姜春香

沈陽醫(yī)學(xué)院

中西文化碰撞與文化自覺

姜春香

沈陽醫(yī)學(xué)院

隨著我國改革開放以來，與國外的交流也逐漸增加。由于中國文化與西方文化從本質(zhì)上存在著極大的不同，所以在進(jìn)行文化交流的過程中無疑會(huì)有文化碰撞現(xiàn)象的出現(xiàn)。在我們對(duì)文化碰撞予以重視的同時(shí)也需要對(duì)文化自覺進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。并且在各領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)全球化發(fā)展的大背景下，中西方文化交流的速度以及文化交流的頻率都有著顯著的提升，與此同時(shí)文化碰撞也是前所未有的。所以在文化交流。碰撞的過程中有效的抵抗文化的侵蝕，保護(hù)本國的文化安全也是非常重要的。

中西文化；碰撞；交流；不同；改革開放

前言

在新的世紀(jì)，各領(lǐng)域都在推行全球化，并且文化的多元化以及全球化一直都是國民最為關(guān)心的問題。隨著在文化交流領(lǐng)域大量的使用現(xiàn)代化的傳媒方式，造成了大量的文化交流以及碰撞，其整合力度是空前的，并且作為具有代表性的中國傳統(tǒng)文化來講，其所受到的壓力也是前所未有的。中國與西方之間存在文化差異的主要原因是，東西方的文化所代表的價(jià)值觀念的不一樣，這個(gè)說法已經(jīng)得到一些權(quán)威人士的認(rèn)可。在文化的交流步伐逐漸加快的今天，多種多樣的文化也隨之而來，對(duì)于學(xué)術(shù)界來講對(duì)多樣化文化、多樣性民族的研究從未停止過。從某一角度對(duì)西方的文化進(jìn)行理解，所謂的西方文化在現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)媒體的幫助下，將文化自身的價(jià)值取向向全世界傳播。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，中西方的文化、文明無時(shí)不在發(fā)生著沖突與碰撞，隨著社會(huì)的發(fā)展改變的只是其形式。其實(shí)，對(duì)文化的重視應(yīng)該主要體現(xiàn)在對(duì)文化碰撞的關(guān)注方面，同時(shí)關(guān)注文化批判的時(shí)候更應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)文化自覺的重視。雖然在進(jìn)行文化交流的過程中會(huì)出現(xiàn)文化碰撞的情況，但是就我國的民族文化以及傳統(tǒng)文化來講，進(jìn)行必要的文化交流是非常有意義的。并且對(duì)文化交流過程中所出現(xiàn)的文化碰撞要予以重視。

1 、文化自覺的含義

文化自覺的含義在整個(gè)學(xué)術(shù)界都是一個(gè)非常受重視的話題，經(jīng)過對(duì)眾多文化自覺的含義進(jìn)行綜合的分析發(fā)現(xiàn)，費(fèi)孝通先生對(duì)與文化自覺的表述最為具有代表性，經(jīng)常被大家所引用。甚至有的學(xué)著這樣表述，我們所說的文化自覺，其實(shí)就是中國著名學(xué)者費(fèi)孝通在其晚年時(shí)的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)思想，即費(fèi)孝通先生主張每個(gè)民族都要通過文化自覺對(duì)自己的文化以及他人的文化進(jìn)行重新的審視，從而找到自己民族文化的立足之地，并且最終達(dá)到各美其美、天下大同的境界。費(fèi)孝通老先生自己也對(duì)文化自覺的含義有理解，那就是文化自覺主要是只在一定的文化中的人要對(duì)文化的自知之明。在我國的學(xué)術(shù)界對(duì)文化自覺也有著各種各樣的說法，這主要是在文化多元化、文化碰撞以及文化全球化等諸多條件下，民族文化發(fā)生的回應(yīng)。對(duì)于文化自覺來講，其主要有以下兩點(diǎn)性質(zhì)：（1）具有較為深刻的理論關(guān)懷；（2）具有較為強(qiáng)烈的實(shí)踐想。從文化自覺的產(chǎn)生來講，其并不是在全球化時(shí)代的背景下出現(xiàn)的一種理論，作為一種人類的認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐，文化自覺是跟隨文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且隨著文化的發(fā)展逐步的發(fā)展，所以文化自覺是一個(gè)歷時(shí)性的概念，只不過在全球化的大背景下顯現(xiàn)出一定的迫切性。大多數(shù)人都有這樣一個(gè)觀念，那就是在這個(gè)全球化的時(shí)代中，因?yàn)槲鞣降奈幕谌蛭幕I(lǐng)域中處于一種強(qiáng)勢的位置，并顯露出對(duì)其他文化的影響。這種西方強(qiáng)勢的文化狀態(tài)表現(xiàn)出了對(duì)本土文化的擠壓以及影響，這就導(dǎo)致了在兩種文化發(fā)生碰撞以后作為本土文化需要捋順今后的發(fā)展方向。并且在這過程中需要用理性的思維來看待這種強(qiáng)勢文化的來襲。

2 、作者對(duì)文化碰撞有這樣的理解，在不同性質(zhì)的本土文化與外來文化交流的過程中所出現(xiàn)的矛盾，這種矛盾根據(jù)發(fā)生碰撞的兩種文化的不同，其具體的表現(xiàn)為沖擊與反沖擊

有一些文化研究人員總是在強(qiáng)調(diào)文化的差異，但是很多的文化差異都是在文化交流的過程中出現(xiàn)的，如果沒有文化差異的出現(xiàn)，那么不同文化之間的交流也就失去其意義了，同時(shí)也正是由于不同文化之間存在著差異，在交流的過程中才會(huì)有文化碰撞的出現(xiàn)。

一般情況下來說，文化碰撞是以文化交流為基礎(chǔ)的，如果沒有文化的交流就不會(huì)出現(xiàn)文化的碰撞。文化碰撞主要有兩種形式，一種為顯性的形式，另一種為隱形的形式?？梢哉J(rèn)為，舉凡文化交流，必定伴隨文化碰撞，只是表現(xiàn)形式各不相同。中西文化的交流與碰撞由來已久，且呈現(xiàn)出一個(gè)歷史性的過程。文化自覺的歷時(shí)性屬性亦緣于此。就規(guī)模而言，明季清初的“西學(xué)東漸”可視為中西文化碰撞的序幕，肩負(fù)復(fù)雜使命、懷有各種目的的耶穌會(huì)傳教士成為最早認(rèn)真研習(xí)中國文化的西方人，完成了“中西文化之間第一次實(shí)質(zhì)性的對(duì)話”。由于當(dāng)時(shí)的“天朝大國”閉關(guān)鎖國，對(duì)各種異質(zhì)文化、外來文化一概拒斥，視西洋為蠻夷之邦，其文化自然難成氣候，所產(chǎn)生的文化碰撞根本談不上擠壓、沖擊。在這場文化交流過程中本土文化擁有絕對(duì)的話語權(quán)、文化權(quán)。

3 、“文化是人類的共同財(cái)富，世界各民族文化是在相互借鑒、相互補(bǔ)償中得到發(fā)展提高的，這是文化發(fā)展的規(guī)律，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志”

強(qiáng)調(diào)文化自覺及其意識(shí)的養(yǎng)成，不是為了拒斥外來文化，而是實(shí)現(xiàn)真正平等意義上的文化交流，已為學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)各界的共識(shí)。學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，對(duì)待西方文化，既不能“全盤西化”，也不能無限制地“拿來主義”。然而，其中的“度”如何把握，界限如何設(shè)定，卻鮮見明確的表述。筆者認(rèn)為，費(fèi)孝通先生的論述頗具啟迪意義：“首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍。文化自覺歸根到底一定是人的自覺，并且一定表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。費(fèi)孝通先生告誡我們：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程”。筆者以為，這個(gè)過程之所以艱巨，原因在于文化自覺最終一定要提升人的文化自覺。然而，文化多元化時(shí)代，人在文化面前的“自知之明”依然是一個(gè)漫長的過程。

[1][英]湯林森.文化帝國主義[M].馮建三譯.上海：上海人民出版，1999．

[2]田青.我們有足夠的文化自覺嗎——對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考[N]．中國文化報(bào)，2010-02—22一(3)．

[3]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，20 0 5．

[4]張冉.文化自覺論[P].武漢：華中師范大學(xué)，2010．

[5]王文兵，孫大鵬，論文化自覺的時(shí)代意義[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2007，(4)．