初讀課文，我們往往喜歡把字詞從文本中揀出來，帶領(lǐng)學(xué)生一個(gè)一個(gè)讀正確，再交流一下詞意，然后重點(diǎn)分析課文內(nèi)容。那些帶著母體膚溫和體香的字詞，就這樣成了孤獨(dú)的個(gè)體，失去了意蘊(yùn)和生命力。駐足凝視，發(fā)現(xiàn)那些隱藏在文本中的字眼、詞語，星星點(diǎn)點(diǎn)、光焰柔和、魅力四射，就像朱自清筆下的野花，遍地是，散在草叢里像眼睛像星星，還眨呀眨。不起眼，但讀到深處，卻能使之與文本形成一種貫通的氣息，在字里行間奏響和諧涌動(dòng)的韻律。

一、于字詞擴(kuò)散中閱微知著

初讀《三打白骨精》，調(diào)皮的孩子問道：“孫悟空神通廣大，為什么要三打，白骨精才就犯？一棒了結(jié)多干脆？”對(duì)呀，何不抓住這個(gè)不起眼的“三”字，擴(kuò)散開去，帶領(lǐng)學(xué)生開展一次研究性閱讀呢？

我工工整整地在黑板上寫了一個(gè)大大的“三”，學(xué)生大聲齊讀：“三——”

“知道三的意思嗎？”

生：“三次，表示數(shù)量?！薄氨硎敬螖?shù)多，多次?！?/p>

“我們離不開三，你平時(shí)用到過嗎？”

生：“三五成群、韋編三絕、三番五次、三顧茅廬……”

生：“《西游記》里有很多故事都用三，《三借芭蕉扇》《坎途逢三難》《斗法除三怪》”。

在看似閑散的擴(kuò)散中，“三”的閱讀價(jià)值，轉(zhuǎn)化成為“語言文字的運(yùn)用”。

那么，這篇課文中還有誰離不開三呢？學(xué)生發(fā)現(xiàn)，白骨精的狡詐多變就是通過“三”表現(xiàn)的：第一次：“白骨精不勝歡喜，自言自語道：“造化！造化！都說吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老。今天機(jī)會(huì)來了！”就搖身變作美貌的村姑，拎了一罐齋飯，徑直走到唐僧面前，說是特地來請(qǐng)他們用齋的?！钡诙危骸吧狡律祥W出一個(gè)年滿八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來。”第三次：“白骨精不甘心就這樣讓唐僧走了，又變成一個(gè)白發(fā)老公公，假裝來找他的妻子和女兒?！币欢佟⒃俣刈兓喽?，把白骨精這一人物形象刻畫得栩栩如生、入木三分。如果，白骨精只出現(xiàn)一次，孫悟空一棒就把她打死，能表現(xiàn)白骨精的特點(diǎn)嗎？顯然不能。能表現(xiàn)小說情節(jié)的一波三折、引人入勝嗎？顯然不能。同樣，孫悟空、唐僧的性格特點(diǎn)也離不開“三”的巧妙安排?！叭?，讓《西游記》中各種人物形象更加豐滿，更加立體。

維果茨基說：“詞語只有獲得了感性的個(gè)人含義而不是單純作為概念存在的時(shí)候，它才能成為個(gè)體生命中一個(gè)生機(jī)勃勃的細(xì)胞。”是的，讀字詞，僅僅要求學(xué)生做到字正腔圓是不夠的，還需引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和語境，一邊讀一邊用心聽，用心想。由詞語擴(kuò)散開去，讀到意想不到的深意，洞悉人物的情感，體會(huì)作者的用意。由詞語擴(kuò)散開去，傾聽也罷，凝視也罷，聯(lián)想也罷，終究是對(duì)文本的閱微知著。這是一種智慧。詞語可以擴(kuò)散成詞串，可以擴(kuò)散成畫面，可以擴(kuò)散成心聲，擴(kuò)散成學(xué)生與文本的共鳴。這是一種無痕的點(diǎn)化、熏習(xí)、順應(yīng)，是一種對(duì)基礎(chǔ)的歷練。

二、于詞語復(fù)唱中見得親切

“詞語復(fù)唱”，借鑒于詩(shī)歌或散文創(chuàng)作中“復(fù)沓”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。抓住一個(gè)關(guān)鍵詞語巧穿妙引，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，細(xì)細(xì)品讀。在一唱三嘆中，讓學(xué)生沉浸其中，將理解感受引向深入，讓課堂充滿詩(shī)意的回環(huán)之美。

相信，《愛如茉莉》這篇課文中簡(jiǎn)單平凡、真切無私、散發(fā)縷縷幽香的愛時(shí)常彌漫在我們的心間。課文中人物的一個(gè)動(dòng)作、一句話甚至一個(gè)眼神， （下轉(zhuǎn)第103頁(yè)）（上接第99頁(yè)）都流露出茉莉般淡淡的真情。第一層次，帶領(lǐng)學(xué)生“抓細(xì)節(jié)”，真切體會(huì)生活中平淡卻感人的真愛，觸摸“愛如茉莉”的淡淡味道，出示最后一段“哦，愛如茉莉，愛如茉莉?！睂W(xué)生以讀代講，留下具象。第二層次，“品詞語”感受作者在遣詞造句方面的獨(dú)具匠心，用感情去激發(fā)語言，體會(huì)語言的溫度。再默讀最后一段，“哦，愛如茉莉，愛如茉莉?！逼肺蹲髡哒Z言的妙處。第三層次，“悟景物”：初升的陽(yáng)光從窗外悄悄地探了進(jìn)來，輕輕柔柔地籠罩著他們。一切都是那么靜謐美好，一切都浸潤(rùn)在生命的芬芳與光澤里。畫面美，語言美，意境美，心靈更美。無論是老師還是學(xué)生都是一種很靜的感覺。此時(shí)，再讀“哦，愛如茉莉，愛如茉莉?！贝颂師o聲勝有聲。正如宋人陳善所言：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！薄霸~語復(fù)唱”可為“見得親切”的一種入書之法吧。

三、于詞語畫面中回歸“言語”

當(dāng)文本語言未進(jìn)入學(xué)生的話語系統(tǒng)時(shí)，教師要尋找一條便捷之道，讓學(xué)生得到高品位的文本語言調(diào)整。將詞語讀成畫面，將畫面讀成“言語”，就是一種詩(shī)意言語的敞亮和回歸?！独牙训募艏垺氛Z言文字樸素鮮活，獨(dú)具畫面感。走進(jìn)文字別有洞天的秘境，感受其魅力，可為進(jìn)一步感受作者的情感世界做鋪墊。尤其是品讀課文第6自然段：是的，莊稼人都圖個(gè)吉利，姥姥對(duì)“喜鵲登枝”最熟悉不過了。數(shù)九隆冬剪，三伏盛夏剪，日光下剪，月光下剪，燈光下剪，甚至摸黑剪。姥姥的手就是眼睛，好使的剪刀就像她兩根延長(zhǎng)的手指。先讓學(xué)生看一看這段文字中出現(xiàn)了幾個(gè)“剪”？ 體會(huì)到了什么。（熟能生巧）然后出示改寫后的小詩(shī)：

數(shù)九隆冬剪，

三伏盛夏剪，

日光下剪，

月光下剪，

燈光下剪，

甚至摸黑剪。

姥姥的手就是眼睛，好使的剪刀就像她兩根延長(zhǎng)的手指。

每一個(gè)“剪”就像一幅畫，讀著讀著如臨其境，如見其人。學(xué)生通過個(gè)別讀、分組讀，齊讀，走進(jìn)了一幅幅畫面中。讀著讀著，仿佛看到了一幅怎樣的畫面？學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容交流：

大雪紛飛，寒風(fēng)刺骨，姥姥正在窗格前為左鄰右舍剪 五谷豐登呢！

夜深人靜，月光皎潔，姥姥還在靜謐美好的月光下剪喜鵲登枝呢！

夏日炎炎，揮汗如雨，姥姥正在屋檐下為我剪各種老牛小兔呢！

那剪刀行在紙上的唰唰聲悅耳至極，讓人百聽不厭！

這就是散文語言的特色：優(yōu)美形象，韻律回旋，如詩(shī)如畫。此時(shí)，學(xué)生的言語敞亮起來，內(nèi)心敞亮起來，朗讀也敞亮起來。他們?cè)谟茡P(yáng)的《姑蘇行》音樂聲中，再讀這段文字時(shí)，讀出了文字的美，讀出了文字的雅，讀出了“詩(shī)意”。

【作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)星海小學(xué) 江蘇】