劉金旭

（湖南科技大學，湖南 湘潭 411201）

現(xiàn)代電視娛樂節(jié)目的生產(chǎn)制作，不能等同于傳統(tǒng)的電視節(jié)目制作，它是一個極其復雜的實踐系統(tǒng)。在現(xiàn)代消費語境下，電視節(jié)目已經(jīng)被視作一種消費產(chǎn)品，因為一方面它早已符合一般商品所遵循的普遍市場規(guī)則；另一方面是由于電視節(jié)目本身作為商業(yè)產(chǎn)品所具備的特殊復雜性。從《開心辭典》到《超級女聲》，從《中國大達人秀》到《中國好聲音》無不充斥著這種商業(yè)元素與版權(quán)交易。約瑟夫·奈曾經(jīng)提出“軟實力（soft power）理論范式”，文化擴展和文化權(quán)利構(gòu)成了當今國際關系上的主權(quán)斗爭的新領域。因為現(xiàn)存的所有文明集團都在為競爭經(jīng)濟權(quán)利、國際組織的控制權(quán)力，并推行自己的文化政治和價值觀，夸大自己的文化權(quán)利和影響。而電視藝術(shù)也在這種“軟實力”中，在此語境下，維護自己文化價值的主要方式就是本土化的探尋，來構(gòu)成對自身文明本源的認同和文化回歸。

一、民族本土化的創(chuàng)新

《Running Man》是浙江衛(wèi)視全新推出的大型戶外競技真人秀節(jié)目，節(jié)目由浙江衛(wèi)視和韓版《Running Man》制作團隊SBS 聯(lián)合制作。電視節(jié)目的生命力很大程度在于求新求變的制作能力，節(jié)目的創(chuàng)新之處主要通過節(jié)目的表現(xiàn)形式，內(nèi)容等方面的創(chuàng)新和細化受眾來實現(xiàn)的。節(jié)目在借鑒了韓國原版節(jié)目中撕名片等經(jīng)典節(jié)目之外，還融入了相當數(shù)量的中國元素，《白蛇傳》《西游記》《水滸傳》等名著身影作為節(jié)目主題現(xiàn)身其中?！侗寂馨桑值堋愤@檔節(jié)目，在每期節(jié)目播出的時候都有不同的節(jié)目制作形式和拍攝場地。因此，大大提升了觀眾的審美視野，如文化廣場、海邊、博物館等地方，帶領同時領略了戶外風光，使心理上的滿足提升到新的高度。同樣該節(jié)目的錄制地點都在具有濃厚的文化背景的文化名城，節(jié)目將該地域的文化特點和自然景觀流露于節(jié)目之中，通過劇情化全面體現(xiàn)當?shù)氐娘L土人情，在傳承地域文化的同時，也不會影響到節(jié)目的傳播效果。這檔節(jié)目的制作通過一系列競技貫穿始終，凸顯了節(jié)目制作的本土化創(chuàng)新之舉。浙江衛(wèi)視的這檔節(jié)目在借鑒了海外節(jié)目的同時，不忘結(jié)合地緣優(yōu)勢與中國特有的文化經(jīng)典，凸顯了自主創(chuàng)新能力。電視藝術(shù)的生命力來自不斷的創(chuàng)新。法國著名電影導演弗朗索瓦·特呂弗曾提出自己的見解：“真正吸引觀眾的并非規(guī)則，而是例外。”藝術(shù)生產(chǎn)與其他生產(chǎn)不同的地方，就是它不能簡單地復制已生產(chǎn)過的東西。被稱為“德國最后一位知識分子”的哲學家瓦爾特·本雅明曾對藝術(shù)的復制進行過深入的研究，他這樣講道：“即使在最完美的藝術(shù)復制品中也會缺少一種成分：藝術(shù)品的即時即地性，即它在問世地點的獨一無二性，在對藝術(shù)作品的機械復制時代凋謝的東西就是藝術(shù)品的光暈。”而其“光暈”則是指每一個藝術(shù)作品獨特的審美價值和藝術(shù)魅力。創(chuàng)新并不是盲目的創(chuàng)新，電視節(jié)目的創(chuàng)新并不是一味推翻所有、不講傳承，而是要建立在繼承的基礎上。當下許多人將改版理解為徹底改變，這其實已經(jīng)背離了創(chuàng)新的初衷。我國的電視節(jié)目創(chuàng)新要注重從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)之中吸取精華，只有對已有的傳統(tǒng)和經(jīng)驗進行批判的吸收、鑒別的采納，才能夠創(chuàng)造出既有厚度又有新意的電視節(jié)目。創(chuàng)新雖然大多數(shù)是個體的靈光閃現(xiàn)，是個人化的思想行為，但是在電視節(jié)目的創(chuàng)新過程之中，并不能忽略接受主體這一客觀存在。作為傳播主體的創(chuàng)造者要關注接受者的審美需求，而不是一味地閉門造車。將創(chuàng)新與受眾的需要對接，才能實現(xiàn)有效的創(chuàng)新。

二、“熟悉的陌生化”節(jié)目設計

該節(jié)目的審美機制是一種日常化的審美，無需借助深厚文化知識背景去進行解讀，也無需具備藝術(shù)審美能力。在這個大眾狂歡的時代，每個人都擁有話語權(quán)，在日常的工作學習之余，利用觀賞這樣運動型真人秀節(jié)目不失為一種“高雅”的發(fā)泄方式。跟著節(jié)目中的7位主持人與嘉賓一起走進現(xiàn)場，即使是一種“在場的缺席”，也能起到很好的傳播互動效果。在“白蛇傳”這一期中的鈴鐺人的出現(xiàn)就大大刺激了受眾的觀賞心理，究竟誰會被淘汰誰能堅持到最后破解密碼，都是觀眾能一直關注下去的理由與動力。在敦煌的奔跑活動中，鈴鐺人再次出現(xiàn)，而且具有復古的情節(jié)設計也在節(jié)目中增添了不少趣味。觀眾在觀賞時，隨著情節(jié)的步步推進扣人心弦，因此在一開始便緊緊扣住了受眾的觀賞心理。

從節(jié)目內(nèi)容來看，《Running Man》在綜藝節(jié)目原有的娛樂元素之外，融入了更多的中國文化元素，有歷史人文再現(xiàn)，也有影視文化陪襯。從傳播效果來看，既傳遞了奔跑的快樂，又傳播了中國傳統(tǒng)文化理念，增強了節(jié)目的社會價值。隨著這檔節(jié)目效應的火爆與收視群體步伐穩(wěn)定的不斷擴大，也標志著中國電視綜藝節(jié)目進入“劇情化綜藝”3.0的時代。這檔真人秀節(jié)目，在基于以往的聊天、游戲、競爭元素中加入了劇情大綱和具體鮮明的人物形象設定。例如，在第一期中，眾人并非簡單地完成任務，而是帶有拯救白蛇的任務，通過故事的主線將游戲串聯(lián)起來，使節(jié)目更具有完整性，增加了節(jié)目的“陌生化”，在形式編排上采取符合受眾心理的編排來增加節(jié)目的趣味性，在節(jié)目制作的時候有一種“出其不意”、“狀況百出”的情結(jié)構(gòu)造，起到了一種“意料之外”、“情理之中”的效果，這樣更切合當代受眾在社會轉(zhuǎn)型背景下的審美與精神消費。尋求刺激性與噱頭是一種本能，如果在節(jié)目中能制作出陌生化的因素，節(jié)目的傳播范圍便會越來越廣。在廣電總局頒布“限娛令”之后，中國電視節(jié)目的制作與播出遇到了難題，因為既要在切合廣大觀眾審美要求的前提下又要保持正確的電視藝術(shù)創(chuàng)作途徑變成了很難協(xié)調(diào)的一對矛盾。中國電視娛樂節(jié)目需要創(chuàng)新，其中一條重要途徑是在借鑒海外版權(quán)下進行創(chuàng)新。但是在借鑒的同時需要融入本土化和本民族化的元素，形成自己獨有的風格，更要考慮到中國的受眾群體與國內(nèi)受眾的觀賞心理，這樣才能更好地進行本土化的改造與創(chuàng)新。

三、《Running Man》引發(fā)的思考

電視節(jié)目中所展現(xiàn)的電視藝術(shù)與電視文化是一種具有民族性、社會性、大眾性、法律性、消費性等文化差異與審美差異結(jié)合展示的特殊精神消費產(chǎn)品。我們可以看到當今世界文化產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)的整體格局是發(fā)達國家借助其經(jīng)濟強勢而向發(fā)展中國家和地區(qū)大規(guī)模地傾銷其文化產(chǎn)品，包括大量電視節(jié)目。一方面從發(fā)展中國家和地區(qū)那里獲得了極大的經(jīng)濟利益；另一方面又極大地削弱甚至毀滅了發(fā)展中國家和地區(qū)豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化。因此，電視節(jié)目也被商品化并且作為商品傾銷，發(fā)達國家傾銷給發(fā)展中國家，中國正面臨這樣的現(xiàn)狀。如何實現(xiàn)中國電視節(jié)目生產(chǎn)“本土化”的戰(zhàn)略目標，關鍵在于提高中國電視節(jié)目的品格與品質(zhì)。盡管《奔跑吧，兄弟》中還存在諸多亟待解決的新問題，但是不可否認的是它邁出了創(chuàng)新與改造的第一步，對于一個電視媒體而言，從整體上選取具有重要或者具有獨特意義的拍攝素材，是其發(fā)展壯大的非常可貴的資源。同樣引進的電視節(jié)目資源，經(jīng)過不同創(chuàng)作主體與藝術(shù)工作者參與、創(chuàng)造性加工、改造、處理、提煉、概括可以形成不同的藝術(shù)作品，從而代表著不同風格。中國電視節(jié)目生產(chǎn)的“本土化”改造與生產(chǎn)，就決定了電視藝術(shù)工作者與研究者需要努力提高中國電視節(jié)目的“品質(zhì)”，同時我們提高電視節(jié)目的“品格”。僅有品質(zhì)的豐富獨特，顯然不足。僅有品格的個性高壓仍然不夠。只有“品質(zhì)”與“品格”同時提高，相得益彰，才能意味著并且代表著中國電視節(jié)目文化審美附加價值的提高，進而意味著中國電視節(jié)目生產(chǎn)地域“全球化”、“趨同化”、“一體化”能力的提高。面對社會轉(zhuǎn)型期的種種現(xiàn)實矛盾，電視媒體也應該遵循媒體倫理規(guī)范，尊重每一個階層、每一個人，確立好良好、公正、公平的社會——公眾形象。

［1］ 姚杰.藝術(shù)綜合［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2011.

［2］ 胡智鋒.電視傳播藝術(shù)學［M］.北京：北京大學出版社，2005.

［3］ 于聚義.電視傳媒運營管理［M］.北京：中國傳媒大學出版，2010.

［4］ 曾祥敏.新媒體背景下的電視分眾化傳播［M］.北京：中國廣播電視出版社，2010.