龍瀛

【摘 要】在全球化大發(fā)展的背景下，跨國(guó)文化交流日益頻繁，國(guó)際形勢(shì)漸趨復(fù)雜，云南省少數(shù)民族文化安全面臨著機(jī)遇，也面臨著重大挑戰(zhàn)。本文討論了云南省少數(shù)民族文化安全面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇及保障云南省少數(shù)民族文化安全的當(dāng)代價(jià)值兩個(gè)問題，并且著重從四個(gè)角度解析了保障云南省少數(shù)民族文化安全的當(dāng)代價(jià)值。在深化改革、文化開放的今天，確保云南省少數(shù)民族文化的特質(zhì)，延續(xù)云南省少數(shù)民族文化極其重要。因?yàn)?，云南省少?shù)民族文化安全關(guān)系到云南省總體安全的實(shí)現(xiàn)，云南省總體安全的實(shí)現(xiàn)關(guān)系到總體國(guó)家安全的實(shí)現(xiàn)，總體國(guó)家安全的實(shí)現(xiàn)又關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)兩個(gè)一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】云南省 少數(shù)民族 文化安全 價(jià)值

隨著自然和人為威脅因素的增多，中國(guó)政府已將國(guó)家安全提到了重要的議事日程之列，并先后提出了中國(guó)特色安全道路、總體國(guó)家安全等十一種安全的重要概念。習(xí)近平主席指出，國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提。只有國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，改革發(fā)展才能不斷推進(jìn)。在全球化大發(fā)展的背景下，跨國(guó)文化交流日益頻繁，國(guó)際形勢(shì)漸趨復(fù)雜，中國(guó)文化面臨著機(jī)遇，也面臨著重大挑戰(zhàn)。

一、云南省少數(shù)民族文化安全面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

國(guó)家安全包括政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全與核安全這十一種形式?！拔幕踩边@一概念出現(xiàn)的前提是世界市場(chǎng)的形成、國(guó)際交往的頻繁。特別是全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)大多數(shù)不發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行的不平等的文化滲透和輸出，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的一邊倒壓迫和對(duì)話語(yǔ)權(quán)的長(zhǎng)期把持，并且這種輸出帶有“侵略性”，這種文化滲透往往具有政治與經(jīng)濟(jì)目的。而云南省要想更好地發(fā)揮在“一帶一路”建設(shè)中連接交匯的戰(zhàn)略支點(diǎn)作用，就必須擴(kuò)大開放，提升開放的水平，但這意味著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾面臨的信息也會(huì)更加趨于復(fù)雜。就內(nèi)部而言，主流意識(shí)形態(tài)也經(jīng)受著來自各方面的挑戰(zhàn)，各種社會(huì)思潮粉墨登場(chǎng)，例如新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們價(jià)值觀念中的消極因素也凸現(xiàn)出來，例如不加約束地追逐經(jīng)濟(jì)利益；信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)也有著某種程度的削弱作用。

二、保障云南省少數(shù)民族文化安全的當(dāng)代價(jià)值

發(fā)展云南省的少數(shù)民族文化至少有這樣兩層意義：一是對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的保護(hù)和創(chuàng)新有重要意義；二是對(duì)于國(guó)家文化的保護(hù)和創(chuàng)新同樣有重要意義，云南省少數(shù)民族文化作為中華文明的重要組成部分，其本身的壯大有利于中國(guó)文化的保護(hù)，也有助于全世界人民更加全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)文明。具體而言，有這樣四點(diǎn)：

（一）保障云南省少數(shù)民族文化安全，有助于應(yīng)對(duì)來自其他國(guó)家的文化非善意的威脅。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化輸出伴隨著政治用意，其對(duì)象主要是針對(duì)輸出對(duì)象國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，其目的是破壞對(duì)象國(guó)意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立性。增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的文化安全意識(shí)，可以提高人們的警惕性，維護(hù)中國(guó)文化主權(quán)獨(dú)立。維護(hù)國(guó)家的文化安全，確保意識(shí)形態(tài)的安全和反對(duì)和平演變是核心，對(duì)自身文化實(shí)力的加強(qiáng)是根本。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，一直將文化作為革命和建設(shè)的重要因素，1942年5月舉行了延安文藝座談會(huì)，在講話中他指出：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！痹颇鲜〉靥庍吔?，其安全威脅除了傳統(tǒng)威脅外，還面臨著非傳統(tǒng)威脅，文化應(yīng)該作為應(yīng)對(duì)這些威脅的一個(gè)重要手段。在某些時(shí)候，其作用和強(qiáng)制手段也是同等重要的。

（二）保障云南省少數(shù)民族文化安全，有助于在深化改革、擴(kuò)大文化開放的大背景下全面、客觀地認(rèn)識(shí)他國(guó)文化，為本國(guó)文化“走出去”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化也有值得借鑒的地方，如理性和科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)、探索品質(zhì)，而極端個(gè)人主義、享樂主義則是應(yīng)該警惕的內(nèi)容。例如，創(chuàng)新意識(shí)和西方文明中的冒險(xiǎn)、探索精神相關(guān)。英國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)的兩位女教師開發(fā)了一項(xiàng)大冒險(xiǎn)系列兒童玩具，以作為兩人創(chuàng)業(yè)的資本。這套兒童玩具系列的第一件就是一個(gè)裝在書包里的帳篷。這個(gè)玩具鼓勵(lì)孩子到野外去冒險(xiǎn)，這個(gè)玩具與其說是在推銷一種產(chǎn)品，不如說是在推銷一種精神品質(zhì)。這個(gè)理念最終打動(dòng)了英國(guó)最大玩具連鎖店的銷售經(jīng)理，他們兩人的第一個(gè)玩具就這樣進(jìn)入了不少的家庭。這個(gè)故事不僅表明了一種推銷的理念，更表達(dá)了西方人對(duì)冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神的追求，這種追求貫穿于西方家庭教育之中。此外，創(chuàng)造學(xué)產(chǎn)生于美國(guó)，今天人們強(qiáng)調(diào)要有創(chuàng)新意識(shí)，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的相關(guān)理論，這項(xiàng)普及工作應(yīng)該從學(xué)生抓起，應(yīng)該向各個(gè)民族的大中小學(xué)生較為系統(tǒng)地介紹創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能以及創(chuàng)造性求解等知識(shí)，并大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的能力。

（三）保障云南省少數(shù)民族文化安全，有助于繼承本國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文化安全的本質(zhì)是文化特質(zhì)的保持與文化的延續(xù)。文化特質(zhì)是文化特殊性中本質(zhì)的方面，如少數(shù)民族祭祀儀式中表現(xiàn)出了尊重自然的思想等。文化延續(xù)指的是文化的繼承與發(fā)展，即繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)本民族文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，融入時(shí)代精神與當(dāng)代先進(jìn)思想、價(jià)值觀。文化安全的主要內(nèi)容有四點(diǎn)：語(yǔ)言文字的安全；風(fēng)俗習(xí)慣的安全；價(jià)值觀念的安全與生活方式的安全。保障云南少數(shù)民族文化安全，要對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字進(jìn)行保護(hù)，例如對(duì)東巴古文進(jìn)行保護(hù)，在少數(shù)民族學(xué)校開展雙語(yǔ)教學(xué)等，這些保障活動(dòng)都取得了較好的效果。各個(gè)少數(shù)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，例如很多少數(shù)民族都崇拜火，楚雄彝族就有“火把節(jié)”，怒江州的傈僳族還過“澡塘節(jié)”。很多地方將節(jié)慶活動(dòng)與展示民族文化結(jié)合起來，吸引了不少的外地游客，為當(dāng)?shù)卦黾恿硕愂?，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍事物的意義及重要度的總體評(píng)價(jià)與看法。特別是當(dāng)民族遭遇外來侵略時(shí)，個(gè)人的價(jià)值起著至關(guān)重要的作用。云南省少數(shù)民族有著悠久的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，例如，佤族人民的抗英斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)時(shí)期各族人民拼命修筑滇緬公路、組織抗日武裝、提供后勤支援等；傣族在對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)等。這些都是中華民族的寶貴財(cái)富，值得傳承與發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前，則應(yīng)積極使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各族人民的價(jià)值體系中，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步。生活方式既是風(fēng)俗習(xí)慣的個(gè)體性活化，又是價(jià)值觀念的社會(huì)性外化，少數(shù)民族的生活方式中也有不少值得關(guān)注的地方。

（四）保障云南省少數(shù)民族文化安全，有助于加大本國(guó)文化的對(duì)外宣傳，擴(kuò)大本國(guó)文化的國(guó)際影響。要想使自己的文化被其他國(guó)家和民族公正地接受，其前提就是公正地對(duì)待他國(guó)文化，尋找兩者的契合點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)交流、融合和共同發(fā)展。尋找文化共同點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該注意各個(gè)民族文化對(duì)其的影響，有時(shí)即便是共同點(diǎn)也會(huì)存在區(qū)別。例如，中國(guó)和西方人對(duì) “正義”和“邪惡”的理解就有區(qū)別。中國(guó)人認(rèn)為“正義”是除暴安良，替天行道，而西方人認(rèn)為基督教是正義的化身，人們的行為要符合宗教的規(guī)約；中國(guó)人認(rèn)為“邪惡”是人間的欺凌、壓迫、強(qiáng)暴惡行，而西方人認(rèn)為“邪惡”是異端、異教行為。所以，尋找文化共同點(diǎn)就是要異中求同、同中存異，只有這樣才能使得本民族的文化很好地輸出。云南省的鄰國(guó)有老撾、越南和緬甸。研究好這些國(guó)家的文化和中國(guó)文化，特別是云南省少數(shù)民族文化的區(qū)別和聯(lián)系也是需要的，但這還不夠，還應(yīng)該大力向周邊國(guó)家輻射云南省優(yōu)秀的文化、中國(guó)優(yōu)秀的文化，云南省應(yīng)該作為中國(guó)文化走向世界的前沿。

三、結(jié)論

本文主要論述了云南省少數(shù)民族文化安全面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，以及保障云南省少數(shù)民族文化安全的意義。云南省少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，在深化改革、擴(kuò)大文化開放的今天，確保云南省少數(shù)民族文化的特質(zhì)，延續(xù)云南省少數(shù)民族文化極其重要。因?yàn)?，云南省少?shù)民族文化安全關(guān)系到云南省總體安全的實(shí)現(xiàn)，云南省總體安全的實(shí)現(xiàn)關(guān)系到總體國(guó)家安全的實(shí)現(xiàn)，總體國(guó)家安全的實(shí)現(xiàn)又事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨兩個(gè)一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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