⊙韓雅婷［西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶 400715］

許鞍華電影中的弱勢(shì)群體形象塑造

⊙韓雅婷［西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶 400715］

許鞍華是香港影壇上為數(shù)不多的女性導(dǎo)演，創(chuàng)作頗豐。其中導(dǎo)演對(duì)于邊緣人物、弱勢(shì)群體的表現(xiàn)占據(jù)很大比重。本文著重從寫實(shí)和寫意的電影語(yǔ)言兩個(gè)角度分析許鞍華對(duì)弱勢(shì)群體形象的塑造方式，認(rèn)為弱勢(shì)群體形象的塑造在呼吁真情價(jià)值觀的回歸和人文精神的重建兩方面具有重要意義。

許鞍華電影 弱勢(shì)群體 電影語(yǔ)言

許鞍華是香港影壇上為數(shù)不多的女性導(dǎo)演，她的電影取材廣泛，內(nèi)容多樣。在她的眼中，有這樣一群人，他們游離在社會(huì)之外，卻那么真實(shí)地存在著。許鞍華將自己的視野投向弱勢(shì)群體，以一種平視的態(tài)度真實(shí)地再現(xiàn)他們的生活。她曾說(shuō)：“關(guān)注邊緣和弱勢(shì)群體，是我的興趣，也是我的天性?！北疚耐ㄟ^(guò)梳理許鞍華影片中的弱勢(shì)群體形象，去關(guān)注弱勢(shì)群體的生活和命運(yùn)，從而呼吁社會(huì)建立一種真誠(chéng)濃厚的人道主義關(guān)懷的良好氛圍。

一、許鞍華電影中的弱勢(shì)群體表現(xiàn)

“弱勢(shì)群體”作為一個(gè)舶來(lái)品在我國(guó)被廣泛關(guān)注，它是我們社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一部分，他們處于社會(huì)的最底層，雖然無(wú)奈、卑微卻仍然樂觀地生活著。許鞍華運(yùn)用自己的攝像機(jī)創(chuàng)造了一個(gè)平臺(tái)去完成弱勢(shì)群體的話語(yǔ)表達(dá)，她并不像文學(xué)家一樣鋪陳苦難，而是以一種平視的態(tài)度，還原出這個(gè)群體的情感命運(yùn)。

許鞍華創(chuàng)作頗豐，從最開始的《瘋劫》到《桃姐》，迄今為止一共拍攝了二十四部影片。在許鞍華的導(dǎo)演生涯中，她獨(dú)愛描寫社會(huì)生活中微不足道的小人物，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)那些弱勢(shì)群體，表現(xiàn)著他們的生活，刻畫著他們的性格，并以獨(dú)特的視角審視著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，充滿了深厚的人文情懷。在她的電影中，弱勢(shì)群體形象如《天水圍的夜與霧》里的王曉玲、《天水圍的日與夜》里的貴姐、《姨媽的后現(xiàn)代生活》里的葉如棠、《玉觀音》里難以擺脫悲慘結(jié)局的安心、《男人四十》中敢愛敢恨的胡采藍(lán)、《女人四十》中的阿娥和她年邁的老公公、《半生緣》里被姐姐算計(jì)的顧曼楨、《阿金的故事》里的阿金、《客途秋恨》里的母親葵子、《傾城之戀》中的白流蘇、《胡越的故事》中的胡越和他的女朋友沈青、《投奔怒?！分械那倌铩ⅰ短医恪分械奶医?、《千言萬(wàn)語(yǔ)》中的蘇鳳，以及《今夜星光燦爛》里的杜采薇，這些人物不僅讓我們看到真實(shí)的生活，同時(shí)也讓許鞍華的電影熠熠生輝。許鞍華像一個(gè)說(shuō)書人一樣給別人講述著委婉動(dòng)人的人生種種，故事中彌漫著濃重的悲情和讓人扼腕嘆息的無(wú)奈。

二、弱勢(shì)群體形象的塑造方式

（一）寫實(shí)的電影語(yǔ)言

在許鞍華的電影中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，主要通過(guò)生活化的場(chǎng)景選擇和生活流的敘事手法兩方面去展示。許鞍華十分善于去捕捉那些充滿生活氣息的鏡頭，如嘈雜的菜市場(chǎng)、破舊衰敗的樓房、擁擠狹窄的街道。這些場(chǎng)景平凡而樸實(shí)。

1.恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)景選擇

場(chǎng)景是影片敘事的基本載體和影片特定的空間環(huán)境。恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)景選擇有時(shí)甚至?xí)Q定影片的風(fēng)格，有什么人物就有什么樣的特定生活，很多特定的故事，必須要有特定的環(huán)境?？傊?，恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)景選擇是一部影片成功所不可或缺的要素。

許鞍華在選擇影片的場(chǎng)景方面顯得尤為慎重。如她的“天水圍”系列，選取香港新界元朗區(qū)西北部的一座圍村，這里居住著大批的香港底層的勞工。近年來(lái)接連曝出諸如貧窮、失業(yè)、自殺、暴力等較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，以致被冠上“悲情城市”的稱號(hào)。許鞍華兩次選取天水圍并非是偶然的，她說(shuō)：“我說(shuō)不出原因來(lái)，其實(shí)是題材‘揀’了我?！碧焖畤鷥?nèi)的居民貧窮、孤獨(dú)無(wú)依，他們是生活在社會(huì)底層的弱勢(shì)群體。例如導(dǎo)演在《天水圍的夜與霧》中塑造的王曉玲正是暴力、兇殺下的犧牲品。許鞍華借用影片的方式去呈現(xiàn)天水圍中的人們，借以展示不少香港人的一種生活方式。我們?cè)趯?dǎo)演所營(yíng)造的環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)、去聯(lián)想、去回味，去“窺探”影像背后“無(wú)形”的導(dǎo)演。正像米哈伊爾所說(shuō)的：“導(dǎo)演應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定觀眾應(yīng)該往哪看和怎么看，他設(shè)計(jì)的鏡頭，應(yīng)當(dāng)使觀眾沒有自由選擇的余地?！?/p>

2.生活流的敘事手法

許鞍華的敘事風(fēng)格是平實(shí)的舞蹈，帶著崇高、溫情和美感。她認(rèn)為藝術(shù)不是表現(xiàn)的，而是再現(xiàn)的。電影亦是如此，它并不是對(duì)生活的再創(chuàng)造性的加工、剪輯和修飾，而是采用生活流的線索展開，直接“還原生活”，表現(xiàn)人們的世俗狀態(tài)。淡化強(qiáng)烈的戲劇沖突，真實(shí)地展現(xiàn)身邊的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是底層人的困境還是女性無(wú)法擺脫的宿命情感，都是流暢的生活節(jié)奏，充滿了生活的樸素質(zhì)感。

如《天水圍的日與夜》講述的是天水圍這個(gè)地方的平民的生活再現(xiàn)，寡居的老婆婆因?yàn)榕畠旱倪^(guò)世而搬到天水圍，貴姐幫助她搬電視、買油、送月餅，都是生活中常見的。后來(lái)的《男人四十》等都是展現(xiàn)的生活現(xiàn)實(shí)，都是用生活流的敘事手法去真實(shí)地表現(xiàn)弱勢(shì)群體的生活常態(tài)。

（二）寫意的電影語(yǔ)言

寫意是許鞍華電影中常用的一種手法。這種方法不僅能夠更好地對(duì)比心中的理想和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，而且還能使影片的深意不露痕跡地表現(xiàn)出來(lái)。所以，可以得出這樣的結(jié)論，許鞍華在影片中運(yùn)用迂回委婉的方式表達(dá)著一種詩(shī)意，而這種寫意又是通過(guò)下面兩種方式展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.意象的創(chuàng)造

許鞍華在電影的弱勢(shì)群體形象的表現(xiàn)上，主要運(yùn)用意象的創(chuàng)造的方法。通過(guò)賦予這些意象以不同的涵義，影片擁有了更加令人深思的空間，也反映出導(dǎo)演給予弱勢(shì)群體以獨(dú)特而深厚的人文關(guān)懷。

如影片《姨媽的后現(xiàn)代生活》中，有一個(gè)出現(xiàn)過(guò)兩次的意象就是圓月。第一次出現(xiàn)，正值姨媽夢(mèng)想破滅之時(shí)。姨媽獨(dú)自在上海生活，沒有愛情也沒有親情，處于人生中最低谷的時(shí)刻。那圓潤(rùn)皓潔的月亮，似乎是要給孤苦伶仃的姨媽一絲慰藉?？墒悄菨u漸升起的圓月，又好像訴說(shuō)著理想終將遠(yuǎn)去的無(wú)奈。第二次出現(xiàn)是寬寬與表姐一起在陽(yáng)臺(tái)上賞月，這兩個(gè)年輕人一個(gè)初嘗失戀的苦澀，一個(gè)無(wú)力改變平淡生活的現(xiàn)狀，這時(shí)的月亮好像在安慰和鼓勵(lì)著她們，頗有一種夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的意味，似乎在告訴人們，即使夢(mèng)想那么遙遠(yuǎn)可仍舊有一天會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。影片中的圓月代表著一種美好的希冀，像光束一樣照進(jìn)葉如棠、寬寬和表姐的生活，同時(shí)又象征著一種不可逆轉(zhuǎn)的輪回，讓人向往，卻又無(wú)力改變。

2.如詩(shī)般的畫面

許鞍華十分注意場(chǎng)景的選擇，這無(wú)疑體現(xiàn)了導(dǎo)演的一種審美傾向。在許鞍華的眼中，場(chǎng)景在人物情感表達(dá)與烘托上，在人物命運(yùn)的表現(xiàn)與襯托上以及在劇情的發(fā)展上都擔(dān)當(dāng)著重要的作用。而事實(shí)也是如此，通過(guò)那些唯美、浪漫、舒緩、溫婉的畫面，我們對(duì)影片中的主人公便多了一份自己的理解?！犊屯厩锖蕖酚涗浟嗽S鞍華兒時(shí)的記憶，電影中一幕幕溫情的畫面彌漫著一種寧?kù)o古樸的生活氣息。影片中有一個(gè)鏡頭是小孫女爬上爺爺?shù)膿u椅，把臉貼在爺爺?shù)亩亲由?，空氣中回蕩著南音《客途秋恨》，如歌如訴，一種深邃的意蘊(yùn)也隨之從影片中升華出來(lái)。

許鞍華用寫意的電影語(yǔ)言，為自己的影片營(yíng)造了一種悠遠(yuǎn)空靈的意境和恰切熨帖的情緒，將弱勢(shì)群體生存和生活際遇向我們娓娓道來(lái)，我們甚至能夠從那種具有中國(guó)古典繪畫美的明暗、色彩和構(gòu)圖中，感受導(dǎo)演給予弱勢(shì)群體的溫情關(guān)懷。

三、弱勢(shì)群體形象塑造在許鞍華電影中的意義

（一）真情價(jià)值觀的回歸

上世紀(jì)60年代，香港就已經(jīng)開始步入了快速的工業(yè)化、都市化、現(xiàn)代化的進(jìn)程。至70年代，香港一躍成為亞洲的金融中心。那些流行的商業(yè)電影所宣傳和塑造的香港城市形象已漸漸消失了其原本的模樣。許鞍華影片中的香港都市不是那些高聳入云的大樓、大型的商場(chǎng)和購(gòu)物中心，而是那些被主流商業(yè)電影所忽視的香港次屬空間和經(jīng)濟(jì)邊緣地帶，這里雖有些破舊殘敗，卻具有濃厚的歷史意味和生活氣息。導(dǎo)演通過(guò)生活化的場(chǎng)所和弱勢(shì)群體之間關(guān)系的描述，呈現(xiàn)了香港日常性和人文性的一面，蘊(yùn)含著導(dǎo)演對(duì)于真情價(jià)值觀的呼吁，而她的這些影片也正是對(duì)這種價(jià)值觀的實(shí)踐和回歸。

（二）人文精神的重建

許鞍華雖然處在商業(yè)化氛圍濃厚的香港，但她依舊堅(jiān)持自己的風(fēng)格——自始至終都在自己的影片中貫穿著濃厚的人文關(guān)懷。她所表現(xiàn)的弱勢(shì)群體的情感和命運(yùn)，并不是通過(guò)煽情來(lái)引起觀眾的共鳴，而是在最日常的生活里反映這個(gè)群體的堅(jiān)忍不拔。破舊的樓房，骯臟的菜市場(chǎng)，擁擠狹窄的舊房子……許鞍華通過(guò)這些鏡頭，刻畫著弱勢(shì)群體的日常生活，平實(shí)卻也滲透著濃濃的悲憫。

在許鞍華的影片中，弱勢(shì)群體承受著來(lái)自周遭各個(gè)方面的壓力。在個(gè)人生存方面，他們因社會(huì)、歷史等因素而無(wú)可奈何；在精神方面，他們又承受著因?yàn)樯娑a(chǎn)生的焦慮等負(fù)面情緒。即使生活以及命運(yùn)壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，他們?nèi)匀辉诔林氐膲毫χ率赝嘀?，為自己找到生活的希望并獲得精神上的慰藉。許鞍華通過(guò)自己的電影，很好地將他們的生活心態(tài)和情感命運(yùn)呈現(xiàn)出來(lái)，并在講述這群人的故事中傳達(dá)出自己對(duì)他們的態(tài)度——淡淡的人情味，濃濃的悲憫感。許鞍華對(duì)于弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷，就像緩緩流動(dòng)的溪水一般，冷靜地呈現(xiàn)于熒幕之上，導(dǎo)演對(duì)于呼吁當(dāng)今世界人文精神重建的意圖也隨之而慢慢展現(xiàn)。

[1]許鞍華.許鞍華：新浪潮的進(jìn)行時(shí)[J].收獲，2008（1）.

[2]何文龍.一個(gè)編劇眼中的許鞍華[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

[3][蘇聯(lián)]米哈伊爾·羅姆.場(chǎng)面調(diào)度設(shè)計(jì)[M].梅文譯.北京：中國(guó)電影出版社，1958.

作者：韓雅婷，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com