⊙董博芳［晉中學(xué)院美術(shù)學(xué)院，山西 榆次 030600］

周亮工繪畫(huà)藝術(shù)觀淺析

⊙董博芳［晉中學(xué)院美術(shù)學(xué)院，山西 榆次 030600］

周亮工作為明清之際著名的鑒藏家、評(píng)論家，身兼數(shù)職，他將藝術(shù)作為修身養(yǎng)性陶冶情性的利器，在是否繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格與發(fā)揚(yáng)個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)見(jiàn)解中，他反對(duì)因循守舊，主張?jiān)诓煌耆饤墏鹘y(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格與不脫離儒家道德典范的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)繪畫(huà)的個(gè)人風(fēng)格。

周亮工 藝術(shù)觀 個(gè)人主義 正統(tǒng)

明清之際的畫(huà)壇，人才輩出，周亮工（1612—1672）作為其時(shí)代在收藏及書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面都有著非常重要的貢獻(xiàn)。究其一生，著述甚豐，《賴(lài)古堂集》《印人傳》《讀畫(huà)錄》《書(shū)影》《尺牘新鈔》《閩小記》等，都是我們研究其文人生活的一種佐證。在《祥符縣志》《青州府志》《福建通志》等文獻(xiàn)中都有關(guān)于周亮工的記載，鄧之城《清詩(shī)紀(jì)事初編》略云：“周亮工，字符亮，號(hào)櫟園，又號(hào)減齋。祥符人。崇禎十三年進(jìn)士，官濰縣知縣，行取浙江道監(jiān)察御史……”可以說(shuō)周亮工的仕途生涯與藝術(shù)生涯伴其一生，雖然他的仕途生活并非順風(fēng)順?biāo)?，最后又臣于滿(mǎn)清，遭人話柄，但是他利用從政之機(jī)所享俸祿，去收藏藝術(shù)品、獎(jiǎng)掖藝術(shù)家，這也恰恰為他藝術(shù)觀的形成提供了有利條件，從其所著《讀畫(huà)錄》中對(duì)當(dāng)時(shí)畫(huà)人的評(píng)品及敘述，如聞其聲，如見(jiàn)其人，亦可觀其在藝術(shù)觀方面的兼收并蓄，此外他的其他著述也是我們了解他生活狀況及藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)來(lái)源。

周亮工有舉賢愛(ài)才之尚，資助過(guò)很多畫(huà)家，善于挖掘不同風(fēng)格的繪畫(huà)藝術(shù)。早年賞識(shí)具有個(gè)人風(fēng)格的畫(huà)家陳洪綬、龔賢、髡殘、弘仁。晚年醉心于正統(tǒng)畫(huà)家王的作品，將之奉為徹悟古典的大師。周亮工在繪畫(huà)藝術(shù)上的這些觀點(diǎn)都表現(xiàn)出他并非因循守舊之人，他獨(dú)到的見(jiàn)解以及品評(píng)令許多畫(huà)家趨之若鶩，尋其贊許，許多人也因此而名垂千古。要探討他在繪畫(huà)藝術(shù)方面的觀點(diǎn)，不妨通過(guò)以下幾點(diǎn)做一分析。

一、早年繪畫(huà)藝術(shù)觀念的奠定

周亮工出生于一個(gè)書(shū)香門(mén)第，其家學(xué)功底之厚，博采眾長(zhǎng)，在少年時(shí)期就表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與追求，他也憑借這種狂熱使他在少年時(shí)期就顯現(xiàn)出過(guò)人的藝術(shù)天賦，這些也是受其家父儒學(xué)思想、文化、藝術(shù)方面的影響頗深。

周亮工出生在南京，這里璀璨的文人世界也為他在早年藝術(shù)感官及藝術(shù)見(jiàn)解方面提供了良好的氛圍。南京聚集著很多顯赫家族以及繪畫(huà)世家，諸如方以智、冒襄、侯方域、吳偉業(yè)等具有影響力的人物，這些人的存在在某種程度上也促進(jìn)了這個(gè)城市的文化藝術(shù)發(fā)展。然而此時(shí)的周亮工還沒(méi)有這樣顯赫的地位和身份，仍需依靠自己的不懈努力得到大家的認(rèn)可。

周家所居的秦淮一代集聚著非常多的繪畫(huà)世家，很多都與周亮工為少年同窗，周亮工十七歲時(shí)便已開(kāi)始對(duì)秦淮藝術(shù)家的書(shū)畫(huà)進(jìn)行搜集，所集書(shū)畫(huà)輯中就包括了同窗魏百雉父親魏之克、叔叔魏之璜的作品。同時(shí)他也得到了繪畫(huà)上的肯定，這對(duì)于他青年時(shí)期懷揣對(duì)藝術(shù)追求的炙熱夢(mèng)想有極大的幫助作用。他所搜集的各種風(fēng)格的繪畫(huà)作品，也有助于我們理解他后期在繪畫(huà)觀念之上的一種態(tài)度，即兼收并蓄。周亮工年少之時(shí)便與這些秦淮畫(huà)家之子一同成長(zhǎng)，交情甚篤。在其對(duì)謝成的描述中云：“謝仲美成，其尊甫彬臺(tái)，名道齡，本吳人，移家秦淮，與仆望衡而居。仲美從其尊人學(xué)畫(huà)，而加以秀潤(rùn)。山水花鳥(niǎo)皆擅長(zhǎng)，寫(xiě)生尤逼肖……仲美食貧，而為人醇雅克孝，了非時(shí)流可及，仲美與予同庚。予自北回，值仲美生辰，與一詩(shī)：‘依君父子秦淮住，通朱欄理釣竿，幾度鶯花吾輩老……’”①通過(guò)其在《讀畫(huà)錄》中所寫(xiě)與謝成望衡而居這樣的早年生活，在一定程度上也豐富了他早年在繪畫(huà)見(jiàn)識(shí)上的廣博。

此外在他早年時(shí)期還有幸認(rèn)識(shí)到陳洪綬，這無(wú)疑對(duì)他之后的繪畫(huà)藝術(shù)觀念都有莫大的影響，這在后文中詳細(xì)述之。1631年周亮工入會(huì)復(fù)社后一年參見(jiàn)了鄉(xiāng)試，由于其戶(hù)籍一直保留在祥符（今開(kāi)封），卻因北籍而不能入院，迫于此，離開(kāi)南京輾轉(zhuǎn)祥符。在祥符的日子里，周亮工受其家父友人張民表之托，為其子授課，課余之時(shí)靜心潛學(xué)，也通過(guò)張民表的介紹，認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)匾恍┊?huà)家，有摹古能力極強(qiáng)的趙澄、善畫(huà)竹的馮幼將、好酒怪癖的劉酒及侯方域雪苑中聚集的一些鑒藏家，孫承澤、梁清標(biāo)等，這也使周亮工親歷了南京以外的繪畫(huà)世界，及北方收藏家的審美取向，乃至南方畫(huà)家姚允在和吳宏借鑒北方繪畫(huà)風(fēng)格而有所變，這些也無(wú)形拓寬了周亮工在藝術(shù)上的門(mén)徑及藝術(shù)觀的逐漸形成。

二、對(duì)具有個(gè)人主義風(fēng)格畫(huà)家的喜愛(ài)

中國(guó)繪畫(huà)自古有著非常強(qiáng)的承繼關(guān)系，可以說(shuō)明代也是整個(gè)繪畫(huà)史上的仿古時(shí)期。他們?cè)谙騻鹘y(tǒng)優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)的同時(shí)以求“通變”，也是很多畫(huà)家的既定道路，而在明代出現(xiàn)的浙派和吳派就以師承效法的對(duì)象有所不同，浙派以南宋院體為主，吳派則以元代文人畫(huà)為主。相繼又出現(xiàn)了董其昌的宗派論——“南北宗”論，這在當(dāng)時(shí)也得了畫(huà)壇的廣泛認(rèn)可，這個(gè)理論的提出也反映出了繪畫(huà)史上自唐宋以來(lái)就一直存在的風(fēng)格與趣味的分野。②然而在對(duì)待所謂的正統(tǒng)與非正統(tǒng)的問(wèn)題上，周亮工顯然沒(méi)有刻意去劃分。

周亮工早年喜愛(ài)具有個(gè)人主義風(fēng)格的畫(huà)家陳洪綬、龔賢等。陳洪綬作為那個(gè)時(shí)代在繪畫(huà)上有著顯然與其他畫(huà)家的不同之處，筆精墨妙，人物造型怪誕、變形、線條清圓細(xì)勁中又見(jiàn)疏曠散逸，其獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)也受到世人的贊許，周亮工十三歲時(shí)就初識(shí)陳洪綬，與其定交，同游五泄山。在他1641年謁選為山東濰縣縣令之時(shí)，陳洪綬亦有畫(huà)作相贈(zèng)，明亡之后周亮工臣于滿(mǎn)清，也曾多次向陳洪綬索畫(huà)而不得之，這也緣于兩人的政治抱負(fù)不同，陳洪綬對(duì)周亮工失節(jié)降清之舉非常痛惜。然而通過(guò)周亮工在其《讀畫(huà)錄》及《賴(lài)古堂集》中對(duì)于陳洪綬的描述，可看出兩人的交往還是甚重：“章候與子交二十年?！雹弁ㄟ^(guò)周亮工向陳洪綬的索畫(huà)及“計(jì)為予作大小橫直幅四十又二”中不難發(fā)現(xiàn)周亮工對(duì)這位年長(zhǎng)其十三歲畫(huà)家畫(huà)作的喜愛(ài)之情。

此外為了更好地理解周亮工對(duì)這些個(gè)人主義風(fēng)格畫(huà)家的喜愛(ài)之情，必然要了解“個(gè)人主義”畫(huà)家與“正統(tǒng)”畫(huà)家在對(duì)待傳統(tǒng)問(wèn)題上的不同。董其昌所指的正統(tǒng)觀希求畫(huà)家不僅在風(fēng)格上傳承南宗大師的筆墨精髓，更重要的是在對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度上要正確。而“個(gè)人主義”并非排斥董其昌的理論與其背道而馳，恰恰他們更崇敬傳統(tǒng)，他們?cè)趥鹘y(tǒng)之上而求新變，是一種創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)，更多地注重個(gè)人意趣在畫(huà)中的表達(dá)。龔賢就是這其中的踐行者，注重傳統(tǒng)筆墨及師法造化，同時(shí)體察山水自然之感，形成了渾樸中見(jiàn)秀逸的積墨法，而非當(dāng)時(shí)以正統(tǒng)自居的“四王”，筆筆有古意。周亮工在《讀畫(huà)錄》中載有龔賢小傳：“其畫(huà)掃除蹊逕，獨(dú)出幽異，自謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。”從其客觀的敘述中，不難發(fā)現(xiàn)，龔賢在實(shí)踐筆墨技法中形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，這也是周亮工對(duì)其欣賞有加的緣由。

周亮工對(duì)龔賢的賞識(shí)也體現(xiàn)在他們對(duì)待藝術(shù)品評(píng)中所具有的共鳴，龔賢認(rèn)為“神品在能品之上，而逸品又在神品之上，逸品殆不可言語(yǔ)形容矣”④，并認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的南京，能謂之逸品之列的有二人，石、青，周亮工也非常贊同他的觀點(diǎn)。在其《集名家山水》中也略有論道“：是以能品神品為一派，曰正派。逸品為別派。能品稱(chēng)畫(huà)師，神品為畫(huà)祖，逸品散圣，無(wú)位可居，反不得不謂之畫(huà)士?！雹葑晕娜水?huà)興起后，逸品的地位也得到了提高，講究自然天成及抒發(fā)自我繪畫(huà)的風(fēng)格融入作品中，顯然是規(guī)范之外的。從對(duì)個(gè)人主義風(fēng)格畫(huà)家的論調(diào)中不難發(fā)現(xiàn)，周亮工對(duì)繪畫(huà)中所具“個(gè)性”畫(huà)風(fēng)的獨(dú)特之情。

三、晚年醉心于正統(tǒng)畫(huà)家王

縱其一生，周亮工的繪畫(huà)觀念不是墨守成規(guī)、一成不變的，周亮工早年對(duì)個(gè)人主義風(fēng)格的喜愛(ài)到晚年醉心正統(tǒng)，都顯示其作為一位評(píng)論家藝術(shù)觀的不斷變化。

①周亮工：《讀畫(huà)錄》（卷三），中華書(shū)局1985年版，第33頁(yè)。

②彭萊：《古代畫(huà)論》，上海書(shū)畫(huà)出版社2009年版，第259頁(yè)。

③周亮工：《賴(lài)古堂集》（第22卷），上海古籍出版社1979年版，第824頁(yè)。

④⑤朱天署：《周亮工全集》（第16冊(cè)），《集名家山水》，鳳凰出版社2008年版，第15頁(yè)，第15頁(yè)。

⑥王時(shí)敏：《王奉常書(shū)畫(huà)題跋》，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（第7冊(cè)），上海書(shū)畫(huà)出版社1994年版，第934頁(yè)。

⑦周亮工：《讀畫(huà)錄》（卷二），中華書(shū)局1985年版，第15頁(yè)。

作者：董博芳，晉中學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com