章長(zhǎng)青

【摘 要】中國(guó)畫(huà)之所以發(fā)展至今仍綻放著璀璨的光芒，是由于其具有獨(dú)特的繪畫(huà)形式和繪畫(huà)技巧。其豐富的題材內(nèi)容，巧妙的構(gòu)圖技巧，尤其是奧妙萬(wàn)千的構(gòu)圖藝術(shù)和那幽邃神秘的意境，深受現(xiàn)代人們的喜愛(ài)。本文就中國(guó)畫(huà)中的構(gòu)圖藝術(shù)做幾點(diǎn)論述，希望與廣大中國(guó)畫(huà)愛(ài)好者共享。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà) 構(gòu)圖藝術(shù) 意境

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的精致文化，是我國(guó)民族智慧的結(jié)晶、民族情感的表現(xiàn)，在世界藝術(shù)林苑中占有重要位置。中國(guó)畫(huà)融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體，代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，是我們中華民族的瑰寶和驕傲。

而意境和構(gòu)圖又是中國(guó)畫(huà)在世界畫(huà)林獨(dú)樹(shù)一幟的重要標(biāo)志所在。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”和深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；融化物我，創(chuàng)作意境，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?。中?guó)畫(huà)具有“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”等傳統(tǒng)的中華民族文化特征，這是中國(guó)畫(huà)的根本；其最高境界就是詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)繪畫(huà)講究的是意境美，追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，所以中國(guó)畫(huà)常以意境美取悅于人，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)尤其是中國(guó)山水畫(huà)更是如此，意境是山水畫(huà)的靈魂。其次，在中國(guó)繪畫(huà)中我們追求的是一種情景相生的藝術(shù)境界，力求達(dá)到氣韻和諧、筆墨生動(dòng)的效果。

所謂構(gòu)圖，就是畫(huà)面的結(jié)構(gòu)、框架，也就是構(gòu)成畫(huà)面各要素的組合方式。講求構(gòu)圖，其目的就是用恰到好處的形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)畫(huà)家的意圖。具體包括確定畫(huà)幅的形狀，對(duì)所有形式要素進(jìn)行有目的地組合，使之成為既有多樣性又有條理性、既富有變化又和諧統(tǒng)一的整體，去吸引觀者的注意力，形成畫(huà)面的表現(xiàn)中心，更好地突出主要形象，并增強(qiáng)繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此構(gòu)圖決定著作品最終的可能性，構(gòu)圖的合理與適用是作品的首要秩序。

在構(gòu)圖上，中國(guó)畫(huà)講求經(jīng)營(yíng)，它不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間，而是以靈活的方式，打破時(shí)空的限制，把處于不同時(shí)空中的物象，依照畫(huà)家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫(huà)家心目中的時(shí)空境界。而這也創(chuàng)造出了中國(guó)畫(huà)的另一大特點(diǎn)——寫(xiě)意，追求意境的構(gòu)造。

意境是中國(guó)古代畫(huà)論的中心范疇，是指繪畫(huà)作品中出現(xiàn)的那種感情交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)開(kāi)拓的審美想象的空間。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，就是指一幅畫(huà)氣韻生動(dòng)與其所表現(xiàn)的思想感情的深邃境界。中國(guó)畫(huà)追求意境、抒發(fā)主觀情感的傾向，主導(dǎo)著中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展。

在中國(guó)畫(huà)中，構(gòu)圖與意境又是兩個(gè)密不可分的實(shí)體。構(gòu)圖為意境服務(wù)，意境反映構(gòu)圖的價(jià)值與藝術(shù)。在二者的結(jié)合上，中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)三大畫(huà)科——人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)都有很好的體現(xiàn)。

在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中，構(gòu)圖作為外來(lái)的繪畫(huà)語(yǔ)言被運(yùn)用于花鳥(niǎo)畫(huà)中，這對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫(huà)在形式方面可以說(shuō)是一種很大的突破。構(gòu)圖的介入豐富了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)美的形式，而這種形式也符合現(xiàn)代人們的審美原則。任何一種繪畫(huà)都是在一定的社會(huì)背景下出現(xiàn)的。在現(xiàn)代的社會(huì)體制下，文化被自由地融入我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，繪畫(huà)也必須相應(yīng)地融入時(shí)代。對(duì)于此點(diǎn)，在中國(guó)古代就有了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的精辟總結(jié)。

唐代邊欒的《梅花山茶雪雀圖》，將梅花的淡雅與雪雀嬉鬧的場(chǎng)景結(jié)合在一起，畫(huà)面生動(dòng)形象，富有美感，在當(dāng)時(shí)已是極高水準(zhǔn)。宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)論在繪制技巧還是表現(xiàn)形式方面都已經(jīng)達(dá)到高度的藝術(shù)水準(zhǔn)，《芙蓉錦雞圖》便是其中的一幅精品。此圖畫(huà)秋天清爽宜人之景，以花蝶、錦雞構(gòu)成畫(huà)面。畫(huà)中錦雞落處，芙蓉?fù)u曳下墜之狀逼真如實(shí)，錦雞視線之際，雙蝶歡舞，相映成趣。趙佶自題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鷖?！弊髡咭庵荚谟诮桦u的五種自然天性宣揚(yáng)人的五種道德品性。畫(huà)家的表現(xiàn)手法十分生動(dòng)，一只錦雞縱身上攀，壓彎了芙蓉枝，表現(xiàn)出了錦雞的重量感。趙佶的美學(xué)思想于繪畫(huà)中注重詩(shī)意的含蘊(yùn)回味和觀察事物的精細(xì)入微以及寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)的傳神精切，于此展現(xiàn)得一覽無(wú)余。工筆畫(huà)之典雅與匠俗區(qū)分，其關(guān)鍵就在于胸懷修養(yǎng)的內(nèi)營(yíng)、運(yùn)筆的動(dòng)力節(jié)奏感和詩(shī)意的構(gòu)成。觀《芙蓉錦雞圖》，誠(chéng)然如是。趙佶所為，典雅濃麗，詩(shī)意畫(huà)意，俱顯上乘?！盾饺劐\雞圖》是中國(guó)歷代經(jīng)典名畫(huà)中的精品，風(fēng)格殊異、妙筆紛呈。作者以其獨(dú)特的藝術(shù)天賦和精湛的繪畫(huà)技巧，使用筆和設(shè)色這兩大中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的元素達(dá)到完美的統(tǒng)一，且以特有的筆調(diào)活靈活現(xiàn)地傳達(dá)出所描繪對(duì)象的精神特質(zhì)，達(dá)到了高度成熟的藝術(shù)化境，使其作品栩栩如生、流傳千古。

在人物畫(huà)上，構(gòu)圖與意境又是另一種結(jié)合。如果說(shuō)意境美是構(gòu)成中國(guó)繪畫(huà)的濃墨，那么中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖法則就是使之成為一幅完整畫(huà)作的骨架。在構(gòu)圖上，中國(guó)畫(huà)講求經(jīng)營(yíng)，它不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間，而是以靈活的方式，打破時(shí)空的限制，把處于不同時(shí)空中的物象，依照畫(huà)家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫(huà)家心目中的時(shí)空境界。于是，風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫(huà)中。因此，在透視上它也不拘于焦點(diǎn)透視，而是采用多點(diǎn)或散點(diǎn)透視法，全面表現(xiàn)所有人的特點(diǎn)，以上下或左右、前后移動(dòng)的方式，觀物取景，經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時(shí)，在一幅畫(huà)的構(gòu)圖中注重虛實(shí)對(duì)比，講求“疏可走馬”“密不透風(fēng)”，要虛中有實(shí)、實(shí)中有虛。

中國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。善于運(yùn)用長(zhǎng)卷的形式，突破時(shí)間和空間的限制，真實(shí)而細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)。同時(shí)，筆墨技巧與技法的運(yùn)用也具有多樣性。如宋人臨摹的五代人物畫(huà)的杰作——顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，就以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之略，每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力。另一幅名作長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》，用現(xiàn)實(shí)主義手法，全景式構(gòu)圖，生動(dòng)細(xì)致地描繪了北宋首都汴京的舟船往復(fù)、飛虹臥波、店鋪林立、人煙稠密的繁華景象和豐富的社會(huì)生活習(xí)俗風(fēng)情。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，構(gòu)圖起伏有序，其筆墨技巧，兼工帶寫(xiě)，活潑簡(jiǎn)練，人物生動(dòng)傳神， 牲畜形態(tài)、房舍、舟車、城郭、橋梁、樹(shù)木、河流，無(wú)一不至臻至妙，稱得上妙筆神工。它以汴河為中心，從遠(yuǎn)處的郊野畫(huà)到熱鬧的“虹橋”，觀者既能看到城內(nèi)，又可看到郊野；既看得到橋上的行人，又看得到橋下的船；既看得到近處的樓臺(tái)樹(shù)木，又看得到遠(yuǎn)處縱深的街道與河港。而且無(wú)論站在哪一段看，景物的比例都是相近的。在表現(xiàn)手法上，以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的辦法，即“散點(diǎn)透視法”來(lái)攝取所需的景象。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明?？少F的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。

宋代的人物畫(huà)代表作趙孟頫的《秋郊飲馬圖》則用自然與物重新演繹人物畫(huà)的構(gòu)圖與意境。畫(huà)面是江南初秋時(shí)節(jié)，牧人趕著一群馬到河岸邊飲水的情景。畫(huà)中岸邊林木環(huán)繞，湖水平緩無(wú)波，牧馬人身著紅袍，手持馬鞭，正側(cè)首看著正在嬉戲的二馬。十匹馬都健壯肥碩，有的步入河中飲水，有的在岸邊追逐，有的互相嬉戲，有的引頸長(zhǎng)鳴，神態(tài)各異，好不熱鬧。整個(gè)畫(huà)面樹(shù)木清秀，河水平緩無(wú)波，馬的造型生動(dòng)，表現(xiàn)了自然景致的優(yōu)美。此圖布局講究藏露，中景露地不露天，人馬、坡石、林木都置于右半部，人馬向左方走，把來(lái)處藏于畫(huà)外；左方只露出樹(shù)干和溪水，把樹(shù)干和遠(yuǎn)山、遠(yuǎn)水藏于畫(huà)外；堤岸、溪水向左方延伸，通過(guò)岸上兩馬的奔逐，點(diǎn)出境外無(wú)限的景物，畫(huà)似盡而意未盡。作者將書(shū)法用筆融入畫(huà)中，人馬線描工細(xì)勁健，嚴(yán)謹(jǐn)中蘊(yùn)娟秀，意態(tài)生動(dòng)。

山水畫(huà)算得上是最講究畫(huà)面布局結(jié)構(gòu)與意境表現(xiàn)的了，其中構(gòu)圖又尤為重要，它是決定一幅山水畫(huà)好壞的先決條件。就如同一座建筑物，其骨架不合理，外表裝飾與裝修再華麗、再講究，它也不會(huì)堅(jiān)固實(shí)用的。其次，構(gòu)圖與畫(huà)面立意相結(jié)合，也就是構(gòu)圖與畫(huà)面的內(nèi)容相協(xié)調(diào)。中國(guó)山水畫(huà)中的構(gòu)圖，非常強(qiáng)調(diào)規(guī)律性和辯證法，山水畫(huà)構(gòu)圖要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，體現(xiàn)在形式上為有賓主、呼應(yīng)、遠(yuǎn)近、虛實(shí) 、疏密、聚散、開(kāi)合、藏露、均衡、黑白、大小等關(guān)系。

唐代畫(huà)家王維所繪的《輞川圖》算得上山水畫(huà)的佳作了。此圖是作者晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)所作。圖繪群山環(huán)抱中的別墅，由墻廊圍繞，形似車輞。其中樹(shù)木掩映，亭臺(tái)樓榭，層疊端莊。構(gòu)圖上采用中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視法”，略向下俯視，使層層深入的屋舍完全呈現(xiàn)在觀眾的眼前。墅外藍(lán)河蜿蜒流淌，有小舟載客而至，意境淡泊，悠然超塵。勾線勁爽堅(jiān)挺，一絲不茍，隨類敷彩，濃烈鮮明。山石以線勾廓，染赭色后在石面受光處罩以石青、石綠，凝重艷麗。樓閣則刻畫(huà)精細(xì)，幾近界畫(huà)。畫(huà)面洋溢著盛唐繪畫(huà)獨(dú)具的端莊華麗，不過(guò)卻也讓人遐想，原來(lái)唐人意念之中的世外桃源，并非茅屋寒舍、躬耕自給，而有如此的奢華。在王維的山水畫(huà)中，尤其這幅《輞川圖》所創(chuàng)造的淡泊超塵的意境，給人精神上的陶冶和身心上的審美愉悅，曠古馳譽(yù)。

南唐畫(huà)家董源的《瀟湘圖》中表現(xiàn)的是長(zhǎng)山復(fù)嶺、層層疊疊、茂林遠(yuǎn)樹(shù)、蔥郁蒼茫的山水景象；林中房舍若隱若現(xiàn)，云氣掩映，顯現(xiàn)出明晦幽深之景。筆墨上多見(jiàn)淡墨點(diǎn)皴，有一種秀潤(rùn)迷茫之感。整幅畫(huà)面顯出山巒蒼秀、江天遼闊、迷遠(yuǎn)縹緲，使人觀之如入其境之中，令人贊不絕口。

宋代山水畫(huà)的代表作范寬的《雪景寒林圖》，也是此中佳品。此畫(huà)構(gòu)圖氣勢(shì)磅礴，境界深遠(yuǎn)，動(dòng)人心魄，生動(dòng)地描繪出秦地雪后山川景象，筆墨濃重潤(rùn)澤，層次分明，皴擦、渲染并用。他以粗壯的線條勾勒山石、林樹(shù)，結(jié)實(shí)、嚴(yán)緊，用細(xì)密的“雨點(diǎn)皴”表現(xiàn)山石的質(zhì)感。畫(huà)中群峰屏立，山勢(shì)高聳，深谷寒柯間，蕭寺掩映；古木結(jié)林，板橋寒泉，流水從遠(yuǎn)方迂回而下，真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)出秦隴山川雪后的磅礴氣勢(shì)。筆墨濃重潤(rùn)澤，皴擦多余渲染，層次分明而渾然一體，細(xì)密的雨點(diǎn)皴于蒼勁挺拔的粗筆勾勒，表現(xiàn)出山石和枯木銳枝的質(zhì)感。它采用全景式構(gòu)圖，使遠(yuǎn)、中、近景層次分明，主題突出，近處的茂密古樹(shù)和背景的深遠(yuǎn)雪峰，襯托出主體山峰的高大、突兀、氣勢(shì)雄壯，在大塊山景中，也有很多細(xì)小的景致，如整齊小巧的茅舍、陳舊的木橋、細(xì)長(zhǎng)彎曲的山路、水淺沙平的岸邊，整幅作品既有雄壯的高潮，又有輕松的鋪敘，相互照應(yīng)，富有節(jié)奏感。范寬成功畫(huà)出了北方地區(qū)“山巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng)”的特色，作品被譽(yù)為“得山之骨，與山傳神”。

中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而構(gòu)圖與意境又是其重要內(nèi)涵和價(jià)值所在，遠(yuǎn)不是我這簡(jiǎn)單幾例所能說(shuō)清楚的。歷史流傳下來(lái)的畫(huà)卷，無(wú)論哪個(gè)畫(huà)派、哪個(gè)作家所作，都是構(gòu)圖精妙，別具意境。正是這一幅幅別具匠心的畫(huà)卷，構(gòu)成了博大精深的中國(guó)畫(huà)。

時(shí)至今日，攝影技術(shù)成熟，可要傳達(dá)對(duì)象的內(nèi)在之美和獨(dú)特神韻，還得靠中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)。我們學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，不僅在于物像還原，更是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承蘊(yùn)藏在畫(huà)中的中華民族的文化價(jià)值觀、審美觀及獨(dú)特的思維方式，當(dāng)然，在長(zhǎng)期的熏陶下，還能提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，這正是中國(guó)畫(huà)的價(jià)值所在。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖與意境是經(jīng)過(guò)幾千年的錘煉而積淀下來(lái)的產(chǎn)物，它不同于西方油畫(huà)的色彩繁雜和厚重，中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫(huà)家的主觀情感為要旨，注重意境的美感，中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點(diǎn)。

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