趙貞俐
原文要變成教材,編者一般會(huì)基于某些原因?qū)ζ溥M(jìn)行修改,此時(shí)作為教者,如果能善于發(fā)現(xiàn),合理利用,就會(huì)有意外收獲。編者對(duì)教材的改動(dòng)一般從字詞句、標(biāo)點(diǎn)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題等方面著手,筆者就圍繞這幾個(gè)方面談?wù)勂綍r(shí)的教學(xué)實(shí)踐中是怎樣把選文與原文進(jìn)行比照閱讀的。
一、在字詞句的對(duì)比咀嚼中體悟言語(yǔ)的奧妙
以蘇教版第八冊(cè)選文《燕子》為例。
《燕子》是由鄭振鐸的散文《海燕》修改并成為教材選文的經(jīng)典范例之一,為了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特殊需要,編者對(duì)原文進(jìn)行了必要的刪改和文字加工。教學(xué)前,筆者把原文的第一節(jié)和選文進(jìn)行了對(duì)比閱讀,發(fā)現(xiàn)兩者在字詞句上有了多處修改,如果把這些拿出來(lái)讓學(xué)生咀嚼咀嚼,學(xué)生定會(huì)獲益匪淺。于是,筆者課前就把原文發(fā)給每一小組學(xué)生(四人一組),要求他們細(xì)細(xì)比照閱讀,然后選擇幾個(gè)修改處,說(shuō)說(shuō)這樣改到底是否合理。
以下是課堂交流的片段:
師:課前同學(xué)們進(jìn)行了比照閱讀,哪一組先來(lái)發(fā)表一下自己的看法?
生:我們組先說(shuō),原文中“勁俊”“雋逸”“觳紋”“憩息”這些詞語(yǔ)對(duì)于我們四年級(jí)的學(xué)生來(lái)講,不光讀起來(lái)拗口,理解上也有點(diǎn)困難,“觳紋”這個(gè)詞還特別生僻,修改后的更好。
生:開(kāi)頭的一個(gè)句子,改寫(xiě)后保留了主要內(nèi)容,句子更整齊,結(jié)構(gòu)更勻稱,使我們更易誦讀、理解。
生:你們這樣說(shuō)也有道理,但是我們覺(jué)得原句讀起來(lái)更活潑、歡快,更能表達(dá)出作者的喜愛(ài)之情。
生:我覺(jué)得原文中“千條萬(wàn)條的柔柳,齊舒了它們的黃綠的眼”這句話很有意思,運(yùn)用了擬人的手法,讓我們感到嫩葉像人一樣剛睡醒,睡眼蒙眬,特別調(diào)皮可愛(ài)而又有生命力的感覺(jué),修改后的句子比較乏味。
生:我們組補(bǔ)充一下,我聽(tīng)我爸爸說(shuō)很多著名的作家都有自己的語(yǔ)言風(fēng)格,寫(xiě)作時(shí)會(huì)隨自己的心情而定,我想當(dāng)時(shí)鄭振鐸先生寫(xiě)這篇文章時(shí)也沒(méi)想到他的文章會(huì)被我們拿來(lái)閱讀,所以有的地方也會(huì)比較隨意。例如原文中“紅的白的黃的花”這樣寫(xiě)不利于我們小學(xué)生學(xué)習(xí),把它改成“各色鮮艷的花”會(huì)更好,因?yàn)楹笳吒?,顏色的范圍更廣了。
……
師:不錯(cuò),同學(xué)們能說(shuō)出自己的見(jiàn)地,并沒(méi)有盲從哪一方。在以后的學(xué)習(xí)中,就要用這種辯證的思維去思考問(wèn)題。
通過(guò)對(duì)原文與選文字詞句的對(duì)比品味,既讓學(xué)生加深了內(nèi)容的理解、情感的體驗(yàn),又激活了課堂。學(xué)生更富有靈氣、激情,徜徉于言語(yǔ)文字中的他們?nèi)缑鄯洳擅垡话悖瑯?lè)此不疲。
二、在內(nèi)容的增刪對(duì)比中豐滿兒童的世界
編者根據(jù)學(xué)科角度、教學(xué)角度、學(xué)生角度,對(duì)原文進(jìn)行修改。這樣,選文與原文之間必定在遣詞造句、構(gòu)思行文、表情達(dá)意上存在差異。當(dāng)文章刪減過(guò)后,學(xué)生在對(duì)某些內(nèi)容的理解上產(chǎn)生疑惑或不解時(shí),教師應(yīng)適度地對(duì)選文進(jìn)行拓展延伸,豐滿學(xué)生的閱讀,這樣才能更好地理解作者想要表達(dá)的感情。
以蘇教版第十一冊(cè)選文《草原》為例。
每次拜讀這篇選文的時(shí)候,筆者都對(duì)開(kāi)頭的這句“這次,我看到了草原”感觸頗深。這句話一定要嗎,寫(xiě)草原開(kāi)門(mén)見(jiàn)山不好嗎?“那里的天比別處的天更可愛(ài),空氣是那么清鮮,天空是那么明朗……”讀起來(lái)多么大氣舒展。
如果這句放著,那又該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀?也好奇老舍當(dāng)初說(shuō)這句話的心情。是驚喜嗎?仿佛是的?!斑@次,我看到了草原!”一定是他從來(lái)沒(méi)有看到草原,朝思暮想,如今夙愿得償,驚喜萬(wàn)分。是回味嗎?仿佛是的?!斑@次,我仿佛看到了草原?!碑?dāng)是老舍離開(kāi)草原后的綿長(zhǎng)回味??吹搅瞬菰H眼看到,真真切切,有多少?zèng)]有過(guò)的感受,有多少?zèng)]有過(guò)的發(fā)現(xiàn),都“看到”里面。直到筆者讀了老舍的原文,頓時(shí)豁然開(kāi)朗!
筆者把自己的閱讀感受設(shè)計(jì)進(jìn)了教案中:
師:“這次,我看到了草原。”應(yīng)該用怎樣的心情來(lái)讀?說(shuō)說(shuō)為什么。
(接下來(lái),學(xué)生的反應(yīng)與筆者當(dāng)初的如出一轍。)
師:到底是什么心情,看了原文的開(kāi)頭,就能知道。
原文:自幼就見(jiàn)過(guò)“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”這類的詞句。這曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)不太好的影響,使人怕到北邊去。這次,我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛(ài),空氣是那么清新,天空是那么明朗……
生:哦,原來(lái)作者在心中是有著前后認(rèn)識(shí)的對(duì)比。老舍說(shuō)這句話是暗示草原原本不是他想象中的樣子,但它好得超過(guò)想象。
生:是的,意料之外的草原讓他陶醉,讓他入迷。有了這樣的原因,就知道老舍想要寫(xiě)的既不是驚喜,也不是回味,而是對(duì)草原的欣賞和欣喜。
師:現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)試著讀出老舍當(dāng)時(shí)的心情?
在課堂教學(xué)中,教師在把握文本的基礎(chǔ)上,有機(jī)整合了一些補(bǔ)充閱讀,與原文相映相襯,相輔相成,并輔以教師的有效指導(dǎo)、評(píng)價(jià),對(duì)文本的感悟更加客觀,從而使學(xué)生更好地走進(jìn)作者的內(nèi)心,與其產(chǎn)生共鳴。
三、在結(jié)構(gòu)的異同比照中揣摩文脈的奧秘
葉圣陶在《談?wù)Z文教本》里說(shuō):“語(yǔ)文教本只是些例子,從青年現(xiàn)在或?qū)?lái)需要讀的同類書(shū)中舉出來(lái)的例子;閱讀同類書(shū),不至于摸不著頭腦。所以語(yǔ)文教本不是個(gè)終點(diǎn)。從語(yǔ)文教本入手,目的卻在閱讀種種的書(shū)?!痹S多文章被選入教材,編者都對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行修改或調(diào)整,好好揣摩文章改動(dòng)前后的課題、開(kāi)頭、重要情節(jié)、結(jié)尾所起的作用,也能提高學(xué)生欣賞、表達(dá)、寫(xiě)作的能力。
仍以蘇教版第八冊(cè)選文《燕子》為例。
筆者按照正常步驟先學(xué)完選文,再進(jìn)行上文中講到的字詞句對(duì)比學(xué)習(xí)。之后,又拋給學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題:同學(xué)們,課文《燕子》是由鄭振鐸的散文《海燕》改編而來(lái)的,而我們也知道很多的文章選入課本后是不改題目的,那為什么編者要把題目《海燕》改成《燕子》呢?學(xué)生思考后,進(jìn)行了交流:
生:通過(guò)對(duì)比閱讀,我發(fā)現(xiàn)課文是由原文第一小節(jié)改編而來(lái)的,它寫(xiě)了作者家鄉(xiāng)的小燕子,結(jié)構(gòu)是這樣的:第一節(jié):燕子的外形特點(diǎn);第二節(jié):燕子的候鳥(niǎo)習(xí)性;第三節(jié):燕子的飛行姿態(tài);第四節(jié):燕子的休息場(chǎng)面。文章沒(méi)有寫(xiě)其他方面的內(nèi)容,所以取名為《燕子》。
師:是的,課文變成了一篇純粹的寫(xiě)動(dòng)物的文章,思路清晰簡(jiǎn)潔,語(yǔ)言明快活潑,我們可以模仿它來(lái)寫(xiě)其他動(dòng)物的文章。原文還寫(xiě)了什么?
生:原文還描寫(xiě)了海上燕子的活動(dòng)情況,所以原文題目為《海燕》。
師:有道理,還有嗎?
生:從原文的最后一節(jié)我還讀到了作者的思鄉(xiāng)之情。
師:那作者為什么會(huì)有思鄉(xiāng)之情,課前查了資料,誰(shuí)能解釋一下?
生:資料上說(shuō),1927年“四一二”蔣介石背叛革命,大肆屠殺共產(chǎn)黨人、工農(nóng)群眾和革命知識(shí)分子。鄭振鐸被迫遠(yuǎn)走歐洲,《海燕》就是那時(shí)寫(xiě)的。
師:是的,原文既寫(xiě)了作者故鄉(xiāng)的燕子,又重點(diǎn)寫(xiě)了他赴歐洲途中在海上看到的燕子?!昂Q唷本拖笳髁讼褡髡吣菢悠丛诤M獾挠巫?,他們的內(nèi)心充滿了對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)的思念,所以原文為《海燕》。
四、在主題懸念的置換中貼近兒童的生活
葉圣陶強(qiáng)調(diào)教材是教學(xué)的依據(jù),是精選出來(lái)供學(xué)生學(xué)習(xí)的例子,而不是教學(xué)的終點(diǎn)。他在《〈略讀指導(dǎo)舉隅〉前言》中指出:語(yǔ)文教學(xué)要順利進(jìn)行,“不能憑空著手,都得有所憑借。憑借什么?就是課本或選文”?!皯夷睢痹谛睦韺W(xué)上是指學(xué)生對(duì)所學(xué)對(duì)象感到困惑不解而產(chǎn)生急切等待的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生巨大的潛能,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,集中學(xué)生的注意力,豐富學(xué)生的想象力,刺激學(xué)生的思維,產(chǎn)生“逼人期待”的教學(xué)魅力。在教學(xué)中,教師如能巧妙地設(shè)置懸念,可激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。抓住原文改動(dòng)的地方設(shè)置“懸念”,讓學(xué)生主動(dòng)探索鉆研,真正地與作者、編者進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話。
以蘇教版第十二冊(cè)選文《理想的風(fēng)箏》為例。
師:課前,有位同學(xué)告訴我他把原文和選文比照讀了,有了一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)。你們讀讀,看誰(shuí)的眼睛最亮。
生:我發(fā)現(xiàn)了,選文里多了劉老師笑著談腿疾,他說(shuō)是女?huà)z造人時(shí)甩斷的,原文中沒(méi)有。
生:原文中有一段講他的歷史課上得很好,每次講到民族英雄時(shí),熱淚盈眶;講到中國(guó)近代史的屈辱歲月時(shí),常常哽咽。另外還舉了劉老師激勵(lì)安慰作者的事情。這些選文中沒(méi)有。
師:同學(xué)們,編者這樣改的用意何在呢?(學(xué)生回答不上)
師:選文和原文中都保留了劉老師放追風(fēng)箏的例子,這個(gè)例子想突出劉老師怎樣的品質(zhì)?
生:這個(gè)事例想告訴我們劉老師雖然殘疾了,但仍然樂(lè)觀自信,是個(gè)身殘志堅(jiān)的人。
生:我懂了,原文中那段沒(méi)講到腿疾,而且只反映了他熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心學(xué)生的品質(zhì),而編者就想讓文章只圍繞一個(gè)品質(zhì)來(lái)寫(xiě),所以就把原文中那段去掉了。
生:《女?huà)z造人》摔斷腿的故事體現(xiàn)了劉老師的幽默風(fēng)趣,所以編者就把它放進(jìn)去了,讓我們更加感受到它的樂(lè)觀。
師:你看這樣一來(lái),文章的主題就非常明確,圍繞一個(gè)品質(zhì),通過(guò)兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。
利用學(xué)生非找到答案不放手的好勝心,迫使他們把思維與精力集中于親自揭開(kāi)謎底。此時(shí)利用閱讀期待和閱讀反思引導(dǎo)學(xué)生從全文的主題角度去鑒賞作者修改之妙,知其然而又知其所以然,能夠讓他們鍛煉心智,豐富聯(lián)想,養(yǎng)成探究習(xí)慣。如果能經(jīng)常有意識(shí)地探究文章內(nèi)容對(duì)于文章主題的必要性,體會(huì)內(nèi)容是為文章主題服務(wù)的,那么于閱讀于習(xí)作都有益處。
通過(guò)對(duì)原文與選文比照閱讀教學(xué)的嘗試,筆者深刻地感受到學(xué)生面對(duì)兩者時(shí)能做到客觀公正,不隨意盲從某一方了;另外,在對(duì)比分析的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成了獨(dú)立的批判精神,加強(qiáng)了語(yǔ)感的熏陶培養(yǎng),更加深了對(duì)文本的理解,這才是語(yǔ)文教學(xué)的意義所在。作為一線語(yǔ)文教師,這就要求我們應(yīng)具備學(xué)者意識(shí),在上課前對(duì)原著、原文及其寫(xiě)作背景等進(jìn)行全方位的解讀,這樣才能營(yíng)造好的課堂,帶領(lǐng)學(xué)生從單一的文本中突圍出來(lái),站上制高點(diǎn),對(duì)文本進(jìn)行全景式鳥(niǎo)瞰,把傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂中那種被動(dòng)的接受,變?yōu)橐环N主動(dòng)、驚險(xiǎn)而有趣的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,使語(yǔ)文課堂的生成羽化為人的整體生成,從而最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化人格的塑造。