現(xiàn)代城市墓園景觀設計升級與優(yōu)化策略研究*

孫俊橋 安力加 余佳潔 SUN Junqiao, AN Lijia, YU Jiajie

現(xiàn)代城市墓園景觀設計升級與優(yōu)化策略研究*

孫俊橋 安力加 余佳潔 SUN Junqiao, AN Lijia, YU Jiajie

摘 要為緩解城市墓園發(fā)展中的用地矛盾、生態(tài)破壞、空間冷漠及情感缺失等問題，本文結合城市立體化、生態(tài)自然觀、園林藝術學等理論，提出墓園景觀建設的立體化、全面生態(tài)觀、情感藝術化等升級與優(yōu)化策略，以期推動其以嶄新的形象融入城市發(fā)展中并為之做出貢獻。

關鍵詞墓園景觀；升級優(yōu)化；立體化策略；全面生態(tài)觀；情感藝術化

孫俊橋, 安力加, 余佳潔. 現(xiàn)代城市墓園景觀設計升級與優(yōu)化策略研究[J]. 西部人居環(huán)境學刊, 2015, 30(05): 121-126.

1 現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

當今中國城市墓園建設往往面臨著資源匱乏、環(huán)境污染及情感文化缺失的多重挑戰(zhàn)。調查顯示，土地資源供應不足與日益增大的喪葬用地需求的矛盾日漸突出①。其次，隨著公墓建設規(guī)模的擴大，資源、能源的消耗及大氣污染等多方面的生態(tài)環(huán)境問題也凸顯出來②。現(xiàn)今盛行的墓地建設方式消耗大量土地、林木及礦產等資源。第三，水泥墓穴極難分解，易形成整體景觀視覺上的“青山白化”現(xiàn)象[1]。為了方便車輛行駛，辦公區(qū)域、停車場和道路一般都采用瀝青或水泥等材料，其滲透性差，易導致水土流失（圖1）。第四，情感冷漠與文化缺失是城市墓園建設中存在的普遍現(xiàn)象。我國城市公墓建設在發(fā)展過程中過度追求經濟價值，很大程度上忽略了情感關懷和文化表述，城市墓園空間往往給人陰森冷漠的心理感受，缺乏文化內涵的表述，除了必要的祭拜，人們平時普遍不愿前往。城市公墓正逐漸淪為“情感荒漠”，其自身及周邊環(huán)境也逐漸淪為冷漠的城市消極空間。對現(xiàn)代城市墓園景觀設計的升級與優(yōu)化策略研究要集生態(tài)效益、經濟效益、社會效益于一體，對城市節(jié)約土地以及城市建設新園林、開辟新的人文景觀都有十分重要的意義。

2 升級與優(yōu)化理論思路

2.1 城市立體化

城市立體化是指城市活動基面的立體化，包括城市形態(tài)、內在結構、骨架與脈絡及活

*中央高校基本科研業(yè)務費（人文社會科學類）專項資助項目（106112015CDJSK 05 JD 12）

孫俊橋： 重慶大學藝術學院，教授，sjq@cqu.edu.cn

安力加： 重慶卓創(chuàng)國際工程設計有限公司，建筑設計師

余佳潔：重慶大學藝術學院，碩士研究生動基面的立體化，實質在于構建集約高效的城市活動運作系統(tǒng)[2]。我國城市墓園建設仍局限于二維視角的粗放模式，如平原城市墓園建設在二維方向進行，沿襲“攤大餅”的城市規(guī)劃發(fā)展模式；山地城市墓園也只是對山地地形的簡單粗放利用，缺乏集約精細的策略，本文提出將城市立體化理論引用到城市墓園建設中，以提高空間利用率、緩解土地資源矛盾，為我國城市墓園可持續(xù)發(fā)展探尋新的出路。

圖1 城市公墓建設造成的整體景觀視覺“白化”現(xiàn)象及土地資源浪費Fig.1 overall visual landscape of urban cemetery construction caused by the "whitening" phenomenon and the waste of land resources

圖2 左上:俄羅斯新圣女公墓;右上:羅馬尼亞快樂公墓;下:弗吉尼亞理工校園槍擊案受害者墓地Fig.2 top left: Novodevichy Cemetery in Russia; top right: Happy Cemetery in Romania; below: Virginia Tech School shooting victims cemetery

2.2 全方位的生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀的核心是強調人與自然的和諧，關注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展[3]。公墓全方位的生態(tài)自然觀需要通過三方面手段構建：首先是強化生態(tài)建設，使其成為城市綠肺的組成部分，實現(xiàn)其從資源消耗到資源再生的角色轉換。其次是綜合生態(tài)安葬和生態(tài)材料的應用，進行荒山修復、水土涵養(yǎng)及生物多樣性的保護，使其實現(xiàn)從生態(tài)破壞到生態(tài)修復的角色轉換。第三是運用現(xiàn)代科學技術及墓園自身條件，創(chuàng)造性發(fā)展生態(tài)能源，實現(xiàn)其從能源消耗到能源生產的角色轉換。

2.3 情感及藝術化

受文化傳統(tǒng)沿襲影響③及受制于城市規(guī)劃中“物質規(guī)劃”階段的局限性[4]，公墓作為功能單一的城市特殊用地，在規(guī)劃布局中往往偏居城市一隅，“死者之地”與“生者之城”相對隔離，缺乏功能交融而給人以陰森恐怖的直觀印象。公墓空間人情化趨勢要求設計理念轉型與提升，使其從傳統(tǒng)單一的墓地空間轉變?yōu)楝F(xiàn)代多元的情感文化空間，為城市文化的傳承、機能的完善及人類普遍情感的寄托做出貢獻。

目前的研究表明，因文化傳統(tǒng)差異，國外墓園的規(guī)劃方法相對完整，建設中對情感文化有更高的關注度，更加注重墓園情感化、藝術化空間氛圍的營建，并且有了很多成功案例（圖2）。如莫斯科的新圣女公墓以其各具特色雕塑式公墓，向訪者展示著俄羅斯雕塑藝術，使墓園多了一份藝術上的超脫和優(yōu)雅，形成了特有的俄羅斯墓園文化。羅馬尼亞的快樂公墓是世界上獨一無二的景點，以藍色墓碑上形態(tài)各異的浮雕彩畫及調侃幽默的字句延續(xù)著逝者的快樂，被稱為“羅馬尼亞世外桃源”。弗吉尼亞理工校園槍擊案受害者墓地，更是將其置于中央大練習場旁，33位罹難者的墓碑圍繞國旗呈半環(huán)狀布置，在整個校園最熱鬧和最重要的位置，使罹難者仍然與校園、教師和同學“朝夕相處”，以這種方式祭悼不幸的事件、慰藉逝者并表達對生命的尊重。

2.4 數(shù)字智能化

隨著科技的發(fā)展，二維碼掃描、數(shù)字音視頻技術、高科技骨灰堂等數(shù)字智能化科技也逐漸在現(xiàn)代城市公墓建設中得以應用，使管理和祭祀活動更加便捷、智能化和人性化，數(shù)字智能化也成為現(xiàn)代城市墓園建設理論升級與優(yōu)化的主要補充手段之一（圖3）。

“二維碼”技術將墓園通過電子平臺向智能化升級，提供掃墓查詢、二維碼選墓及墓地路線導航等多項服務。數(shù)字音視頻技術結合墓碑安置，利用生態(tài)能源蓄電，運用智能系統(tǒng)巨大的數(shù)字化信息儲備進行音視頻播放，改變傳統(tǒng)墓碑只有照片的單調感，使生者對逝者的記憶更加形象化，更好地滿足了對逝者的追思。高科技骨灰堂通過在骨灰盒上安裝智能芯片，明確其對應逝者、存放位置和時間等基本資料，結合IC卡使用，使祭拜和管理更加準確便捷，骨灰安置也更加集約，且不受天氣限制。

3 升級與優(yōu)化實踐策略

3.1 立體化墓地空間

立體化的墓地空間是指充分運用地形，發(fā)揮立體化集約、聚集效應組織公墓的三維空間系統(tǒng)，可使墓地在平原城市有效地減少占地，在山地城市減少大面積占用山體。其系統(tǒng)構建主要由基面分層重塑、構成元素的立體化、垂直景觀界面的優(yōu)化融合、立體化系統(tǒng)構建四部分組成。3.1.1 基面分層重塑

圖3 左:天津永安公墓二維碼技術; 中:上海推出“數(shù)字音視頻墓碑”; 右:東京都品川區(qū)的目黑安養(yǎng)院智能化倉庫系統(tǒng)Fig.3 left: dimensional code technology in Tianjin Yongan Cemetery; middle: “digital audio and video tombstone” in Shanghai; right: Hospice Meguro Shinagawa, the intelligent warehouse system in Tokyo

在原始地形基礎上，根據(jù)不同地形進行相應處理而形成不同的標高層空間。如平原城市地形平坦開闊，處理的自由性較強，可采取消減、自主等手法，在不破壞地表形態(tài)的基礎上發(fā)展地上和地下的多層立體空間；而山地城市地形起伏較大，設計中可結合加成、延續(xù)等設計手法整合連通，形成集約高效的、層次豐富的山地墓地空間（圖4）。

3.1.2 構成元素的立體化

傳統(tǒng)墓穴占地大且視覺效果差，如在設計中采用立體骨灰堂、骨灰塔、骨灰墻等手法，使其構成元素立體化，便可形成集約高效的祭拜空間，亦能提高土地的容積率。如荷蘭奧森（Orthen）藏骨堂，用橡木形成開放式網(wǎng)狀格局立體骨灰塔，在相對狹小的土地上提供了12000人的骨灰安置。八寶山革命公墓在7層的骨灰墻面上安放3400多個骨灰盒，進一步提高了空間的使用效率，雙格骨灰盒設計方便雙人合放，亦體現(xiàn)了更多的人文關懷。

3.1.3 垂直景觀界面的融合

指各標高層面與垂直界面景觀融合。水平基面謹慎處理硬質和軟質地面比例關系，多采用草坪、水體等元素軟化水平界面；而垂直界面可依附建筑及構筑物表面進行垂直綠化或水體設計，生成二層綠化表皮，形成水平與立體互補的特色立體化墓園景觀。

3.1.4 立體化系統(tǒng)構建

主要是將分層基面整合、立體化構成元素及垂直景觀界面融合三種手段相結合，實現(xiàn)墓地空間資源的高效利用、功能要素的集約配置及景觀環(huán)境的整體提升（圖5）。如寄放骨灰盒的西班牙里昂教堂，所處地形平坦，設計中運用減成手法，向下發(fā)展三層地下空間，將映射的藍天美景的水面景觀融合于地表基面，并通過水面上鏤空的天窗解決了地下空間內部的采光、通風等問題，是平原公墓立體化的較好例證。而法國圣·潘克拉斯公墓則是山地公墓立體化的典范，該用地依山面海，設計中運用加成手法，結合原始坡地依次向上抬升形成四層空間，以中間梯道形成豎向交通，內部安置立體骨灰墻，形成完整的立體化系統(tǒng)。此外，四層逐次抬高的平臺也將對面的大海納入到墓地的視覺景觀之中。香港的和合石靈灰堂則兼具以上兩種地形特點，綜合自主與加成手法實現(xiàn)了不同建筑間立體基面重塑及相互銜接，將綠化元素分別融于分層基面及骨灰墻等設計元素之中，創(chuàng)意性地完成了復雜墓園地形的立體化構建。

圖4 原始地形分析及基面分層重塑Fig.4 original terrain analysis and base layered remodeling

圖5 立體化系統(tǒng)構建Fig.5 construction of three-dimensional systems

圖6 生態(tài)安葬Fig.6 ecological burial

3.2 全面生態(tài)觀

全面生態(tài)觀是指在生態(tài)設計理念下，結合生態(tài)安葬方式、采用生態(tài)棺槨及因地制宜地發(fā)展生態(tài)能源，來營造生態(tài)文明、景色優(yōu)美的喪葬空間。

生態(tài)安葬是全新綠色安葬方式，其中樹葬、花葬、草坪葬使生命在綠色植物的生長中得以“延續(xù)”，同時滿足了入土為安的文化傳統(tǒng)及節(jié)約資源、能源建設綠色墓園的生態(tài)需求，使現(xiàn)代墓地變成鮮花、綠草、綠樹一片的生態(tài)墓園；而將骨灰撒入大海的海葬則突破了入土為安的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了生命自然回歸的意義（圖6），真正實現(xiàn)了土地資源的零消耗。隨著人們生態(tài)環(huán)保意識的不斷提升，結合生態(tài)材料與生態(tài)科技制成的生態(tài)棺槨在喪葬領域嶄露頭角，分為植物編制型、動物纖維壓制型及科技材料型等不同種類，相對于價格高昂、資源消耗大的傳統(tǒng)棺槨，具有便于取材、易降解、無污染及設計新穎等特點，為喪葬服務提供了更多的選擇（圖7）。

平原公墓一般場地空曠開闊，且我國存在大量地勢較高的山地公墓，有利于太陽能、風能等生態(tài)能源的收集。發(fā)展生態(tài)能源，實現(xiàn)城市公墓從能源消耗到能源生產的角色轉換，是實踐全面生態(tài)觀的重要環(huán)節(jié)。如西班牙的桑塔克羅瑪小鎮(zhèn)就利用墓地發(fā)展太陽能，462塊太陽能電池板安置在小鎮(zhèn)墓地棺槨頂部，所產生的太陽能年均滿足60戶居民的用電需求，同時減少約62噸二氧化碳排放，是當?shù)刈畲蟮摹疤柲馨l(fā)電基地”（圖8），該墓地不僅節(jié)能減排，還能進行生態(tài)能源生產，是以環(huán)保的方式向逝者表達敬意和緬懷的范例。

圖7 生態(tài)棺槨Fig.7 eco-coffin

3.3 情感藝術化設計

法國死亡文化哲學家米歇爾·沃維爾（Michel Vovelle）認為：“對死的投入不是對生命期望的延伸，而是對幸福期待的延伸”[5]。在這個意義上，墓園本身就是城市的情感文化符號之一，匯聚著不同個體的精神寄托及民族的普遍情感。情感藝術化的公墓建設是通過情感、文化及藝術價值的綜合提升，使墓園從傳統(tǒng)的陰森、冷漠轉化為靜謐、溫暖的情感化空間，使人們更好地理解和感悟墓園所傳達出的現(xiàn)世哲學與生命意義。再者，我國人均綠地占有量小，城市休閑空間數(shù)量少、模式單一，墓地景觀作為景觀系統(tǒng)的一個分支，可結合文化學和園林設計學的理論方法，充分利用其特有的精神文化和土地環(huán)境資源，營建城市別具特色的休閑游覽空間；墓地亦可成為園林藝術、建筑藝術、雕塑藝術和墓志銘藝術的薈萃地[6]，成為先哲們精神財富的展示地和情感交流與文化傳承的理想場所，進而提升城市的藝術魅力。

首先是運用園林規(guī)劃設計手法，進行合理的墓地分區(qū)，墓道流線安排以及合理的景觀配置，充分運用山、水、植物等自然元素及亭、臺、樓、榭等景觀建筑元素，營建宜人的園林藝術化空間。如上海福壽園因地制宜開渠引流、挖土成丘，以自然綠化和園林小品掩映其中，進行園林化公墓建設，達到了較好的墓地園林化藝術效果（圖9）。

圖8 西班牙的桑塔克羅瑪小鎮(zhèn)墓地太陽能Fig.8 cemetery solar in Santa Ke Luoma Town, Spain

圖9 上海福壽園Fig.9 Fu Shou Yuan, Shanghai

圖10 赫魯曉夫墓碑Fig.10 Khrushchev’ tombstone

其次是將墓志銘、繪畫、雕塑（刻）等藝術形式運用到墓碑、墓穴等基礎要素中，用精簡、藝術化的設計手法使其更好的與環(huán)境交融，提升墓園的文化藝術內涵，使其成為逝者與生者交流的藝術文化平臺。如前蘇聯(lián)領導人赫魯曉夫的墓碑，將頭像置于正中，兩側以黑白兩色的花崗巖交叉疊摞，很好地反映了赫魯曉夫功過各半的人生歷程以及來訪者復雜的緬懷情感，極具藝術性（圖10）。

圖11 美國越戰(zhàn)紀念碑Fig.11 US Vietnam Veterans Memorial

第三是通過精彩的建筑意匠，創(chuàng)造性地空間序列組織以及景觀建筑語言的完美配合，喚起生者與逝者的“精神對話”，使來訪者的情感在墓園空間氣氛中展開并得以升華。如著名的美國越戰(zhàn)紀念碑，巨大的倒V字型平面隱喻著越戰(zhàn)給國民留下的不可磨滅的心理創(chuàng)傷；以鐫刻陣亡、失蹤者名單的黑色花崗石為墻，以戰(zhàn)死時間為紀念流線，整個場地呈“高—低—高”的序列組織，如此意匠安排，設計者林瓔認為會產生一種“當你沿著斜坡而下，望著兩面黑的發(fā)光的花崗石墻體，猶如在閱讀一本敘述越南戰(zhàn)爭歷史的書”的精神聯(lián)想，特別是家屬的鏡像與陣亡者的名字在黑色紀念碑上印合的那一刻，生者與逝者在“同一個世界”進行“精神對話”更得到了情感的升華，完美地實現(xiàn)了抒情與敘事的無縫融合④，雖然是戰(zhàn)爭紀念性公墓，但其設計手法仍可為城市公墓的情感藝術化建設所借鑒（圖11）。巴塞羅那的伊瓜拉達公墓運用詩意化的設計理念，為來訪者提供一個場所了解和接受，生命如同一輪圓環(huán)，在過去，現(xiàn)在以及未來之間循環(huán)。在設計上亦挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的墓園形式，如原始建筑般挖疊磊砌成上下兩層埋葬區(qū)，塑造了沉靜、內斂的悼念空間，墓園四周為丘陵所環(huán)繞，仿佛是從大地中自然生長出來一般，成為加泰羅尼亞丘陵的延伸部分（圖12）。安藤忠雄設計的臺灣水之納骨堂將情感寄情于自然景觀元素中，以平均壽命有90年的吉野櫻花象征人類的一生，以水象征生命之源，水盤下的墓室空間宛如凈化生命的容器，當陽光從頂部傾瀉到訪者身上的一霎，精神得到進一步洗禮（圖13）。

圖12 伊瓜拉達公墓Fig.12 Igualada Cemetery

圖13 臺灣水之納骨堂Fig.13 Water Carolina Bone Church, Taiwan

4 結 語

城市墓園建設問題在某種意義上已成為城市發(fā)展的“隱形瓶頸”問題之一，其發(fā)展趨勢在一定程度上亦影響城市的整體協(xié)調發(fā)展，對其設計升級與優(yōu)化策略的研究，是針對城市特殊用地和特殊性質空間的特定研究。從城市墓園建設現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)入手，結合其規(guī)劃特征、空間環(huán)境性質及情感特性，歸納出城市立體化理論、全方位的生態(tài)自然觀、人情化趨勢、數(shù)字智能化4個升級與優(yōu)化的理論思路，進而提出了以立體化系統(tǒng)為支撐的立體化設計、建立以生態(tài)安葬、生態(tài)棺槨的采用及發(fā)展生態(tài)能源為手段的全方位的生態(tài)自然觀，營建墓園的情感藝術化設計使之成為情感交流空間的升級與優(yōu)化實踐策略；通過這些升級與優(yōu)化策略，城市公墓空間的利用率、生態(tài)效益、空間多樣性及情感文化表達將得到很大程序的優(yōu)化與提升。

墓園是一個個時空交匯點，是不朽靈魂的棲息地，當生命戛然而止的一瞬，墓園匯集無數(shù)來者的目光，是給予懷想、眺望故人悄然遠行的去處，思索生命的來路與歸途，洗滌塵世人們的靈魂，也充溢著對現(xiàn)在美好時光的珍惜。

注釋:

① 2010年中國第六次全國人口普查，總人口13.3億，60歲及以上人口1.9億，人口老齡化比例14.3%，按近年0. 65% 的平均死亡率計算，每年約有900萬人死亡，按5m2/墓穴計算，每年需要幾十平方公里的土地需求，以20年的使用期限計算，喪葬用的將達到幾百平方公里。

② 土葬、木制的棺槨及水泥墓室消耗了大量土地、林木、礦產資源，火葬需要30kg/人的柴油消耗，按900萬人/年的死亡率統(tǒng)計，保守估計450萬人火化，需要柴油13.5萬噸/年。此外，遺體焚燒會產生的大量粉塵和CO2、SO2、氮氧化合物、H2S、NH3等污染物。

③ 受“入土為安”思想的影響，土葬作為中國墓葬的文化傳統(tǒng)沿襲了幾千年，死者的墓地也與生者的用地較為嚴格地分開。即使在廣泛火葬之后，公墓用地的選擇也依然沿襲這一思路。而國外的墓園選擇則沒有這一界限，墓園往往選擇在城市中心、甚至校園中心或者繁華的商業(yè)區(qū)。如波士頓墓園、耶魯大學墓園、弗吉尼亞克里斯丁公墓。

④ 正如越南戰(zhàn)爭時期的著名記者阿諾德·伊薩克在其1997年發(fā)表的《越戰(zhàn)的陰影》一書中所說：“沒有人在華盛頓特區(qū)其他的紀念館那兒寫下留言或擺下供品。”尤其是那數(shù)萬死者的親屬，盡管他們明知墻下并沒有親人的尸骨，但他們仍然把黑墻看成是與死者聯(lián)接的唯一紐帶。他們用各種方式哭祭自己的親人，其中最感人的是每天遺留在墻下大量的信件，這些都被人精心收集。

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圖片來源：

圖1-3, 6, 8-10, 12-13：作者拍攝

圖4-5, 7, 11：作者繪制

（編輯：曾引）

中圖分類號TU986

文獻標識碼B

文 章 編 號2095-6304(2015)05-0121-06

DOI:10.13791/j.cnki.hsfwest.20150520

作者簡介

收稿日期：2015-05-20

The Research on Upgrading and Optimizing Strategy for Cemetery Design of Modern Cities

Abstract:To solve the problems of contradiction in land expropriation, ecological damage, space apartness and emotion deficiency in modern cities, this article proposes some upgrading and optimizing strategies of three-dimensional, comprehensive ecological view and the artisticization of emotions in modern city cemetery construction, combining theories as three-dimensional city, ecological view of nature and landscape art, etc. Those strategies will integrate and contribute for the new image of the cemetery of modern cities into urban development.

Keywords:Cemetery Landscape; Upgrad and Optimization; Three-dimensional Strategy; Comprehensive Ecological View; Artisticization of Emotions