吳映協(xié)

《美美與共》節(jié)選自我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通于2004年8月在“北京論壇”上所做的書面發(fā)言。作為一篇社會科學(xué)論文，它探討的主題與時代的發(fā)展相吻合，具有高遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，對閱讀者是有益的啟示，并且行文架構(gòu)清晰，語言表達(dá)曉暢，對寫作者也是規(guī)范的引導(dǎo)。

一、“美美與共”，文明才能走得長遠(yuǎn)

“美美與共”是費(fèi)孝通先生為多樣化、全球化、信息化的當(dāng)代文明提供的理想的發(fā)展方向，通俗點(diǎn)講，即“各自的美與他人之美能結(jié)合在一起”，這樣就可以篩選出共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)“天下大同”，實(shí)現(xiàn)平等、自由的社會狀態(tài)。這里的“美”，是對不同文明不失偏頗地評價后的結(jié)果，不帶任何的有色眼光，讓文明之美盡情地綻放、沉淀與交匯?！懊烂琅c共”，是一種充滿情懷的不同文明之間的相處關(guān)系，倡導(dǎo)尊重文化多樣性，豐富世界文明。

隨著網(wǎng)絡(luò)科技、交通運(yùn)輸?shù)姆睒s發(fā)展，不同區(qū)域的文化交流急劇加速，而外來文明的滲入，對本區(qū)域的固有文化有著無法預(yù)測的影響，同時也在考驗(yàn)著人的認(rèn)知與心理轉(zhuǎn)變能力。正如文章中所說，這是一個“緊要關(guān)頭”，必須迎面而上。當(dāng)異質(zhì)文明突如其來，輸入不同文明極大的差異性時，若一味排斥抑或一味接納，都不是理性的做法，會顯得短視，顯得無知，甚至?xí)屛拿鞒霈F(xiàn)倒退，而“美美與共”，恰恰是讓不同的文化有了對話、篩選與融合的自然選擇過程，在順其自然的碰撞中，實(shí)現(xiàn)了文明的重新洗禮和升華。這樣，世界的文明才能走得更加長遠(yuǎn)，不同的文明才能真正自由與共。

“美美與共”是一種理想，要實(shí)現(xiàn)這美好的設(shè)想，真正處理好不同文明之間的關(guān)系，文章一語中的，給出了八字良方——“各美其美，美人之美”，也就是說，既要懂得欣賞自己創(chuàng)造的美，又要懂得欣賞別人創(chuàng)造的美，前者是對自己文化的自信和認(rèn)可，是自我文化的認(rèn)真審視，后者是推己及人，真正尊重文明，理解不同的個性，遵循文化平等的理念。在這樣的前提條件下，弱勢文化不會盲從與排斥強(qiáng)勢文化，強(qiáng)勢文化也不會妄自尊大，坐井觀天，兩者產(chǎn)生了自然對話的可能。若做到了“各美其美，美人之美”，那么不同文化就可以基于被平等審視的前提條件，自然交流與融合，順應(yīng)時代的發(fā)展。

這八個字，同時也符合文章中所提倡的“君子之風(fēng)”，擁有與不同文明相處的良好心態(tài)，保持和平、謙遜的心境，理智、穩(wěn)健地來欣賞“他人之美”。這是費(fèi)孝通先生對文明急劇碰撞下的人，提出的具有修為的要求，這也是先輩們留下的“克己、忍耐”的遺風(fēng)。只有繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能站在已有的高度建造更燦爛、更合理的文明體系。當(dāng)然，“各美其美，美人之美”，兩者缺一不可，若只做到“各美其美”，就有了閉門造車、夜郎自大之嫌，外來文明也得不到吸納；只做到“美人之美”，那形成的文明也是短壽的，沒有自己的基石?！案髅榔涿馈焙汀懊廊酥馈辈⒉粵_突，它們要同時存在于人的態(tài)度與理念里，才能相得益彰，真正實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的理想。

費(fèi)孝通先生提出的“美美與共”的理念超越了指導(dǎo)本國文明發(fā)展的單向意義，它對世界文明的長遠(yuǎn)發(fā)展都極具價值。文明不是一潭死水，它也不會一錘定音。文明在歷史的敲打下，會沉淀至深，更會在時代的召喚下一直涌動新的力量。當(dāng)下的世界是共同對話的格局，文明在潛移默化中走向了多元發(fā)展，而“美美與共”是理想的結(jié)局，這樣文明才會走得長遠(yuǎn)，走得自在?！懊烂琅c共”，讓優(yōu)秀的文明互相積極影響，互相給予創(chuàng)新的能量，互相碰撞出閃耀的火花，這樣世界文明的道路才會延伸得更遠(yuǎn)更寬，世界文明才會真正到達(dá)“和而不同”的境界。“美美與共”這個理想的命題不知何時會實(shí)現(xiàn)，但當(dāng)下的人，會一直走在通往它的路上。

二、緊扣“美美與共”，論證方法豐富

作為社會科學(xué)論文，需具備學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)，有鮮明的論點(diǎn)、堅(jiān)實(shí)的理論、有代表性的論據(jù)以及充分的論證，相當(dāng)于高中語文所要求寫作的議論文，但又不完全等同。

《美美與共》是比較規(guī)范的學(xué)術(shù)論文，也可當(dāng)作議論文來參考。

行文緊扣“美美與共”的理念，思路清晰，論證充分。作者首先提出處理好不同文明之間關(guān)系的前提條件，即保持“君子之風(fēng)”，實(shí)現(xiàn)“美美與共”的理想；接著，又分析實(shí)現(xiàn)“美美與共”理想的可行性，作者通過列舉發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的不當(dāng)做法、日本人的“雙贏”做法，以及分析古人留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，再次強(qiáng)調(diào)了“美美與共”的理念；最后，通過分析樹立“美美與共”的文化心態(tài)可能會遇到的壁壘，展示了建設(shè)“和而不同”的世界的艱巨性。全文觀點(diǎn)清晰，重點(diǎn)突出，說理透徹。作者還調(diào)用了豐富的論證方法，如將日本與發(fā)展中國家進(jìn)行對比論證，同時也是舉例論證，又如借用孔子的名言進(jìn)行引用論證，增添了文化的雅趣，再如作者注重古今中外的不同角度的對比，提升文章的閱讀空間。

總之，該文為高中議論文的寫作提供了借鑒與參考。

三、語言曉暢，不失特色

《美美與共》雖屬于學(xué)術(shù)論文，但基于它又是一篇書面發(fā)言，所以語言表達(dá)上幾乎沒有設(shè)置障礙，曉暢明了，不太用艱澀難懂的專有詞匯，盡可能深入淺出并且有變化，讓一般的讀者也能接受理解?？梢舱且?yàn)樗乾F(xiàn)場講演，需要獲得更多人的熱烈傾聽，故在語言表達(dá)上也要營造個人的特色，以收獲聽眾的認(rèn)可，尤其是對觀點(diǎn)的認(rèn)可。

（一）語言精煉，含義深遠(yuǎn)

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這篇文章中的16個關(guān)鍵字不是第一次出現(xiàn)，早在1990年就被費(fèi)孝通先生提出，后來多次運(yùn)用到他的文章中。這篇文章探討的是不同文明的相處之道，而運(yùn)用此句，恰恰是點(diǎn)睛之筆，一下子將含義深遠(yuǎn)的理念濃縮在了簡短的話語間，并且增添了文言之味，增加了諸多文采。所謂“言有終，而意無窮”，無須贅言，作者想要傳達(dá)的精髓皆在16字箴言中，精煉又富有深意。除此之外，作者還引用了“己所不欲，勿施于人”“修己而不貴人”等古語，也是微言大義，文白相間。

（二）情理相生，真誠懇切

作者探討的話題具有指導(dǎo)意義，是立足于時代的需要而發(fā)表的演講，本身就具備吸引力。當(dāng)然，作為學(xué)術(shù)講演稿，理性表達(dá)的同時，也需要有一定感染力，故在言辭表達(dá)上，作者多注重情感的抒發(fā)，并且多用“我”或“我們”等字眼，拉近與聽眾的距離。如作者說，“希望今天的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或妄自尊大、閉關(guān)排外的心理”，“希望”一詞傳遞了身負(fù)責(zé)任的前輩的殷切期望；又如，“這些抵制和攻擊又算得了什么”，出現(xiàn)在最后一句，有種不畏艱辛、迎頭直面的勇氣和信心。這些句子的出現(xiàn)無疑讓演講變得可親可切，讓人情不自禁地投入聆聽。

（三）準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，理性科學(xué)

語言嚴(yán)謹(jǐn)是學(xué)術(shù)論文的基本要素，需反復(fù)細(xì)細(xì)品味，方能見其中妙處。如“達(dá)到這樣的境界并不容易”的“并”，強(qiáng)化了達(dá)到“美美與共”理想的難度；如“這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流”的“似乎”，使話語留有余地；如“它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸”中的“可能”，使表達(dá)去絕對化。語言收放自如，理性與感性兼具。

《美美與共》是費(fèi)孝通先生在全球多元化的時代，為尋求文明的共識而發(fā)表的演講。以“美美與共”為核心的16字理念，充分體現(xiàn)了大師的文化自覺意識，他帶著高度的責(zé)任感，為當(dāng)下的及未來的世界文明鋪了一條交流、理解、共享、融合的理念大道。正如他曾經(jīng)說過的，“一種文明、文化，只有融入更為豐富、更為多樣的世界文明中，才能保證自己的生存”，他為世界文明的長遠(yuǎn)發(fā)展提供了有效出路，順著走，世界文明的燈塔會被點(diǎn)得更高更亮。而作為一篇學(xué)術(shù)論壇的書面發(fā)言，結(jié)合了學(xué)術(shù)論文和演講詞的雙重優(yōu)勢，是學(xué)術(shù)論壇演講的優(yōu)秀示范。

學(xué)法指導(dǎo)

一、巧設(shè)問題 形成對話

《美美與共》雖是一篇學(xué)術(shù)論文，可文字深入淺出，對學(xué)生而言，文字理解上沒有太多障礙，且文章涉及的話題具有極強(qiáng)的啟發(fā)性。現(xiàn)在的外來文化（如歐美風(fēng)、日韓風(fēng)）充斥著中學(xué)生的生活，而本文所探討的問題正好貼合他們的日常生活?？赏ㄟ^文本，引領(lǐng)他們想平日所不想，鍛煉思維，拓展思考的空間，也可為寫作積淀實(shí)用的素材。

在具體教學(xué)中，以提問法為主，用核心問題貫穿課堂，在文本關(guān)鍵處巧設(shè)問題，用恰到好處的設(shè)問引領(lǐng)學(xué)生對文本展開逐層理解，在問題的探討中形成與文本、與作者、與自己的對話，深入思考不同文明碰撞時的去留方向。

二、拓展思考 練筆表達(dá)

如何處理不同文明的關(guān)系，這是一個永無止境的話題。文本提出的16字箴言，是理想的典范，對中學(xué)生而言，極具參考價值。在課內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我們可進(jìn)行一定的材料拓展，如影像、評論、新聞、圖片等，形式多樣，扣緊中外文明的主題，觸發(fā)對文明交流的再思考，并寫成片段或小作文，來表達(dá)自己的想法，鍛煉寫作水平，無形中也是與文本的再次對話。在寫作前后，我們可以研究文本的論證方法，學(xué)習(xí)用凝練的文言語句來概括自己的觀點(diǎn)，注重論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

三、問卷調(diào)查 聯(lián)系實(shí)際

可以用《美美與共》作為思考探討的基礎(chǔ)平臺，將文明的話題延伸到語文課外活動中，保持學(xué)習(xí)的興趣。我們可采用問卷調(diào)查的形式，設(shè)計(jì)問題來調(diào)查現(xiàn)在中學(xué)生群體對外來文化的態(tài)度，并同《美美與共》進(jìn)行對比，找出異同，分析背后的原因。通過這樣的活動，我們不再只停留于單純的文本學(xué)習(xí)或課堂學(xué)習(xí)，而是將語文融入真實(shí)的生活中，使自己更深刻地體會當(dāng)下文明碰撞的現(xiàn)狀，學(xué)以致用。