秦檜不跪，天理難容

思晨

在網(wǎng)上看到一篇題為《只要還讓秦檜跪著，中國人就沒法站起來》的高文，看這題目就知道又是為秦檜翻案的“佳作”。

秦檜作為奸臣、賣國賊在岳墳前跪的時間已經(jīng)不短，從明正德年間（1513年）第一次鑄造秦檜的跪像算起，秦檜在岳墳前已經(jīng)跪了500多年。這500多年來，跪著的秦檜起到了絕好的反面教材的作用，即如市井層面，亦無一人不對秦檜恨之入骨而對岳飛報以深切的敬意與惋惜。但卻沒有太多的人在意秦檜置岳飛于死地的后面還有一個宋高宗。提出這一問題比較早的可能是文徵明。文徵明寫有一首《滿江紅》：拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀?？?dāng)初，倚飛何重，后來何酷！豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜，堪恨又堪悲，風(fēng)波獄。 豈不念，封疆蹙！豈不念，徽欽辱！念徽欽既返，此身何屬？千載休談南渡錯，當(dāng)時自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)，一檜亦何能？逢其欲。

不能說這首詞寫得不好，但就宋高宗而言，說他“當(dāng)時自怕中原復(fù)”，卻未必與事實全然相符，蓋當(dāng)時的南宋根本沒有那個實力與能力恢復(fù)中原。

岳飛被害是在南宋與金第二次將和未和之時，即紹興十一年。在此之前，宋高宗為自身利益多數(shù)時候不得不以抗金為念。為了抗金，他不僅重用過一些抗金人士，甚至自己還在宮中研制兵器。他曾對大臣說過：“朕躬履艱難，久于兵事，至于器械亦精思熟講。昨造大鏃箭，諸軍皆謂頭太重，不可及遠，又造銳首小槍，初亦未以為然，其后用以破敵，始服其精利。今劉锜軍于順昌城下破敵，正用此槍也。”（《繼資治通鑒》，下同）

但在對金戰(zhàn)與和的問題上宋高宗常有搖擺，“能和則不戰(zhàn)，不能和只好戰(zhàn)”。紹興五年時宋徽宗已經(jīng)去世，只有宋欽宗及宋高宗的生母韋后在金人的手上。宋高宗一談議和就拿此說事，念茲在茲的就是將徽宗的梓宮和生母接回，估計他壓根兒就沒想過“徽欽既返，此身何屬？”的問題。至于欽宗的命運他根本不在意，一直到欽宗死了五年，才假碼假式地搞了些追悼，后來孝宗上臺亦絕口不提要將欽宗搞回來安葬。還是金人以一品之禮安葬了欽宗。

議和對當(dāng)時的南宋與金而言未必是壞事，無論是金還是宋要想吃掉對方基本都不可能。議和的先決條件是自身應(yīng)有一定實力，否則任何和議都是一紙空文。但是，秦檜在這個過程中扮演了極不光彩的角色。秦檜是金之奸細該不成問題，他在金做俘虜時的經(jīng)歷《宋史》有明確記載，《繼資治通鑒》中亦多有金之大將在前線問好秦檜的記載，最典型的是金左副元帥完顏昌對宋之使者魏良臣、王繪言：“本朝事體，秦檜皆知，若未信，且當(dāng)問之?！?/p>

而秦檜一旦入相就以議和為己任。宋金第一次達成和議是在紹興八年，岳飛上書：“今日之事，可憂而不可賀，勿宜論功行賞，取笑敵人?！鼻貦u惡之，遂成仇隙。宋高宗想議和，主要的理由是為了死去的爹和還在金人手中的娘;而秦檜的極力議和則是賣國行為，凡不贊成議和者一律往死里整，極大地幫了金人的忙，也實踐了他自己“以誠待敵”的宣言，從而渙散了士氣與民心，使南宋小朝廷更難以振作。

這次和議后，金人還南宋河南等地。然一年左右又出兵收回還地，宋高宗不得不再戰(zhàn)。幸而劉琦在順昌（今安徽阜陽）打了勝仗，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，岳飛也進兵到了朱仙鎮(zhèn)。然而面對軍事上的勝利，秦檜卻以朝廷的名義下令班師，并很快罷了韓世忠、張俊、岳飛的兵權(quán)，再次把議和作了國策。金都元帥宗弼直接給秦檜寫信說：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和?！鼻貦u接此信，以岳飛不死，和議難成，甚至?xí)溂白约海跃妥屓f俟卨上書論岳飛之罪，并定計要殺岳飛。既然秦檜定計殺岳飛，中此奸計的只能是宋高宗，遭此毒手的也只能是岳飛。于此不難明白，置岳飛于死地的第一殺手是秦檜等人，昏庸的宋高宗是置岳飛于死地的第二殺手。

文徵明在詞中將秦檜稱為“區(qū)區(qū)一檜”。寫詩作文如此說說并無大礙，但走進現(xiàn)實生活，特別是中國官場，別說專權(quán)的相爺無人敢視為區(qū)區(qū)，就是一個普通獄卒，如周勃那樣的人物都感嘆難纏（吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！

如此賣國奸賊，秦檜不跪天理難容！

如果連這樣的大奸大惡也讓其站起來，那中國人的精神只能趴下去了。