(zhì)的民族和國(guó)家定會(huì)自己去選擇走向自由和繁榮的道路，而不是依賴政權(quán)代替它來(lái)選擇。endprint