本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。[FK）][H]

[HS3][HT4H][Z]第Ⅰ卷閱讀題[HT]

[Z][HT4"H]甲必考題[HT]

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

語(yǔ)言規(guī)劃是對(duì)語(yǔ)言形式和功能進(jìn)行調(diào)整的一種有組織的人為干預(yù)活動(dòng)，這種干預(yù)活動(dòng)一般是在一定的文化背景下進(jìn)行的，因此可以說(shuō)，語(yǔ)言規(guī)劃是一種帶有明顯群體意識(shí)的文化活動(dòng)。語(yǔ)言規(guī)劃活動(dòng)必然受制于被規(guī)劃的語(yǔ)言所屬的語(yǔ)言社區(qū)的文化類(lèi)型。調(diào)整和完善語(yǔ)言文字的形式和功能如果與該文化類(lèi)型的功能相吻合，則容易得到社會(huì)的支持；反之則容易引起不滿甚至抵制。文化類(lèi)型對(duì)語(yǔ)言規(guī)劃的這種制約作用是應(yīng)該充分考慮的。文化類(lèi)型的定位和轉(zhuǎn)換直接影響到語(yǔ)言規(guī)劃，尤其是語(yǔ)言政策的制定與實(shí)施。

語(yǔ)言地位規(guī)劃，是調(diào)整語(yǔ)言功能的一個(gè)重要工作。語(yǔ)言的地位規(guī)劃和語(yǔ)言功能的調(diào)整受制于使用該語(yǔ)言的文化背景，甚至可以說(shuō)，文化類(lèi)型對(duì)一個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言或共同語(yǔ)的選擇以及地位的確定起著決定性的作用。一般地講，多元文化的國(guó)家如果沒(méi)有一種起支配作用的文化，那么共同語(yǔ)一般也是多種的；文化相對(duì)單一的國(guó)家其官方語(yǔ)言或共同語(yǔ)一般只有一種；殖民地文化的國(guó)家或地區(qū)其官方語(yǔ)言或共同語(yǔ)則往往帶有濃厚的殖民地色彩。

語(yǔ)言形式的調(diào)整與完善，是語(yǔ)言本體規(guī)劃的主要方面。制訂有關(guān)的語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并利用一定的手段加以實(shí)施，是實(shí)現(xiàn)這一工作目標(biāo)的重要途徑。在制訂和實(shí)施過(guò)程中，文化類(lèi)型都起著重要的制約作用。在制訂語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，制訂者頭腦中首先要有比較明確的概念，什么是規(guī)范，什么是標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)被規(guī)劃對(duì)象要進(jìn)行一番調(diào)查研究，判斷哪些語(yǔ)言形式是符合規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的，哪些語(yǔ)言形式是不符合語(yǔ)言規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的，哪些語(yǔ)言形式是屬于中間狀態(tài)的，然后修正自己的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，最后付諸實(shí)施。由于這項(xiàng)工作是政府行為或群體行為，因此起制約作用的不是一般的個(gè)人文化心理，而是群體文化心理，或者說(shuō)文化類(lèi)型。

文化是在不斷發(fā)展變化的，舊的成分需要揚(yáng)棄，新的成分需要吸取，因此文化的類(lèi)型不是固定不變的。20世紀(jì)初我國(guó)面臨著文化的轉(zhuǎn)型，因此在文化類(lèi)型的定位上發(fā)生了激烈的論爭(zhēng)。語(yǔ)言文字的改進(jìn)自然成為這場(chǎng)論爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)語(yǔ)言文字的使用提出了新的要求，語(yǔ)言文字的革新因此也成為新文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。后來(lái)一個(gè)時(shí)期的文化建設(shè)繼承了新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，因此語(yǔ)言文字的革新仍然持續(xù)進(jìn)行。

文化的融合是語(yǔ)言融合的催化劑。世界多元文化格局的形成，必將為語(yǔ)言文字使用的多樣化提供良好的環(huán)境。但是目前世界大多數(shù)語(yǔ)言文字的使用面臨著不平等的挑戰(zhàn)，由于信息化社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字使用的效率提出了更高的要求，因此語(yǔ)言的融合正在朝著單一化或者說(shuō)單極化的方向發(fā)展，語(yǔ)言的“霸權(quán)主義”正支配著整個(gè)世界。一些弱小民族的語(yǔ)言正在面臨著消亡，人們擔(dān)心這種結(jié)果會(huì)導(dǎo)致講這種語(yǔ)言的文化最后逐漸走向消亡，從文化角度看，這是完全可以理解的。

[HTF]（摘編自蘇金智《語(yǔ)言規(guī)劃與文化建設(shè)》）

1下列有關(guān)語(yǔ)言規(guī)劃的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A語(yǔ)言規(guī)劃是在一定文化背景下進(jìn)行的，這就決定著這種人為干預(yù)活動(dòng)有文化活動(dòng)的性質(zhì)，帶著明顯群體意識(shí)。

B語(yǔ)言規(guī)劃的基本訴求，包括制定并實(shí)施語(yǔ)言政策，調(diào)整和完善語(yǔ)言文字的形式和功能，確定語(yǔ)言的相應(yīng)地位。

C語(yǔ)言規(guī)劃要想順利實(shí)施，就必須充分考慮被規(guī)劃語(yǔ)言所屬的語(yǔ)言社區(qū)的文化類(lèi)型，因?yàn)樗苯佑绊懻Z(yǔ)言規(guī)劃。

D語(yǔ)言規(guī)劃勢(shì)必要確定一個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言或共同語(yǔ)，而這共同語(yǔ)的確定能夠在很大程度上反映文化是否多元。

2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A對(duì)語(yǔ)言形式的調(diào)整和完善，不僅涉及對(duì)“規(guī)范”和“標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)知，而且涉及對(duì)具體語(yǔ)言形式的篩查、甄別和定性。

B制訂語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，如發(fā)現(xiàn)既有的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)不符合語(yǔ)言實(shí)際時(shí)就要對(duì)其進(jìn)行修正。

C文化轉(zhuǎn)型容易引發(fā)文化類(lèi)型定位的激烈爭(zhēng)辯，20世紀(jì)初那場(chǎng)關(guān)于我國(guó)文化類(lèi)型定位的激烈論爭(zhēng)，就是它的有力證據(jù)。

D一些弱小民族的語(yǔ)言消亡，將會(huì)導(dǎo)致講這種語(yǔ)言的文化逐漸走向消亡，但從文化角度看，這種擔(dān)心真可謂是杞人憂天。

3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A如果不能制訂出適宜的語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，或者缺乏有效的手段加以實(shí)施，那么調(diào)整與完善語(yǔ)言形式就很可能只是人們的美好愿望。

B既然制訂語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)并付諸實(shí)施是群體行為，那么起制約作用的就不是一般的個(gè)人文化心理，而是群體文化心理或文化類(lèi)型。

C文化類(lèi)型制約語(yǔ)言規(guī)劃，而對(duì)文化類(lèi)型的定位卻始終只能是動(dòng)態(tài)的，因?yàn)槲幕蔡幱诎l(fā)展變化中，舊的成分須揚(yáng)棄，新的成分也要吸取。

D信息化社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字使用效率提出的客觀要求，使語(yǔ)言正朝著單一化或者說(shuō)單極化的方向發(fā)展，所以語(yǔ)言的“霸權(quán)主義”將支配世界。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

王方慶，雍州咸陽(yáng)人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自瑯邪南度，居于丹陽(yáng)，為江左冠族。褒北徙入關(guān)，始家咸陽(yáng)焉。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無(wú)度，乃上書(shū)切諫。元昌覽書(shū)而遽止。

方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書(shū)》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國(guó)交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問(wèn)。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時(shí)議者以為有唐以來(lái)，治廣州者無(wú)出方慶之右。

神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻(xiàn)俘。內(nèi)史王及善以為將軍入城，例有軍樂(lè)，既今上孝明高皇帝忌月，請(qǐng)備而不奏。方慶奏曰：“臣按禮經(jīng)，但有忌日，而無(wú)忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月，于時(shí)持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱：‘禮只有忌日，無(wú)忌月。若有忌月，即有忌時(shí)、忌歲，益無(wú)理?yè)?jù)。當(dāng)時(shí)從訥所議。軍樂(lè)是軍容，與常不等，臣謂振作于事無(wú)嫌?！眲t天從之。則天嘗幸萬(wàn)安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：“昔漢元帝嘗祭廟，出便門(mén)，御樓船，光祿勛張猛奏曰：‘乘船危，就橋安。元帝乃從橋，即前代舊事。今山徑危險(xiǎn)，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比于樓船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何踐此畏涂？伏望停輿駐蹕?！眲t天納其言而止。

長(zhǎng)安二年五月卒，贈(zèng)兗州都督，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈(zèng)吏部尚書(shū)。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書(shū)凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢?cè)L之。每所酬答，咸有典據(jù)，故時(shí)人編次，名曰《禮雜答問(wèn)》。聚書(shū)甚多，不減秘閣。至于圖畫(huà)，亦多異本。諸子莫能守其業(yè)，卒后尋亦散亡。

[HTF]（選自《舊唐書(shū)·列傳第三十九》）

4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.始家咸陽(yáng)焉[WB]家：定居

B.嘗就記室任希古受《史記》《漢書(shū)》

[DW]受：傳授

C.百姓有詣府稱冤者[DW]詣：前往

D.卒后尋亦散亡[DW]卒：去世

5下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“石泉公”中的“公”是對(duì)長(zhǎng)輩和年老人的稱呼，如“公其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）中的“公”。

B.《史記》是司馬遷所著的紀(jì)傳體史書(shū)，有很高的文學(xué)價(jià)值，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

C.“神功”是武周武則天的年號(hào)，皇帝的年號(hào)紀(jì)年法是古代紀(jì)年法的一種形式，和干支紀(jì)年法一樣盛行。

D.《三禮》指《周禮》《儀禮》和《禮記》，對(duì)中國(guó)后世政治制度、社會(huì)思想、文化傳統(tǒng)、倫理觀念影響很大。

6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.王方慶出身顯貴，年少有為。他曾祖父是周代少司空石泉公；父親王弘直，為人正直；他十六歲時(shí)就被任命為越王府參軍。

B.王方慶以身率眾，理政有方。則天朝，他受任廣州都督，忌冒求他人財(cái)物，又對(duì)屬官嚴(yán)加管制，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)他贊賞有加。

C.王方慶學(xué)問(wèn)淵博，且能致用。他議政或諫言，總引經(jīng)據(jù)典，如對(duì)于“詣闕獻(xiàn)俘”時(shí)能不能奏樂(lè)，他據(jù)引典籍反對(duì)“備而不奏”。

D.王方慶不畏權(quán)貴，正直敢言。武則天曾到萬(wàn)安山，山路危險(xiǎn)，準(zhǔn)備讓人用轎把她抬上去，王方慶反對(duì)，認(rèn)為皇上尤其不能畏懼險(xiǎn)難。

7把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）父弘直，為漢王元昌友，畋獵無(wú)度，乃上書(shū)切諫。元昌覽書(shū)而遽止。（5分）

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（2）方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。（5分）

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。

[Z]泛淮

[Z][HTK]陳師道[HT]

[Z（Z]冬暖仍初日，潮回更下風(fēng)。

鳥(niǎo)飛云水里，人語(yǔ)櫓聲中。

平野容回顧，無(wú)山會(huì)有終。

倚檣聊自逸，吟嘯不須工。[Z）]

【注】陳師道38歲時(shí)，由于他私送被貶杭州的蘇軾，為朝中黨人上書(shū)彈劾。由徐州教授改任潁州（治所在今安徽阜陽(yáng)）教授。從此他斷送了晉升的機(jī)會(huì)。本詩(shī)即作于泛淮赴穎途中。

8《泛淮》塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

9結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)“鳥(niǎo)飛云水里，人語(yǔ)櫓聲中”的賞析。（6分）

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（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“，”（李白《行路難》）表現(xiàn)出詩(shī)人李白貌似有目標(biāo)實(shí)則沒(méi)有路徑可達(dá)目標(biāo)的“茫然”。

（2）“，”（蘇軾《念奴嬌》）表現(xiàn)出詩(shī)人蘇軾空懷壯志或壯志不酬的憤激之慨。

（3）“，”（辛棄疾《永遇樂(lè)》）表現(xiàn)出詩(shī)人辛棄疾對(duì)孫權(quán)的景仰和對(duì)英雄被歷史塵埃淹沒(méi)的悵然。

[Z]乙選考題

請(qǐng)?jiān)诘谌?、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一題記分。

三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）

11閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

[Z]父子行

[Z]李健

[HTK]一個(gè)饑荒年代，艾德羅與兒子喬伊要去一個(gè)富足的地方謀生。

中午，他們填飽肚皮，正待繼續(xù)趕路，幾輛色彩斑斕的馬車(chē)從身邊駛過(guò)，原來(lái)是個(gè)雜技團(tuán)。喬伊被探出車(chē)窗并不時(shí)揮動(dòng)著帽子的小丑吸引，他的視線一直跟著馬車(chē)，父親叫他，他都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。馬車(chē)在一個(gè)廣場(chǎng)中間停了下來(lái)，一個(gè)留著濃密胡子的胖老頭正指畫(huà)著吩咐人們架起圍欄，搭上帳篷。喬伊不由自主地走了過(guò)去，父親默默地跟著。行至圍欄邊，喬伊抬頭看了看父親，又用手拉了拉他的衣角，然后小聲地說(shuō)：“看場(chǎng)表演嗎？看場(chǎng)表演嗎？”

父親沒(méi)有回答，好像在思索著什么。是的，在家鄉(xiāng)時(shí)，兒子一直迷戀雜技，夢(mèng)想成為雜技演員。他只帶兒子看過(guò)一場(chǎng)表演，沒(méi)有圍欄沒(méi)有帳篷，那最多是鄉(xiāng)里人組織的一場(chǎng)義演。但從那時(shí)起，喬伊經(jīng)常提出要看一次真正的表演，可他一直無(wú)力滿足孩子的要求。艾德羅摸了摸衣兜，搖了搖頭，拉起兒子轉(zhuǎn)身走去。孩子不住地回頭，腳下拖起層層塵土。

走到圍欄拐角，父親發(fā)現(xiàn)土道上積了很多污水，他們不得不從圍欄里鉆過(guò)，可在他們要從另一端鉆出的時(shí)候，竟有一個(gè)人站在了圍欄的邊上。

這個(gè)人是雜技團(tuán)的那個(gè)胖老頭，他叼著黑色煙斗，挺著他那特有的大肚子，一臉嚴(yán)肅地說(shuō)：“先生，我在那邊已注意你們很久了，我想……”

“您可不要誤會(huì)……”艾德羅神色慌張。

胖老頭只注意喬伊，并走過(guò)來(lái)，用手摸了摸喬伊的雙臂與胯骨，然后喃喃說(shuō)道：“沒(méi)想到，在這兒還能遇到一塊做雜技演員的上好材料！”他轉(zhuǎn)身對(duì)艾德羅說(shuō)道：“先生，我叫費(fèi)斯勒，是這個(gè)雜技團(tuán)的老板。如果您想讓您的孩子做一名雜技演員，并不至于忍饑挨餓，那么，我可以滿足您的愿望?！?/p>

喬伊聽(tīng)到這句話，眼中立刻出現(xiàn)了異樣神采。可父親一把拽過(guò)喬伊。

“等等，先生?！辟M(fèi)斯勒攔住去路，說(shuō)道：“我剛才聽(tīng)您說(shuō)，您的孩子很想看這場(chǎng)表演，是嗎？”

“啊……是的，可……”

“好了，跟我來(lái)，今天我就讓你們看一場(chǎng)真正的雜技表演?！闭f(shuō)完，他轉(zhuǎn)身朝圍欄的門(mén)口走去。兒子眼中充滿了懇求的目光，父親很難地下了決心：“好吧。”喬伊聽(tīng)后，撒歡似地追著費(fèi)斯勒去了。

費(fèi)斯勒把他們安排在了一處非常適于觀看表演的位置，等他要離開(kāi)時(shí)，喬伊忽然提出要參觀一下后臺(tái)。費(fèi)斯勒欣然同意了。

其他座位上都已坐滿了人，喬伊還是沒(méi)有回來(lái)。這時(shí)，一個(gè)頭戴草帽的男孩從人縫中擠了進(jìn)來(lái)，看樣子與喬伊年齡相當(dāng)，他很有禮貌地問(wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)，我可以坐在這里嗎？”

“這里有人，孩子?！蹦呛⒆右荒樋蓱z相，說(shuō)：“我能先坐一會(huì)兒?jiǎn)幔俊卑铝_為難，還是點(diǎn)了頭。表演快開(kāi)始時(shí)，喬伊回來(lái)了，當(dāng)他看到坐在他位置上的男孩時(shí)，便責(zé)問(wèn)起父親。那個(gè)男孩好像要自覺(jué)地離開(kāi)。喬伊猶豫一下，說(shuō)：“不，不，我們可以擠一擠。”兩個(gè)孩子相互“嘿嘿”一笑。

兩個(gè)小時(shí)的表演很快就結(jié)束了。

退場(chǎng)時(shí)，艾德羅本能地摸摸腰間，他的錢(qián)袋不翼而飛了。他猛然想起了那個(gè)草帽男孩，可那男孩已不知所終了。艾德羅知道，沒(méi)有了那些錢(qián)，就等于被判了死刑。但他在兒子面前只是裝作在整理衣服的樣子。過(guò)了一會(huì)，他突然對(duì)喬伊說(shuō)：“你看，孩子。我竟然忘了一件重要的事情，免費(fèi)看了一場(chǎng)表演，不說(shuō)聲謝謝就走，很不禮貌。”“是的，那我們趕緊去吧?！眴桃琳f(shuō)道?！安弧唬貌恢@么興師動(dòng)眾，我自己去就可以了?！?/p>

但艾德羅卻沒(méi)有向費(fèi)斯勒道謝，而是對(duì)他說(shuō)了丟錢(qián)的事。費(fèi)斯勒聽(tīng)后，冷言說(shuō)道：“先生，您要知道，我們從來(lái)不負(fù)責(zé)觀眾財(cái)物安全?！?/p>

“您聽(tīng)我說(shuō)，我可沒(méi)那個(gè)意思。我記得，演出前您曾對(duì)我說(shuō)，我兒子是塊做雜技演員的好材料……”

“你是想把他賣(mài)給我？”

“不，我怎么會(huì)把兒子賣(mài)給別人呢。我……我只是想去開(kāi)個(gè)小店，可現(xiàn)在沒(méi)有錢(qián)了，您……等我有了錢(qián)，我肯定會(huì)來(lái)償還的。”

費(fèi)斯勒猶豫了一下，借給他一筆貸款。

十年后，喬伊已是馬戲團(tuán)最有名的雜技演員。有一天，艾德羅父子相聚，又被安排看戲，身邊竟坐著喬伊和戴草帽的人。只見(jiàn)戴草帽的人說(shuō)：“先生，我可不是什么技藝高超的小偷，我是費(fèi)斯勒的兒子。當(dāng)時(shí)，是您的兒子把這個(gè)錢(qián)袋繞過(guò)您的后背遞給我的?！彼麖膽阎刑统隽四莻€(gè)錢(qián)袋。艾德羅接過(guò)一看，的確是他的，里面的錢(qián)分文沒(méi)動(dòng)。

（有刪改）

（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）

A艾德羅知道兒子喜愛(ài)看馬戲團(tuán)的表演，但是一直沒(méi)有出錢(qián)讓兒子看一場(chǎng)像樣的表演，可見(jiàn)他并不支持兒子發(fā)展愛(ài)好。

B“看場(chǎng)表演嗎？看場(chǎng)表演嗎？”的懇求，“腳下拖起層層塵土”的細(xì)節(jié)，主要表現(xiàn)的是喬伊不知生活艱辛的頑童心理。

C費(fèi)斯勒攔住艾德羅父子，不聽(tīng)艾德羅根本就不是想逃票看演出的解釋?zhuān)铝_內(nèi)心很氣憤，就拽著兒子要快速離開(kāi)。

D艾德羅很愛(ài)面子，他即使錢(qián)袋丟失，也不愿讓兒子知道他內(nèi)心的慌張，即便需要費(fèi)斯勒資助，可不好意思直接開(kāi)口。

E作品通過(guò)喬伊意外走進(jìn)馬戲團(tuán)的故事，深刻揭示了生活充滿變數(shù)的現(xiàn)象，也表現(xiàn)出喬伊努力追求夢(mèng)想的勇氣和機(jī)智。

（2）作品中的費(fèi)斯勒這一形象具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

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（3）喬伊這一形象在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

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（4）作品以十年后的再相聚來(lái)結(jié)尾，有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。?分）

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四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）

12閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

材料一：

市政協(xié)2015年首場(chǎng)“委員議事廳”昨日召開(kāi)，討論主題為“如何讓深圳的食品更安全”。

議事廳上，市政協(xié)委員李玉蘭介紹了一組數(shù)據(jù)，2014年前三季度深圳相關(guān)部門(mén)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所進(jìn)行抽檢，合格率為9457%。

“也就是說(shuō)有5%是不合格的。5%的概念是什么？就是1000件食品中有50件是不安全的，不知道大家擔(dān)不擔(dān)心？”政協(xié)委員陸衛(wèi)平說(shuō)，“那50件你敢不敢吃、敢不敢用，是有點(diǎn)懷疑的?！?/p>

“對(duì)食品安全問(wèn)題應(yīng)該采取零容忍態(tài)度。造假制假違法成本還是比較低，政府部門(mén)一般都是警告、停業(yè)整頓、罰款5000元，標(biāo)準(zhǔn)太低了，這個(gè)夠嗎？”市政協(xié)委員張明正認(rèn)為應(yīng)加大處罰力度，使得造假者不敢造假，“要罰他傾家蕩產(chǎn)”。

市政協(xié)委員樊成瑋則建議對(duì)不法廠商要零容忍，實(shí)行黑名單制和退出機(jī)制，不準(zhǔn)不法廠商再進(jìn)入這個(gè)行業(yè)。

深圳經(jīng)貿(mào)信委介紹，實(shí)際上5%的不合格產(chǎn)品并沒(méi)有全部都流入市場(chǎng)，在日常檢查過(guò)程中，檢測(cè)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的都已經(jīng)處理，包括瘦肉精檢測(cè)，政府部門(mén)對(duì)查出的有問(wèn)題生豬是整批銷(xiāo)毀。

[HTF]（選自2015年2月16日《南方都市報(bào)》）

材料二：

[HTK]昨日，清遠(yuǎn)市政府官微發(fā)布，佛岡“3·25”制售病死豬肉案在佛岡縣法院宣判。16名涉嫌生產(chǎn)、銷(xiāo)售病死豬肉的被告人，分別因生產(chǎn)、銷(xiāo)售偽劣產(chǎn)品罪，生產(chǎn)、銷(xiāo)售不符合安全標(biāo)準(zhǔn)的食品罪，被判處十年至一年零六個(gè)月不等的有期徒刑，并處2000元至70萬(wàn)元不等的罰金。

法院查明，2011年年底至2014年2月期間，佛岡縣龍山鎮(zhèn)農(nóng)民陳×華、陳×林收購(gòu)病死豬，運(yùn)回當(dāng)?shù)毓麍@內(nèi)，聘請(qǐng)附近村民為其屠宰、分割，以每斤3元的價(jià)格銷(xiāo)售給廣寧縣從事販賣(mài)冰凍肉類(lèi)生意的范×鋒等人。其間，范×鋒共購(gòu)買(mǎi)病死豬肉4萬(wàn)多斤，銷(xiāo)售額達(dá)12萬(wàn)多元。

2013年9月至2014年3月30日期間，湖南省汨羅市川山坪鎮(zhèn)農(nóng)民盧×文與其丈夫劉×輝發(fā)現(xiàn)利用病死豬肉制作煙熏臘肉有利可圖，便向陳×華、陳×林大量收購(gòu)病死豬分割的花腩肉共2萬(wàn)多斤，經(jīng)過(guò)腌制、熏烤制作成煙熏臘肉，銷(xiāo)售金額達(dá)9萬(wàn)多元。

2014年3月，佛岡縣公安局聯(lián)合工商局、質(zhì)監(jiān)局、衛(wèi)生局等部門(mén)對(duì)陳×華、陳×林、范×鋒的病死豬肉制品加工場(chǎng)進(jìn)行查封，在現(xiàn)場(chǎng)查獲3萬(wàn)余公斤未蓋檢驗(yàn)合格證章的冰凍豬肉及成品，價(jià)格為45萬(wàn)余元。（記者曹菁）

（選自2015年2月10日《廣州日?qǐng)?bào)》）[HT]

材料三：

[Z]現(xiàn)代人需常存敬畏之心

[Z]陳中浙

[HTK]近來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。

敬畏感是指人類(lèi)在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)談?wù)摼次返摹Ｖ挥芯邆漉r明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。

如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對(duì)自然規(guī)律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對(duì)生命的敬畏、對(duì)道德的敬畏、對(duì)社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。

如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。

近年來(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。但是，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對(duì)法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。

總之，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承生生不息。

（選自2008年11月4日《人民日?qǐng)?bào)》）

材料四：

廣東省佛岡縣法院前不久公開(kāi)宣判一起生產(chǎn)、銷(xiāo)售不符合安全標(biāo)準(zhǔn)食品案，被告人為牟利而大量收購(gòu)病死生豬并加工成臘肉等熟肉制品進(jìn)行銷(xiāo)售。16名被告人中主犯陳×華、陳×林一審被判處有期徒刑十年并處罰金70萬(wàn)元，其他14名被告人分別被判處有期徒刑五年至一年零六個(gè)月不等。

“民以食為天”，畜牧業(yè)可以說(shuō)是百姓的“肉籃子”，因此對(duì)于產(chǎn)銷(xiāo)病死豬肉的犯罪行為必須進(jìn)行嚴(yán)打。這不僅是對(duì)相關(guān)人員違法犯罪僥幸心理的一種打擊，也是對(duì)隨意售賣(mài)病死生豬的養(yǎng)殖戶的一種震懾，但已經(jīng)走上飯桌的幾萬(wàn)斤肉制品給老百姓所帶來(lái)的傷害卻無(wú)法挽回。對(duì)于產(chǎn)銷(xiāo)病死豬肉的行為要嚴(yán)打，同時(shí)更需強(qiáng)調(diào)監(jiān)管在先。

首先，養(yǎng)殖戶之所以隨意售賣(mài)病死生豬，是為了最大程度地減少損失，這種心情可以理解。監(jiān)管部門(mén)可以通過(guò)專(zhuān)款專(zhuān)用的方式，保障國(guó)家給予養(yǎng)殖戶的補(bǔ)貼及時(shí)到位、不拖延，從源頭上解決產(chǎn)銷(xiāo)病死豬肉的問(wèn)題。養(yǎng)殖戶及時(shí)拿到了補(bǔ)貼，自然會(huì)配合政府開(kāi)展無(wú)害化處理工作，自然也降低了販賣(mài)風(fēng)險(xiǎn)。其次，為解決死豬的販賣(mài)問(wèn)題，監(jiān)管部門(mén)要對(duì)屠宰場(chǎng)、肉類(lèi)加工廠等可能接收死豬的單位嚴(yán)格監(jiān)控，杜絕任何接收死豬的情況發(fā)生，斷絕病死豬的銷(xiāo)售渠道。第三，要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)上流通的肉制品的檢查，發(fā)現(xiàn)未蓋檢驗(yàn)合格證章的除了銷(xiāo)毀之外，還應(yīng)與相關(guān)部門(mén)合作，順藤摸瓜，查找源頭。最后，要嚴(yán)肅處罰存在僥幸心理、道德意識(shí)和法律觀念缺失的個(gè)別養(yǎng)殖戶的違法行為，建立社會(huì)監(jiān)督舉報(bào)有獎(jiǎng)的鼓勵(lì)機(jī)制，共同營(yíng)造安全衛(wèi)生的豬肉市場(chǎng)。

[HTF]（選自新農(nóng)網(wǎng)）

（1）“材料一”和“材料二”都報(bào)道了食品安全的信息，它們報(bào)道的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（2）針對(duì)食品安全問(wèn)題，“材料三”和“材料四”分別提出了各自的對(duì)策或主張。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它們所講道理的范疇有何不同。（5分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（3）“材料三”為何說(shuō)“大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩”？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。（6分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（4）上述材料中，針對(duì)食品安全問(wèn)題提出的對(duì)策是否相左？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

[HS3][Z][HT4H]第Ⅱ卷表達(dá)題[HT]

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

13依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

①對(duì)于消費(fèi)者而言，的品牌名稱就只有那么兩三個(gè)，在行業(yè)形勢(shì)較為低迷且市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的市場(chǎng)環(huán)境下，燈具企業(yè)想要在眾多品牌中勝出，還需加強(qiáng)自身的品牌建設(shè)。

②明星真人秀節(jié)目《帶著爸媽去旅行》前日在京試映，韓國(guó)媳婦蔡琳在節(jié)目中大顯身手，對(duì)公婆的尊敬以及的關(guān)懷，贏得了觀眾的贊嘆。

③近些日，“漢秀”延續(xù)全球首演的火爆勢(shì)頭，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一票難求，新浪、鄂旅投、立白、湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)等大客戶紛紛下單，，以包場(chǎng)和團(tuán)體購(gòu)票兩種形式加入“漢秀”的搶票大戰(zhàn)。

A耳濡目染無(wú)微不至一諾千金

B耳熟能詳無(wú)微不至一擲千金

C耳熟能詳無(wú)所不至一擲千金

D耳濡目染無(wú)所不至一諾千金

14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A現(xiàn)在，各地各單位執(zhí)行干部政策總體是好的，但一些地方和單位偏離標(biāo)準(zhǔn)，唯票、唯GDP、唯年齡取人，從而導(dǎo)致識(shí)人不準(zhǔn)、用人不公的重要原因。

B2013年，廣東省全面加大辦案力度，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，以“零容忍”態(tài)度，一批涉嫌違紀(jì)違法的黨員干部被查處，堅(jiān)決遏制了腐敗蔓延勢(shì)頭。

C1月19日的深滬A股市場(chǎng)驚現(xiàn)“黑天鵝”，對(duì)此，有人稱之“1·19股災(zāi)”，有人戲之“人為造成的‘踩踏”，在網(wǎng)絡(luò)論壇上，更是一片抱怨之聲。

D在擅長(zhǎng)產(chǎn)生先鋒文化的深圳，生活在其中的詩(shī)人群體，以白領(lǐng)、打工者、保安等各種職業(yè)而生存，他們的詩(shī)歌通常在公開(kāi)期刊和微信公眾臺(tái)被推出。

15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

雕漆是中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)，至今已有一千多年歷史。雕漆技藝于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。，，，，，。

①雕漆工藝品以天然漆料為原料

②在胎體上涂抹幾十層甚至數(shù)百層漆

③具有耐保存、不變形等特點(diǎn)

④通常以銅、木料為胎體

⑤而且紋飾精美，色澤光潤(rùn)

⑥陰干后在漆層上雕刻出山水、人物、花鳥(niǎo)等花紋圖案

A.④②③①⑥⑤

B.①④②⑥③⑤

C.②⑥③①④⑤

D.①④②⑥⑤③

16閱讀下面文段，將畫(huà)線處語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)完整，以求文段主旨深刻、鮮明。（5分）

盛唐時(shí)期，由于科舉制度的需要，干祿字勢(shì)就成了當(dāng)時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)，人們從審美上關(guān)心的都是實(shí)現(xiàn)這種書(shū)寫(xiě)的法度與功力。到北宋時(shí)，在歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人心目中，書(shū)法只是“有以寓其意，有以樂(lè)其心”的形式。被認(rèn)為美的書(shū)法，已不是程式有據(jù)、法度森嚴(yán)的作品，而是具有“郁郁芊芊的學(xué)問(wèn)文章之氣”的作品，時(shí)代要求書(shū)家的不只是技能，還有書(shū)法體現(xiàn)出來(lái)的書(shū)家的精神修養(yǎng)。到了近代，人們更認(rèn)識(shí)到：書(shū)法作為精神產(chǎn)品，美在作品展露出來(lái)的藝術(shù)家高尚的精神品格。李瑞清說(shuō)：“書(shū)以氣味為第一，不然但成于技，不足貴矣。”由此可見(jiàn)，不同時(shí)代對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和審美追求雖然[ZZ1Z]；

但是[ZZ1Z]。

17閱讀下面的漫畫(huà)，按要求答題。（6分）

[TPW4tif，BP]

（1）漫畫(huà)中的人物具有怎樣的心態(tài)？概括作答。（3分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

（2）針對(duì)漫畫(huà)中揭示的現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?。答案不超過(guò)50個(gè)字。（3分）

[ZZ1Z]

[ZZ1Z]

六、寫(xiě)作（60分）

18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

在一個(gè)小城，有兩位哲學(xué)家，一個(gè)有神論者，一個(gè)無(wú)神論者。他們整天都在忙著宣傳自己的主張，以爭(zhēng)取更多的追隨者。而城市的百姓卻困惑了：聽(tīng)了有神論者的，他們成為這個(gè)哲學(xué)家的信眾；而聽(tīng)了無(wú)神論者的，又成為那個(gè)哲學(xué)家的信眾。有一個(gè)聰明的信眾，說(shuō)：“我們何不讓他們對(duì)決，誰(shuí)勝出我們就信奉誰(shuí)的主張?！苯Y(jié)果他們更困惑了，因?yàn)閷?duì)決的結(jié)果是本來(lái)有神論者卻信奉起了無(wú)神論，而無(wú)神論者卻信奉起了有神論。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

（擬題人：費(fèi)明富）