◆鄭小梅

作者：鄭小梅，成都醫(yī)學(xué)院黨委宣傳部新聞教育科科員、研究實習(xí)員，研究方向為思想政治教育（610500）。

從切爾諾貝利核事故的發(fā)生到英國瘋牛病的傳播，再到日本核泄漏的發(fā)生，各種由于科技發(fā)展而發(fā)生的風(fēng)險局部事件表明人類已經(jīng)進(jìn)入到風(fēng)險社會?？萍佳该桶l(fā)展帶來的風(fēng)險在全球化的推動下已從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，對人們提出更高的要求。當(dāng)前，作為涉世未深的“90”后大學(xué)生，在面臨風(fēng)險社會各種考驗和挑戰(zhàn)時還顯得十分稚嫩。因此，在風(fēng)險社會背景下，尤其是在培育和踐行社會主義核心價值觀越來越重要的當(dāng)下，如何加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險意識教育，使大學(xué)生有效地防范和化解各種風(fēng)險，成長為國家棟梁和社會精英，成為當(dāng)前高校教育亟待解決的時代課題。

1 風(fēng)險社會對當(dāng)代大學(xué)生的影響

風(fēng)險社會的“抽離化”引發(fā)大學(xué)生的信任危機(jī) 風(fēng)險社會是一個“時空分離”的社會，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息已經(jīng)逐步脫離地域的限制，極大縮短了時空距離。不同于傳統(tǒng)社會的面對面的交往，現(xiàn)代社會的“遠(yuǎn)程交往”一方面為人們的時空交流提供了方便，另一方面又給交往溝通的對象增添了神秘色彩，容易導(dǎo)致人們產(chǎn)生懷疑的心理。大學(xué)生走在全媒體時代的前列，利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體維系感情的同時，越來越缺少在現(xiàn)實中進(jìn)行面對面的真誠交流。因此，信任感也在“抽離化”的過程中逐漸降低，甚至最終喪失基本的信任，導(dǎo)致信任危機(jī)。

風(fēng)險社會的“不確定性”導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)“存在性焦慮” 風(fēng)險社會理論的代表人物、英國學(xué)者安東尼·吉登斯在談到風(fēng)險時指出：“人類總是要面對這樣或那樣的風(fēng)險，但今天的風(fēng)險在本質(zhì)上不同于以前。……我們現(xiàn)在越來越多地面對各種類型的人為風(fēng)險，即由于我們自己的知識和技術(shù)對自然界的影響而引發(fā)的風(fēng)險?！笨茖W(xué)技術(shù)的發(fā)明提高了人類的生存技能，但它的跨越式發(fā)展，使人的精神失落，人的本性被忽略，人成了“單向度”的人。在現(xiàn)代社會風(fēng)險面前，大學(xué)生會逐漸感受到主體性的喪失，內(nèi)心的否定性、批判性和超越性受到壓抑。這就導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)種種“心理問題”，認(rèn)為本體性安全和信任受到挑戰(zhàn)，開始對未來充滿不確定感，逐漸陷入悲觀、抑郁以及恐懼等存在性焦慮，如果不能及時糾正和有效釋放，就會產(chǎn)生道德失范、倫理失衡、價值異化。

風(fēng)險社會的復(fù)雜性引發(fā)大學(xué)生的信仰缺失 風(fēng)險是現(xiàn)代社會的顯著特征之一，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等多個領(lǐng)域，具有多樣性和復(fù)雜性。科技發(fā)展不僅造成“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之分的困擾，也給處于文化“碎片化時代”的大學(xué)生在價值觀、倫理觀、生活方式、交流方式等方面帶來挑戰(zhàn)。當(dāng)這些風(fēng)險發(fā)生時，大學(xué)生對科學(xué)的信仰與精神價值追求產(chǎn)生懷疑甚至否定，以追求真理為價值目標(biāo)的科學(xué)技術(shù)受到懷疑，強(qiáng)烈沖擊著他們的精神家園，他們的信仰處于不安定和變動的狀態(tài)中。加之各類風(fēng)險沖擊了傳統(tǒng)的倫理道德，各種風(fēng)險隱患都有可能導(dǎo)致大學(xué)生的道德價值觀念發(fā)生扭曲、錯位，引發(fā)大學(xué)生的精神迷惘和信仰危機(jī)。

2 當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)險意識存在的問題

大學(xué)生風(fēng)險意識較為淡薄 隨著生理心理的發(fā)育和發(fā)展，社會閱歷的擴(kuò)展以及思維方式的變化，大學(xué)生能夠普遍認(rèn)識到身心健康和生命的重要性，但對于自身身心健康乃至生命沒有一個清醒正確的認(rèn)識，對威脅身心健康和生命的風(fēng)險意識不夠，防范不強(qiáng)。當(dāng)遭遇情感、學(xué)業(yè)、就業(yè)等問題時，容易做出比較極端的行為。當(dāng)面對信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來的巨大誘惑時，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，缺乏勤奮學(xué)習(xí)的毅力，學(xué)習(xí)的動力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)業(yè)荒廢。當(dāng)面臨社會競爭壓力劇增，就業(yè)形勢不容樂觀時，顯得束手無策。當(dāng)全球化及信息技術(shù)導(dǎo)致的多元文化和多元價值四處擴(kuò)張時，道德價值觀容易受到?jīng)_擊，道德風(fēng)險意識被一定程度弱化，出現(xiàn)道德困惑，道德自律能力下降、知行不一等。

大學(xué)生風(fēng)險認(rèn)知存在偏差 作為一個特殊群體，大學(xué)生在身心、學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感、道德以及生命等方面面臨現(xiàn)代社會帶來的各種風(fēng)險。一方面，部分大學(xué)生過分夸大風(fēng)險的存在，高估風(fēng)險的危害性，安全感急劇下降，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題和精神障礙。另一方面，或許是“初生牛犢不怕虎”，抑或是習(xí)慣安全、舒適、穩(wěn)定的校園生活，部分大學(xué)生忽視社會風(fēng)險，不對風(fēng)險進(jìn)行有效規(guī)避，且習(xí)慣于依賴“專家系統(tǒng)”，缺乏對風(fēng)險的理性認(rèn)識。殊不知，在知識日益分化的風(fēng)險社會，傳統(tǒng)或?qū)＜姨峁┑慕Y(jié)論并不一定是確定的、科學(xué)的?？浯箫L(fēng)險的存在，會抑制創(chuàng)造性的發(fā)揮，抓不住機(jī)遇；忽視風(fēng)險的存在，風(fēng)險就可能會變?yōu)楝F(xiàn)實，演變成災(zāi)難。

大學(xué)生風(fēng)險責(zé)任意識較為缺乏 烏爾里?！へ惪藦?qiáng)調(diào)，風(fēng)險和責(zé)任內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當(dāng)代社會風(fēng)險不同于傳統(tǒng)風(fēng)險，它具有隱蔽性、持續(xù)性、多樣性、沖突性，對社會各方面的影響較傳統(tǒng)風(fēng)險更為深遠(yuǎn)，對當(dāng)代社會的道德規(guī)范和倫理責(zé)任帶來挑戰(zhàn)和沖擊。然而，大學(xué)生對風(fēng)險的責(zé)任意識并沒有因為風(fēng)險的增多而相應(yīng)提高，反而較為缺乏。轉(zhuǎn)型期的社會，責(zé)任分工不明確的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，加之風(fēng)險的不確定性和復(fù)雜性，“事事明哲保身”的態(tài)度影響著大學(xué)生，影響了他們對自己、他人、家庭和社會的責(zé)任意識。他們或消極或被動甚至不會去承擔(dān)風(fēng)險責(zé)任，從而導(dǎo)致社會風(fēng)險無限擴(kuò)大，進(jìn)入一個惡性循環(huán)之中。

3 加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險意識教育的策略

以課堂和實踐教育的結(jié)合為抓手，培養(yǎng)大學(xué)生風(fēng)險意識的理性認(rèn)知 思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，也是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確世界觀、政治觀、價值觀的重要陣地，大學(xué)生通過課堂的學(xué)習(xí)，能了解現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，能夠形成辯證思維、增強(qiáng)敏銳性、提高鑒別力。有條件的學(xué)校還可以結(jié)合風(fēng)險問題研究成果，開設(shè)風(fēng)險教育方面的課程，使大學(xué)生掌握基本的風(fēng)險意識，形成正確的風(fēng)險觀。除此之外，要了解人類社會實踐活動所伴隨的風(fēng)險，需要立足于社會實踐。馬克思主義認(rèn)為，人類的生存和生活離不開社會實踐。高校要積極開拓實踐教育，通過開展實踐教學(xué)，讓大學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代社會，從切身感受中認(rèn)識并把握社會風(fēng)險的本質(zhì)，在協(xié)同合作中樹立理性的風(fēng)險意識，有效規(guī)避現(xiàn)代社會風(fēng)險。

以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)大學(xué)生的風(fēng)險責(zé)任意識 社會主義核心價值觀從國家、社會、公民三個層面提出需要遵循并追求的價值目標(biāo)，它不只是一種口號、一種理想信念的宣傳，更是理念的落實、責(zé)任的實踐。社會主義核心價值觀的培育能促進(jìn)和保障責(zé)任意識的生成，責(zé)任意識內(nèi)涵于社會主義核心價值觀中，又能促進(jìn)社會主義核心價值觀的踐行。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將責(zé)任意識建立在愛國、敬業(yè)、誠信、友善的基礎(chǔ)上，融入大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)之中，通過價值觀的引領(lǐng)，將風(fēng)險責(zé)任意識升華為一種道德規(guī)范來遵守，內(nèi)化為一種信念來堅持，義無反顧、毫無怨言地承擔(dān)自己相應(yīng)的責(zé)任，在風(fēng)險社會時代無所畏懼，敢于應(yīng)對風(fēng)險，肩負(fù)起時代的重任。

以心理健康教育為平臺，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的失敗意識 由于角色的特殊性，大學(xué)生在學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等問題上會遇到各種風(fēng)險，現(xiàn)代社會風(fēng)險的“不可預(yù)見性”更是增加了風(fēng)險的難度。沒有人能確定這些風(fēng)險是挫折，還是機(jī)遇。正因如此，有的大學(xué)生抗壓能力和心理承受能力較弱，在遇到困難或者感受到風(fēng)險威脅的時候，往往束手無策，依賴父母、老師，甚至對人生道路產(chǎn)生悲觀、茫然的情緒。因此，高校要借助心理健康教育這一平臺，注重引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的危機(jī)意識、失敗意識，開展挫折教育，提升其抗挫折能力，辯證地看待風(fēng)險這把“雙刃劍”，敢于面對風(fēng)險，把握機(jī)遇。

以大學(xué)生風(fēng)險防范指導(dǎo)機(jī)構(gòu)為紐帶，加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險防范意識 目前，大部分高校并沒有成立專門的大學(xué)生風(fēng)險防范指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，大學(xué)生的教育管理主要集中在學(xué)生處、宣傳部和教務(wù)處等相關(guān)部門，風(fēng)險防范意識在學(xué)生教育管理中也只局限于傳統(tǒng)風(fēng)險。由于現(xiàn)代社會風(fēng)險的復(fù)雜性和滲透性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)社會的風(fēng)險，高校的學(xué)生管理已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)現(xiàn)代社會風(fēng)險的多元化特性。高校應(yīng)該改變以往當(dāng)風(fēng)險變?yōu)楝F(xiàn)實時才有所作為的態(tài)度，積極作為，通過整合成立大學(xué)生風(fēng)險防范指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)學(xué)生成才的過程中，通過探索多元化教育引導(dǎo)方式，采取各種形式，綜合各種力量，變被動為主動，加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險防范意識，努力培育學(xué)生抵御風(fēng)險的能力。

總之，培養(yǎng)大學(xué)生風(fēng)險意識并不是一朝一夕的事情，也不只是高校的責(zé)任，政府、社會、家庭也責(zé)無旁貸，必須與高校形成強(qiáng)有力的教育合力，通過采取多種形式和渠道，共同努力，構(gòu)建大學(xué)生風(fēng)險意識教育的長效機(jī)制，加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險意識教育。■

[1]吉登斯.社會學(xué)[M].4版.趙旭東,等,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2003:80.

[2]貝克.風(fēng)險社會[M].南京:譯林出版社,2004.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1972.

[4]鄔曉燕.科技風(fēng)險的文化解讀[J].北京交通大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2010(10).