七夕專(zhuān)題 濃濃詩(shī)情話七夕

中國(guó)七夕文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中國(guó)農(nóng)耕文明的又一集中體現(xiàn)，源于我國(guó)祖先對(duì)于天文學(xué)的想象。七夕所折射出的天文歷法、節(jié)日流俗、愛(ài)情傳說(shuō)、文人墨客的詩(shī)文吟詠等文化符號(hào)，共同賦予了七夕這個(gè)民俗節(jié)日以豐富內(nèi)涵。以七夕為題材的詩(shī)賦同時(shí)也是中國(guó)浪漫主義詩(shī)情的一座富礦。

牛郎織女的神話傳說(shuō)后被歷代文人賦予了凄美與浪漫的人文情懷，七夕文學(xué)也出現(xiàn)了一片繁榮景象，特別是在詩(shī)歌的流轉(zhuǎn)中代代出新，朝朝歌詠。這些七夕詩(shī)歌也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)鮮活影射。

從星象、神話到人物

在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，人們就已經(jīng)把織女星和牽牛星聯(lián)系了起來(lái)，《詩(shī)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。彼牽牛，不以服箱?！边@是有關(guān)牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記錄，是牛郎織女神話之雛形。

東漢《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！贝嗽?shī)已經(jīng)全面賦予了人物性格生活特性，昭示著故事主人公愛(ài)情細(xì)節(jié)及具體形象的重大轉(zhuǎn)變，勾勒出牛郎織女天上人間的愛(ài)情故事。這種離情別緒、相思痛楚被刻畫(huà)得淋漓盡致。

思婦悲情

漢魏時(shí)詩(shī)文較多地提到牛郎織女因銀河相隔而怨別相思。曹丕《《燕歌行》詩(shī)云：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。 ……牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。”

兩晉七夕詩(shī)在描繪織女形象時(shí)則側(cè)重外在形象的展示，詩(shī)中的織女不是單純作為婦女的形象存在，而是被賦予仙人與凡人的雙重身份。如蘇彥《七月七日詠織女詩(shī)》：“火流涼風(fēng)至，少吳協(xié)素藏?？椗急敝?，牽牛嘆南陽(yáng)。時(shí)來(lái)嘉慶集，整駕巾玉箱。瓊佩垂藻蕤，霧裾結(jié)云裳。金翠耀華輜，耕轅散流芳。釋轡紫微庭，解衿碧琳堂。歡譙未及究，晨暉照扶桑。仙童唱清道，盤(pán)螭起騰驤。帳悵一霄促，遲遲別目長(zhǎng)?！痹?shī)人通過(guò)想象描繪了婦女的鳳冠霞帔，一派貴族仙氣。其妝束、車(chē)駕威儀已非昔日織女可比。

朝歡暮歌

唐代天下承平，自陳代以來(lái)的七夕君臣宴飲的風(fēng)氣仍極為盛行，這種風(fēng)氣首先導(dǎo)致了以七夕宴飲為內(nèi)容的七夕賦的產(chǎn)生。王勃《七夕賦》正好反映了這一風(fēng)習(xí)及其時(shí)代心理?！叭舴蚯`鵲讖之端，地輔龍驂之始。憑紫都而授歷，按玄丘而命紀(jì)。鳳毛鍾桂閫之祥，麟角爍椒庭之祉。馳朱軒?kù)毒庞?，振黃麾於萬(wàn)里，抗芝館而星羅，擢蘭宮而霞起。則有皇慈霧洽，圣渥天浮……聳辭峰於月殿，披翰藪於云扃。方絕元?jiǎng)P而高視，應(yīng)與梁楚而駢聲?！蓖醪摂M了一個(gè)君臣觀星的背景，鋪排觀星的過(guò)程和場(chǎng)面。

較之漢唐，宋代君臣多羸弱之風(fēng)，宋代七夕詞具有了更多的對(duì)于時(shí)代的理性思考和更強(qiáng)的時(shí)代氣息。最有名的當(dāng)數(shù)秦觀的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀河迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”

上片寫(xiě)佳期相會(huì)的盛況。此詩(shī)為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，表達(dá)了作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意！

下片則是寫(xiě)依依惜別之情?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！皟汕槿羰恰倍鋵?duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗之筆，使全詞升華到新的思想高度。

異鄉(xiāng)愁思

明清時(shí)期是牛郎織女文學(xué)的鼎盛時(shí)期，七夕詩(shī)歌仍然沿著唐宋七夕詩(shī)詞的道路發(fā)展。

明代德容《七夕二首·其一》：“玉露金風(fēng)報(bào)素秋，穿針樓上獨(dú)含愁。雙星何事今宵會(huì)，遺我庭前月一鉤?！痹诖思兇獾膵D女風(fēng)俗節(jié)日來(lái)臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發(fā)自己的情懷。舊俗此時(shí)，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會(huì)，祈祥禱福。德容無(wú)此心境，她留心的不是牛郎織女的團(tuán)聚，而是團(tuán)聚之后的斷腸離別。這自然與她的家破國(guó)亡，流落異鄉(xiāng)的特殊遭遇有關(guān)。

七夕，這一被賦予聚少離多、堅(jiān)定執(zhí)著愛(ài)情的節(jié)俗，一段凄美而悲涼的愛(ài)情故事，千百年來(lái)感觸著多少文人墨客，以此產(chǎn)生出的七夕文學(xué)，特別是七夕詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的一個(gè)重要題材。從七夕詩(shī)歌的發(fā)展演變我們也同樣可以看到中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)變遷過(guò)程，它是中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)特而頗具魅力的帶有民族文化色彩的一段漫長(zhǎng)史話。

（摘自《文化月刊·上旬刊》）