孫宏峰

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂光器是紫砂三大造型之一，它的演變發(fā)展過程歷經(jīng)了數(shù)百年，可以說它的藝術(shù)體系已經(jīng)初步完善。但是作為藝術(shù)必然需要融入時(shí)代的特色，而現(xiàn)代紫砂藝術(shù)更多的是調(diào)節(jié)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，因此傳統(tǒng)光器的大氣深沉并不能符合大眾休閑生活、舒緩緊張的初衷。

紫砂光器藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，既要符合社會(huì)時(shí)代的需求，有非一味擯棄光器的特點(diǎn)而完全演變成花器特色，而是在保有紫砂光器的“干澀”，從而使得現(xiàn)代紫砂光器在大氣內(nèi)涵的前提下，又擁有紫砂花器的華美與“直白”。

在現(xiàn)在紫砂光器藝術(shù)中，紫砂藝術(shù)的塑造就好象文學(xué)作品的行文中必須注重“景”與“情”兩方面。所謂現(xiàn)代紫砂光器的“景”就是指在具體造型設(shè)計(jì)中在紫砂光器造型基礎(chǔ)上添加那些簡約的花器裝飾。對于景的塑造必須圍繞三個(gè)要求：第一，所謂的“景”必須符合紫砂整體造型的主題，風(fēng)馬牛不相及的隨意堆砌只會(huì)使其他人更加難以理解作品所要表達(dá)的東西。舉例來說作品〈〈平步青云〉〉，它的主題是“青云”，因此要在主題的基礎(chǔ)上添加裝飾，我們非但要圍繞主題拓展，更要反過來運(yùn)用所加裝飾烘托主題，使主題更加鮮明，所以在〈〈平步青云〉〉壺體造型上所添加的裝飾是“裊裊的青云”。第二，所謂的“景”必須擁有不弱于花器華麗的清麗，簡約而不簡單，所謂簡約的裝飾并非就是簡單的裝飾，它要達(dá)到的效果是在擁有花器的華麗之外的清新。在作品〈〈鳳天〉〉藝術(shù)造型塑造的過程中，圍繞主題“鳳”的前提下，把造型中的壺嘴塑造成了一個(gè)栩栩如生的文學(xué)中所描繪的鳳凰造型，就是〈〈鳳天〉〉塑造的景所追求，不失花器的華麗，又并不顯得繁冗，清麗而脫俗。第三，所謂的“景”，在藝術(shù)塑造的過程中必須充分考慮現(xiàn)代光器演繹的初衷，不能失去大眾的“喜愛”而一味地追求作者自身意想的“純藝術(shù)”。就象作品〈〈平步青云〉〉中的“青云”和作品〈〈鳳天〉〉中的“鳳”都是為大眾熟知、能被大眾接受的事物。

文學(xué)作品中有句名言“一切景語皆情語”，說的是在文學(xué)作品中對于景色場面的描寫往往都是為抒發(fā)作者情感做鋪墊。紫砂作品的塑造也是這般，一般所謂的紫砂藝術(shù)作品都是必須融合作者藝術(shù)情感思想的產(chǎn)物，不然那些紫砂作品只能稱作是匠術(shù)而不是藝術(shù)。就如文學(xué)作品一般，紫砂藝術(shù)作品的“情”也必須依托紫砂藝術(shù)作品所塑造的“景”來表達(dá)，因此對于現(xiàn)代紫砂光器藝術(shù)來說，它蘊(yùn)涵的“情”也必須如它造型塑造的“景”一般，與它的藝術(shù)初衷吻合，而具體來說就是現(xiàn)代紫砂光器的“情”也必須從大眾喜愛出發(fā)，符合大眾的“口味”。舉例來說，還是作品〈〈平步青云〉〉，它的“景”是以“云”造型的清麗符合大眾“口味”，而它蘊(yùn)涵的“情”卻是作者對于廣大壺友的美好祝?！捌讲角嘣啤?，對于這類美好的祝福，勢必會(huì)贏得大眾的喜愛。

時(shí)代在不斷的演變，時(shí)代所創(chuàng)造的藝術(shù)也勢必需要演變，就象中國文學(xué)由深?yuàn)W晦澀的古典文學(xué)走向簡約白話的現(xiàn)代文學(xué)一般，紫砂藝術(shù)也需要跟隨時(shí)代的需求而作出變化，尤其是與現(xiàn)代生活節(jié)奏不相融洽的傳統(tǒng)紫砂光器藝術(shù)，它的大氣深沉固然令人欣賞，但它已經(jīng)不能滿足大多數(shù)現(xiàn)代人的生活需求，因此它必須誕生它新的現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，融合時(shí)代的步伐。

[1]《紫砂壺銘賞析》陳茆生著

[2]《紫砂壺制作技法》 王建中等著

[3]《中國紫砂茗壺珍賞》夏俊偉韓其樓著