文·圖 / 張澤文

南澗香唐古寨探秘

文·圖 / 張澤文

金庸的《天龍八部》使無量山名揚天下，坐落在無量山茶馬古道的南澗縣無量山鎮(zhèn)新政村委會小比舍村，與揚名四方的無量山櫻花谷直線距離只有十公里。云卷云舒間，掩映在大山深處核桃林中的小比舍村，在千畝梯田的映襯下，猶如仙山瓊閣。小比舍村，有著太多的秘密等我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

樹長城

神秘的樹長城

說起樹長城，人們自然而然想到萬里長城，而在南澗縣無量山鎮(zhèn)新政村委會小比舍村，也有一座抵御外敵入侵的“樹長城”。

所謂“樹長城”，其實就是用樹木圍成的圓形城堡。遠(yuǎn)古時期，當(dāng)?shù)氐囊妥逑热瞬柯?，因狩獵、放牧、地域引發(fā)的矛盾，大都用武力或戰(zhàn)爭來解決。由于小比舍村地勢較為平坦開闊，對來犯之?dāng)撤啦粍俜?，?jīng)常受到偷襲。于是，彝族先民在村的東西南北角，分別修起瞭望塔，發(fā)現(xiàn)敵情以吹牛角或打鑼為號，抵御抗擊入侵者。但是，無量山雨水多，濕氣大，木頭搭建的瞭望塔，經(jīng)不起雨雪風(fēng)霜侵蝕，一兩年就得重新搭建。另一方面是入侵者發(fā)現(xiàn)瞭望塔后，不走大道，而是繞過瞭望塔，使攻擊更具有隱蔽性、突然性，瞭望塔的功能大大減弱。

后來有一日，一個塞北武士去拜見部落首領(lǐng)自成峰，閑談中武士講了“孟姜女哭長城”。真是說者無意，聽者有心，自成峰從中得到啟發(fā)，于是，在小比舍村周長16里的范圍內(nèi)栽種香樟樹，把整個村子圍起來，取名“樹長城”。

經(jīng)過幾代人的苦心經(jīng)營，“樹長城”發(fā)揮了作用：一是站崗放哨的人，可爬上樹梢觀察外面的敵情，不用搭建瞭望塔，從四角觀察變?yōu)槿轿挥^察；二是一旦發(fā)生戰(zhàn)事，用事先準(zhǔn)備好的藤篾繩索把樹與樹連接起來，然后把用藤條、竹篾、木棍編制而成近十米高的柵欄豎起重疊捆綁好，照此往復(fù)鏈接，就形成一座森嚴(yán)壁壘，易守難攻的“樹長城”。

彝家兵馬大元帥李文學(xué)，當(dāng)年率部抗擊清兵，最得力的副帥自安東就是小比舍村人，其中的兩個營地就駐扎于此，一個叫大營盤，一個叫小營盤。指揮部和軍需庫就設(shè)在“樹長城”內(nèi)的小比舍村，在交戰(zhàn)中“樹長城”發(fā)揮了重大作用。

時至今日，大營盤多數(shù)戰(zhàn)壕已倒塌，少部分還保存。小營盤已夷為平地，種有莊稼。見證歷史的香樟樹，大部分已毀或死亡，僅存38棵?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)卣寻才怕糜?、林業(yè)、文物等職能部門論證規(guī)劃，采取“社會捐款、政府補助”的形式多方籌措資金，對其進(jìn)行原樹種、原方位栽培，希望能恢復(fù)“樹長城”原狀。

香唐調(diào)的天籟之音

當(dāng)?shù)卮迕穸剂?xí)慣把小比舍村叫“香唐古寨”，這個偏僻的村莊，曾是香唐文化的發(fā)源地。

香唐文化是華夏文化的組成部分，包羅萬象，博大精深，彝族古歌——香唐調(diào)只是香唐文化的一個支系。隨著時代的變遷，原汁原味的香唐調(diào)流行地域和傳播環(huán)境已經(jīng)越來越窄小，僅能在南澗縣無量山地區(qū)古德、新政、德安、沙樂、官地等行政村所轄的部分自然村還有留存。

香唐古調(diào)是敘述和歌唱自盤古開天地以來彝族民間故事的敘事長詩，它由生產(chǎn)生活經(jīng)驗豐富的長者以邊歌邊舞的方式演唱。內(nèi)容涉及倫理道德、歷史文化、故事傳說、生活經(jīng)驗、生產(chǎn)技能、子女教育等社會生活的方方面面。

在小比舍村，香唐調(diào)演唱一般在村里操辦紅白喜事的人家舉行，當(dāng)客人晚餐結(jié)束后，主人會在自家的院里燃起篝火。篝火既能驅(qū)散山中的涼意，亦是客人們圍火夜話或打歌娛樂必備之物。

在香唐調(diào)演唱之前，一般是年輕人的歌舞娛樂時段，小孩子們則隨性打鬧玩耍，歌舞也較為激烈歡快，通常及至凌晨，香唐調(diào)的演唱才正式開始。

此時，夜深人靜，人們都能平心靜氣，靜下心來欣賞或?qū)W習(xí)香唐調(diào)的表演。表演開始，善于演唱香唐調(diào)的老人輪番上陣，邊唱邊舞，邊舞邊唱，將上古的智慧和他們自己的生產(chǎn)生活經(jīng)驗演唱出來，讓在場的人學(xué)習(xí)領(lǐng)會。

南澗如今能唱香唐調(diào)的人已經(jīng)屈指可數(shù)，且這些人大多已年過七旬，香唐調(diào)已處于即將失傳的狀態(tài)。

2008年，南澗縣文化部門經(jīng)過發(fā)掘整理，將部分香唐調(diào)的內(nèi)容搬上舞臺。先后在中央電視臺“民歌中國”欄目、云南省青歌賽等活動中演出，獲得了巨大成功，吸引了不少研究者和愛好者的關(guān)注。

留存于小比舍村的香唐歷史文化，讓當(dāng)?shù)匕傩站次纷匀?，即愛護(hù)各種各樣的花草樹木，相信天地萬物皆有靈。因此在香唐文化的保留地區(qū)南澗縣無量山一帶，生態(tài)環(huán)境得到了較好的保護(hù)。這里的森林植被都非常完好，其中有靈寶山森林公園、無量山櫻花谷、香樟樹長城等生態(tài)景觀。

桑樹王

拜祭千年“中國桑樹王”

端午節(jié)在無量山香唐文化盛行的地方，有一項很隆重的習(xí)俗就是拜祭“中國桑樹王”。

在桑樹王下載歌載舞

小比舍村這棵被冠以“中國桑樹王”名號的巨大桑樹，雖無確切的理論依據(jù)，但它高大挺拔，根深葉茂，確實是獨樹一幟。從形體上看是棵合體樹，當(dāng)?shù)厝朔Q作 “夫妻樹”。這棵樹結(jié)出的果子與眾不同，一般桑樹的果子大約5至6厘米長，成熟后為紫黑色。而“桑樹王”結(jié)出的果子明顯要大得多，有15至20厘米，八成熟時白里透紅，完全成熟后變?yōu)榻瘘S色。

據(jù)說當(dāng)年李文學(xué)、自安東部隊出征或凱旋路經(jīng)“桑樹王”時，也要在此歇息，一來是大飽口福，二來是向“桑樹王”禱告，祈求保佑平安，旗開得勝。

今年的端午節(jié)，第一屆“中國桑王節(jié)”在這里舉行。按照彝族人家規(guī)矩，在“桑樹王”下搭起供臺，擺上供品，點燃香火，燃放鞭炮，在司儀帶領(lǐng)下對 “桑樹王”三跪九叩，并向拜祭者拴上彝家五色線。

當(dāng)來賓頻頻舉杯開懷痛飲時，忘掉了自己身處何處，來自何方，心甘情愿地把自己置身于香唐古寨之中，自然而然地端起彝家酒杯，唱著香唐調(diào)的酒歌。原始的豪情加上無量山小甑酒的燃燒，變成一個地地道道的彝人，情不自禁地融入其中。

吉祥如意“象圖照壁”

在香唐古寨小比舍的村底有一座古老的照壁，名為“象圖照壁”，它長17.1米、高7.5米、厚1.1米。提到照壁人們并不陌生，特別是在大理白族民居中照壁是必不可少的，統(tǒng)稱“三坊一照壁”。它的作用除了裝飾外，更重要是擋風(fēng)水、聚財。不可思議的是，香唐古寨在一公里外的村邊修有如此高大宏偉的照壁。照壁前面是一個福字，四周畫有十二屬相動物及蓮花、鯉魚等。后面畫有一頭大象，尾巴末端畫有一朵蓮花。后人奇怪的是為什么畫大象呢？

82歲的自良學(xué)老人聽他爺爺說：很久以前村中瘟疫橫行，土匪猖獗，民不聊生。當(dāng)時的部落首領(lǐng)請來道士做法事。七天過后道士說：小比舍村坐落在筲箕凹中，三面環(huán)山，其底部凹處漏財、漏福、漏風(fēng)水。如果要使本村平安無事，幸福美滿，要修一座照壁，把凹處補齊，風(fēng)水才堵得住，而且必須在七七四十九天內(nèi)完工。于是部落首領(lǐng)親自監(jiān)督把關(guān)，保證了在道士規(guī)定時限內(nèi)完工。

照壁上為什么畫大象？大象因其憨態(tài)可掬，誠實忠厚的形象成為很多文明中的吉祥物。而在中國文化里，“象”與“祥”字諧音，故象被賦予了更多吉祥的寓意。

不知是偶然巧合，還是照壁真的顯靈，自照壁建成后，香唐古寨五谷豐登，安居樂業(yè)，使得周圍村寨羨慕不已。

歷史與現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)，隨著桑滄的變幻，古照壁早已失去當(dāng)年的雄風(fēng)。好在三年前當(dāng)?shù)匚幕块T已撥款進(jìn)行修繕，飽經(jīng)滄桑的它，又舊貌換新顏。

（責(zé)任編輯王菁）