藏梓彤

（河北大學(xué)，河北 保定 071002）

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、世界文化多元化進(jìn)程加快，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)，國(guó)際地位也持續(xù)提高。在世界各國(guó)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)交往頻率增加的同時(shí)，世界也將更為期望能了解中國(guó)。國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)迅速增長(zhǎng)，根據(jù)國(guó)家漢辦組織的“外國(guó)人學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)情況的調(diào)查”課題組報(bào)告中，“了解中國(guó)”這一目的排在首位，在這種形勢(shì)之下，漢語(yǔ)不僅是各國(guó)了解中國(guó)的重要工具，還是中國(guó)文化的重要載體。選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人，更希望將漢語(yǔ)作為媒介，來(lái)了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史與文化。因此，文化觀念的轉(zhuǎn)變，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣戰(zhàn)略中具有重大意義。

一、漢語(yǔ)國(guó)際推廣的重要性

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)國(guó)際推廣的發(fā)展戰(zhàn)略，將語(yǔ)言輸出作為國(guó)家戰(zhàn)略，從而提升我國(guó)的國(guó)際地位，并在傳播中華文化的同時(shí)，讓世界多元文化格局中我國(guó)文化能夠占據(jù)重要地位。漢語(yǔ)國(guó)際推廣不僅是我國(guó)構(gòu)建世界文化格局的客觀需要，還是偉大民族復(fù)興事業(yè)的重要組成部分。通過(guò)動(dòng)員海內(nèi)外積極力量，我國(guó)加快了漢語(yǔ)國(guó)際推廣的進(jìn)程，并且明確認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)國(guó)際推廣并不是進(jìn)行語(yǔ)言的推廣和傳播，漢語(yǔ)僅僅作為載體，通過(guò)教學(xué)作為媒介，從而傳播和推廣中華文化，讓中華文化在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中走向世界。之前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)主要是讓外國(guó)學(xué)生來(lái)主動(dòng)地來(lái)了解中國(guó)，融入中國(guó)文化氛圍中，從而加快學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的進(jìn)程。而漢語(yǔ)國(guó)際推廣則是通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程，讓外國(guó)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，更為全面的了解中國(guó)文化，并且全面認(rèn)識(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化，這不僅是外國(guó)學(xué)生的廣泛要求，也是我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教師的共同愿望。

二、淺析漢語(yǔ)國(guó)際推廣的文化定位

（1）突破傳統(tǒng)觀念。我國(guó)實(shí)施漢語(yǔ)國(guó)際推廣戰(zhàn)略，不僅能讓世界更為方便的了解中國(guó)，更是讓中國(guó)文化走向世界。加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣，在提高漢語(yǔ)國(guó)際地位的同時(shí)，也滿足了世界各國(guó)人民與中國(guó)文化了解、溝通的需求。漢語(yǔ)國(guó)際推廣必然會(huì)涉及中國(guó)文化的傳播推廣，明確漢語(yǔ)國(guó)際推廣的文化定位，應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是文化的載體，漢語(yǔ)只是中華文化構(gòu)建與傳承的重要手段，漢語(yǔ)是中華文化的積淀，屬于中華文化的一部分。正是漢語(yǔ)和中華文化密不可分的關(guān)系，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化問(wèn)題更應(yīng)當(dāng)被教師所重視，在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生解釋語(yǔ)言產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)，告知學(xué)生中國(guó)人是怎樣的思想觀念、心理特征、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，才構(gòu)成了漢語(yǔ)的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣。并且在漢語(yǔ)國(guó)際推廣中還應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)觀念，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生了解中國(guó)人的思想觀念和民族心理特征，這樣學(xué)生才能更深刻的了解到中華文化大綱內(nèi)容及文化因素體系。

（2）加強(qiáng)文化交融。漢語(yǔ)國(guó)際推廣戰(zhàn)略的實(shí)施立足于世界希望了解中國(guó)文化的實(shí)際需求，因此漢語(yǔ)國(guó)際推廣過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)漢語(yǔ)作為載體，以教學(xué)為媒介，將漢文化為代表的中華文化介紹給國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者。在這一過(guò)程中，也不能將漢語(yǔ)國(guó)際推廣認(rèn)識(shí)為純語(yǔ)言的問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)上升到文化高度，加強(qiáng)中華文化與世界各國(guó)本土文化的交融，弄清漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的文化概念，讓世界不同的國(guó)家和民族能夠更為深刻的了解中國(guó)文化，促進(jìn)全球范圍內(nèi)不同國(guó)家和民族對(duì)于異文化的理解和包容。

三、漢語(yǔ)國(guó)際推廣與文化觀念的轉(zhuǎn)變

（1）精華與糟粕。文化概念的廣泛，使得文化內(nèi)容非常龐雜，漢語(yǔ)國(guó)際推廣過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化觀念的轉(zhuǎn)變，有效的處理文化內(nèi)容的關(guān)系。中華文化具有悠久的歷史，因此龐雜的內(nèi)容并不僅僅全是精華，也存在部分劣性文化。漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)從不同的歷史時(shí)期，以多樣視角對(duì)中華文化進(jìn)行介紹，加強(qiáng)傳播中華文化中的精華內(nèi)容，對(duì)于糟粕內(nèi)容進(jìn)行批判性介紹，并且還應(yīng)當(dāng)在漢語(yǔ)國(guó)際推廣過(guò)程中加入較多的中性文化，從而讓中華文化更能獲得異文化族群的理解。

（2）共性與個(gè)性。世界的不同國(guó)家和民族由于地理環(huán)境的差異和歷史條件的不同，造成了文化的民族性，影響著民族的文化傳統(tǒng)、文化心理和思維方式。漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到文化的民族性，并應(yīng)當(dāng)尋找出不同民族文化的相似性，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的過(guò)程中，介紹民族文化的共性，并通過(guò)中華文化的個(gè)性比較，讓學(xué)生能夠通過(guò)兩種不同文化的對(duì)比，來(lái)認(rèn)同、接受和理解中華文化。

（3）傳統(tǒng)與現(xiàn)代。民族在不同的歷史時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出不同的時(shí)代精神，而文化也會(huì)體現(xiàn)出相應(yīng)的時(shí)代性。因此，對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際推廣過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到中華古代文化的時(shí)代性，介紹仍對(duì)現(xiàn)實(shí)具有重大意義或影響的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、利益習(xí)俗、審美觀念和名勝古跡進(jìn)行介紹，加強(qiáng)文化內(nèi)容的生命力，讓學(xué)生能夠更為準(zhǔn)確的了解到現(xiàn)代中國(guó)文化形勢(shì)，更為全面的了解中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)。

（4）整體與局部。中華文化博大精深，以漢民族文化為主體，并包含了50多個(gè)少數(shù)民族的特色文化內(nèi)容，漢語(yǔ)國(guó)際推廣過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的文化點(diǎn)作為基礎(chǔ)，避免漢語(yǔ)國(guó)際推廣只重視一個(gè)民族典型性的傾向，不應(yīng)造成中華文化被誤讀。因此，漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)盡可能多的將不同民族的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)容作為介紹對(duì)象，妥善地處理好中華文化的整體與局部?jī)?nèi)容，避免國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者誤解中國(guó)文化。

（5）主觀與客觀。漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作受到多方面因素的影響，因此在漢語(yǔ)教師更應(yīng)當(dāng)跳出國(guó)界限制，立足于世界文化的背景之中，客觀理性地來(lái)介紹中國(guó)文化。但作為中華文化形態(tài)中的一分子，認(rèn)識(shí)必然會(huì)受到中華文化的影響，并不可能存在絕對(duì)客觀的態(tài)度，但在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的文化問(wèn)題中，處理好主觀與客觀的關(guān)系，能夠避免民族虛無(wú)主義和文化沙文主義的出現(xiàn)，不能讓不良的文化心理影響國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)于中華文化的客觀認(rèn)識(shí)，漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)主觀意識(shí)的指導(dǎo)作用，將中華文化內(nèi)容從合適的視角進(jìn)行解讀，從文化的感性內(nèi)容方面入手，從而加深文化觀念的理性認(rèn)識(shí)。

［1］ 朱瑞平.漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的文化問(wèn)題［J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用，2006（1）：111-116.

［2］ 吳慧，程邦雄.關(guān)于漢語(yǔ)國(guó)際推廣的幾點(diǎn)思考［J］.理論月刊，2013（01）：78-81.