作者簡介：李新宇，女（1993-11-7），民族：漢族，籍貫：山東省濟南市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，當(dāng)前職稱：學(xué)生，學(xué)歷：本科，研究方向：戲劇影視文學(xué)。

摘要：美學(xué)是研究人與現(xiàn)實審美關(guān)系的學(xué)問；電影美學(xué)，則是針對電影的“美與丑”進行思考的一種方式。在美學(xué)中有很多特征與分析方法，本文旨在從美學(xué)的審美規(guī)律性即從審美關(guān)聯(lián)律、審美權(quán)重律、審美穿透律來分析影片《黃金時代》，探討以《黃金時代》為例的國產(chǎn)文藝電影的“失敗”。

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0140-01

關(guān)聯(lián)性的機理是，個體因為對象的某種關(guān)聯(lián)性而感到親切或者疏遠，或者是個體因為對象形式本身所具有的關(guān)聯(lián)性而被打動了；審美穿透律的定義是對于對象的整體結(jié)構(gòu)與人的生命結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，產(chǎn)生共鳴，從而使個體產(chǎn)生一種“被擊中了的感覺”。 審美權(quán)重律，在促成審美感受的眾多因素中，每種因素的重要性是不同的，即審美因素的指標(biāo)化和多元化不同，是有不同的量化標(biāo)準(zhǔn)和多維度的。時代不同、性別不同、國家不同等等其審美的標(biāo)準(zhǔn)都是不同的。

一、從審美的規(guī)律性分析電影《黃金時代》的“失敗”

（一）從審美關(guān)聯(lián)律分析《黃金時代》?，F(xiàn)在，隨著生活水平的提高和社會的發(fā)展，人們都開始普遍重視精神生活，看電影的人群也不再為了研究學(xué)術(shù)或者單純的電影專業(yè)的“電影觀眾”，而是更多的缺少最起碼的電影只是與文化素養(yǎng)的“非電影觀眾”。“非電影觀眾”幾乎占據(jù)了觀影人的絕大部分，而他們看電影僅僅是為了消遣或者是當(dāng)做情侶間談情說愛的催情劑，對于這樣一個民國時代的傳奇女作家——蕭紅，他們沒有更多的認(rèn)識與認(rèn)知，最多也只是去看劇情，看故事，但是當(dāng)一部電影擔(dān)起電影的責(zé)任，做深，做厚重，而看得人因為缺乏相對應(yīng)的文化素養(yǎng)，不能與電影所講述、所展現(xiàn)的事物同“深”，同“厚”，那么這時，觀影人就與電影作品之間產(chǎn)生了隔閡，一條無力逾越的“洪溝”。“洪溝”里的《黃金時代》制作的再精良用心，故事講的再完整，歷史還原的再客觀，人物塑造的再個性真實，都是無能為力的，“洪溝”外的“非電影觀眾”不愿意“屈身”去看、去救，甚至還會沖著在“洪溝”里沒有放棄掙扎的《黃金時代》留下自己的幾口唾液，并對后來的人說，“別看了，別靠近，撈他上來多麻煩，我們換個熱鬧看去?！彼赃@時，他們看到了《小時代》里奢靡的生活，華麗的衣服，看到了《后會無期》里青春的“一場說走就走的旅行”、傳奇的際遇等等，直觀、淺入淺出的感官刺激輕易的滿足了“非電影觀眾”們的心理需求，他們滿心歡喜的追捧著、把這些電影供奉在最高的山頭，以為這山就是“神”，盲目的樂觀著，甚至覺得都可以與另一個叫做“好萊塢”大山相匹敵，相媲美，殊不知，自己這座“山”根本經(jīng)不起風(fēng)吹日曬，一旦崩坍就是萬劫不復(fù)。美學(xué)審美關(guān)聯(lián)律中提到：關(guān)聯(lián)律的基礎(chǔ)是人對事物的關(guān)注。而不被關(guān)注，被置于、遺忘于“洪溝”里的《黃金時代》，終還是等到一些搭救自己的人，他們關(guān)注蕭紅，關(guān)注蕭紅的時代，關(guān)注蕭紅時代的文化，他們看到了《黃金時代》的認(rèn)真與努力。

（二）從審美穿透律分析《黃金時代》的“失敗”。生死，故事的內(nèi)核本就是主人公蕭紅從生至死的過程；愛恨，與蕭軍、與端木蕻良的愛情情仇交織與蕭紅的一生；戰(zhàn)爭，這更不用說，大背景就是戰(zhàn)爭下文人們的覺醒與反抗。盡管如此，“他們另擇路徑，沒有試圖去捕獲蕭紅，而是環(huán)繞著她，以對蕭紅的記憶和講述去勾勒她的形象和所在。毫無疑問，這讓影片的接受門檻有點高了”?！饵S金時代》，不像《小時代》中廣告與流行語的濫用與拼貼、十分鐘一個極度戲劇性的事件而后瞬間冰釋；《后會無期》，一個懸浮舞臺上的片段偶遇；《心花路放》，一個“開心麻花”式的舞臺劇，那么直接、直觀與容易觸摸，所以仍是不被“非電影觀眾”們所喜歡，所認(rèn)可的。其實仔細(xì)用心、耐心看完這部178分鐘的電影，很多細(xì)微的地方都是會被善于讀解與愿意讀解的觀影者們所感動的。比如愛情，雖然沒有《小時代》里顧里、顧源互送的嬌艷名貴的玫瑰花、一起開著寶馬奔馳去赴的燭光晚宴，但是《黃金時代》里，蕭軍終于找到工作當(dāng)了家教，二蕭與車夫們擠在一起幸福的吃著肉丸子，兩分錢的豬頭肉，還有那句“有肉得有酒啊”，處處是感動，但是“人們看到的是三人同床，看到的是蕭紅的吃，似乎那是一份風(fēng)情，一種怪誕，好像我們已完全無法想象戰(zhàn)爭與災(zāi)難的時代，不知饑餓、貧窮與匱乏為何物”。而走在冬日的街頭，蕭軍蹲下身子用玻璃割下自己的一節(jié)鞋帶給蕭紅系上，那樣的場景，著實感動著我，也一定感動了很多人。比如友情，雖然沒有《小時代》里有錢的可以給沒錢的朋友買別墅住，但是《黃金時代》中一直照顧蕭紅，危難之際幫過蕭紅的白朗、丁玲、羅峰、蔣錫金、駱賓基等等同樣讓人心暖。即使是這樣有一部著深刻“向死”與“向生”的電影，卻也是因為很多“非電影觀眾”的無知與文化、歷史的匱乏與空缺，讓電影中的感動無處安放。

（三）從審美權(quán)重律分析《黃金時代》的“失敗”?，F(xiàn)在的人們只喜歡快餐文化，喜歡視覺瀏覽接受信息，很少還有保留著看書的習(xí)慣，而看書的也只有為數(shù)很少的一部分人還愿意捧起一本中國古典、現(xiàn)代文學(xué)書籍耐心讀解。更多的則是喜歡看韓寒、看郭敬明、看可以肆意揮霍的青春、看“或走就走的”的旅行，看“可以不顧一切愛一回”的愛情。《小時代》和《后會無期》正是響應(yīng)了“大家”的心聲，而《黃金時代》，講蕭紅與蕭紅那個時代的一批文人，沒有側(cè)重講愛情，愛，就在一起，分開，就分開；沒有給一個觀眾都喜歡的“happy ending”，本就是講的歷史，歷史又怎么可能都是皆大歡喜，真實，本就是殘酷又平淡的。所以“非電影觀眾”們不喜歡，他們看不到自己想看的曲折離奇又引人入勝的“好故事”，也沒有看到自己想要的圓滿結(jié)局，所以，《黃金時代》“失敗”了。