王 琦，張恒軍

(1． 大連大學 國際文化交流學院，遼寧 大連 116622;2． 大連外國語大學 文化傳播學院，遼寧 大連 116044)

古代通俗小說起源于唐宋“說話”。至明嘉靖、萬歷時，通俗小說重新起步并迅速繁榮。至清初，通俗小說經(jīng)歷了由盛到衰的發(fā)展過程。清初前期，政局不穩(wěn)，社會動蕩，為小說創(chuàng)作提供了豐富的素材資源，培育了許多作家。小說創(chuàng)作開始由改編向獨創(chuàng)過渡。后期，清朝統(tǒng)治階層開始加強對意識形態(tài)的控制，禁毀小說，大興文字獄，通俗小說的發(fā)展步入低谷。但此時潛在力量也逐漸積聚，在部分作家和理論家的不懈探索下，通俗小說在乾隆時期再次迎來高潮。清代中葉，許多知識分子開始借通俗小說進行自我表達，抒發(fā)自我抱負，表達內(nèi)心情感，凸顯人生價值，通俗小說成為當時文人實現(xiàn)自我表現(xiàn)的重要媒介。通俗小說融入詩詞的抒情言志因素，賦予自身文人品格。文人們也將其視為“立言”的重要途徑，提高了通俗小說的文學地位。該時期文人小說的出現(xiàn)標志著通俗小說開始走向獨立。晚清時期，隨著西學東漸的日益深入，文化思想領(lǐng)域發(fā)生巨大改變，小說文學地位日益提高，而通俗小說的規(guī)模也迅速擴大，就連當時的文學革命先驅(qū)都感到吃驚。梁啟超曾言: “舉國士大夫不悅學之結(jié)果，《三傳》束閣，《論語》當薪，歐美新學，僅淺嘗為口耳之具，其偶有執(zhí)卷，舍小說外殆無良伴。”［1］至此，清代通俗小說實現(xiàn)了真正意義上的獨立與成熟。

清代通俗小說的傳播主要涉及四個方面，即傳播手段、傳播途徑、載體形態(tài)和文本形態(tài)。具體來講，傳播手段主要分為口頭傳播和書面?zhèn)鞑? 傳播途徑主要分為營利性傳播和非營利性傳播; 載體形態(tài)主要分為單篇傳播和書集傳播; 文本形態(tài)主要分為插圖式傳播、評點式傳播、箋注式傳播、本事式傳播和改編式傳播等。本文從這幾方面綜合分析入手，闡述清代通俗小說傳播的八大影響因素。

一、都市時尚傳播與商業(yè)中心輻射傳播

(一) 以市民趣味為中心的都市時尚傳播

宋代以后，都市商業(yè)文明日益繁盛，并對文學發(fā)展起到了深遠影響。據(jù)伊懋可(J． Mark D．Elvin) 研究［2］，明朝末年，城市人口占總?cè)丝谶_6%－7.5%，商業(yè)空前繁榮。清代，城市的發(fā)展水平遠超前代［3］?！氨本?、南京、蘇州、揚州、杭州等均為國內(nèi)第一流的大城市，其中北京的人口在清代超過百萬，成為中國第一大城市。被稱為‘五方雜處，人煙稠密，貿(mào)易之盛，甲于天下’的蘇州，也發(fā)展成為僅次于北京的第二城市”?！?8 世紀后期，在全世界十大城市中，中國就占了六個”［4］。到嘉慶、道光時期，全國縣級以上城市有1800 多個，新城市不斷涌現(xiàn)，“如承德、唐山、本溪、丹東、遼陽、大連、赤峰、長春、吉林、延吉、渾江、白城、齊齊哈爾、佳木斯、海拉爾、滿洲里、烏魯木齊、伊寧、哈密、青島、煙臺、山頭、湛江、安順、個舊等”［4］。隨著晚清對外開放程度的不斷加深，工商業(yè)經(jīng)濟迎來了重大發(fā)展機遇，許多新興城市開始迅速崛起，比如上海。到1890 年，上海人口已經(jīng)超過100 萬［5］。市民社會壯大，文人階層的擴大，無疑為具有強娛樂性的通俗小說傳播創(chuàng)造了良好外部環(huán)境。隨著科舉制廢除，文人階層與市民階層的融合，受眾規(guī)模迅速擴張，加之文學觀念的轉(zhuǎn)變，通俗小說成為都市時尚傳播的媒介?！白杂小渡陥蟆芬詠恚兴林畟蚧?，多于執(zhí)業(yè)之暇，手執(zhí)一紙讀之。中國就賈之童，大都識字無多，文義未達。得《申報》而讀之，日積月累，文義自然粗通，其高者兼可稍知世界各國之近事。鄉(xiāng)曲上人，未必能舉世界各國之名號;而上海商店傭伙，則類能言之，不詫為海外奇談。是以《申報》之效，遠勝于《神童詩》、《百家姓》及高等漢文諸書，已是明驗”［6］?？梢?，以市民趣味為中心的都市時尚傳播是清代通俗小說傳播的一大影響因素。

(二) 以蘇州、杭州為中心的商業(yè)中心輻射傳播

清代蘇州印刷業(yè)非常發(fā)達，遙遙領(lǐng)先于其他城市和地區(qū)，成為當時最負盛名的印刷中心。蘇州各行業(yè)為了實現(xiàn)共同發(fā)展，維護彼此利益，大部分都成立了行會，比如，康熙十一年，書坊業(yè)成立“崇德公所”行會組織，這在當時是非常少見的，由此不難看出，蘇州書坊業(yè)操作極為規(guī)范，在很大程度上推動了清代蘇州書坊業(yè)的繁榮發(fā)展。當時，蘇州是通俗小說最為繁盛的城市。作為深受讀者喜愛的通俗小說，從印刷業(yè)出現(xiàn)的那一刻，就得到了迅猛發(fā)展。明末時期，福建建陽是當時全國刊刻中心，近刊刻小說的書坊就達四十多家。但自萬歷之后，蘇州書坊逐漸興盛起來，并開始取代福建小說刊刻中心的地位。正如《中國印刷史》所講: “清初蘇州書坊編刊小說傳奇，多獲厚利，繡像鏤板，窮工極巧，來吸引讀者，引起地方官的查禁。湯斌為此出告諭: 若仍前編刻淫詞小說、戲曲，壞亂人心，傷敗風俗者，將書板立行焚毀，其編者、刊者、賣者一并重責，枷號通衙。仍追原工價，勒限另刻古書一部，完日發(fā)落……可知蘇州在清朝始終為小說、戲曲出版之重點地方。”［7］此外，杭州地區(qū)通俗小說的刊刻也非常興盛，是蘇州之外的第二大小說印刷中心。當時著名文人型出版家有李漁、王夢吉、陸云龍以及汪淇等人，營利性書坊有消閑居、武林大成齋以及翰海樓等。杭州在清代通俗小說的創(chuàng)作和出版方面始終保持著繁盛狀態(tài)。清代通俗小說形成了以蘇州、杭州為中心的商業(yè)輻射傳播格局，據(jù)統(tǒng)計，僅清初時期，“兩地共兩地共推出新的小說98 種，重刻新的小說38種”［8］，蘇州、杭州的出版者和書坊在清朝通俗小說出版?zhèn)鞑シ矫孀龀鲋匾暙I。及至晚清，上海又加入進來，成為新的通俗小說傳播中心。姚公鶴在《上海報紙小史》曾明確指出“上海報紙發(fā)達”，“上海報紙自豪于全國”［9］。

二、口頭傳播與人際傳播

(一) 以民間說書人為中心的口頭傳播

民間說書就是通俗小說的源頭，在章回小說出現(xiàn)之前，聽說書是市民的一大消遣娛樂方式，透過《京東夢華錄》、 《夢粱錄》和《武林舊事》等書，我們不難發(fā)現(xiàn)當時說書在底層社會的盛行場面。明清章回小說誕生后，盡管說書大不如前，但卻依然普遍存在，特別是受市民的喜歡和追捧。比如揚州說書名家龔午亭，在戰(zhàn)亂之際說書，聽者摩肩接踵，幾乎忘記自己正身處水深火熱之中，春秋佳節(jié)，“茍無午亭評話，則坐客為之不歡”［10］，當時甚至出現(xiàn)了“要聽龔午亭，吃飯莫打?！钡拿耖g俗語。道光年間的《韻鶴軒雜著·聽說書》曾有這樣的描述: “舉業(yè)無心貿(mào)遷懶，趕到書場怕已晚; 經(jīng)旬風雨未曾輟，要聽書中緊要關(guān)?！薄肚灏揞愨n·音樂》也記載道: “揚故多說書者，盲婦傖叟，抱五尺檀槽，編輯俚俗塞語，出入富者之家。列兒女嫗媼，歡咳嘲侮，常不下數(shù)百人。”所有這些，都充分反映了說書在世俗社會的盛行。清代說書的形式比較豐富，有“大書”和“小書”之分，即評話和彈詞之分。此外， “流行于北方的還有: 大鼓、竹板書和子弟書，山東快書，河南墜子，以及后起的山東、蘇北的琴書等等，流行于南方的還有: 揚州的弦詞，浙江的南詞，漁鼓，廣東的木魚書，四川的竹琴、相書等等”［11］?？傊?，民間說書在對清代通俗小書進行宣傳和推廣的同時，還對小說加以多方面藝術(shù)處理，使小說通俗性和娛樂性特點進一步突出，吸引市民。侯寶林也認為，“實際上，劉備、關(guān)羽、諸葛亮、武松、李逵、魯智深、唐僧、豬八戒、孫悟空，這些個性鮮明的典型形象所以能夠家喻戶曉，說唱藝人顯然立下了不朽功績”［11］。所以說，以民間說書為中心的口頭傳播是清代通俗小說傳播的一大影響因素。

(二) 以借閱或租賃為中心的人際傳播

轉(zhuǎn)借和租賃也是清代通俗小說傳播兩種常見途徑，轉(zhuǎn)借即向已經(jīng)購買小說的親朋好友借閱;租賃則是向?qū)ｉT書鋪花錢租閱。租賃的人是當時清代通俗小說的直接讀者，在數(shù)量和規(guī)模上都超過直接購買者。轉(zhuǎn)借不但出于人之常情，而且是非常普遍之事，不去贅述。租賃則只要支付比原價低廉許多的租金，就能夠讀到自己想讀的小說，這對小說傳播的推動作用是毋庸置疑的。正因為租賃對通俗小說的傳播推動作用巨大，對加強意識形態(tài)控制的清朝統(tǒng)治者來講，無疑是一種威脅和障礙。《大清仁宗?；实蹖嶄洝分芯陀屑螒c的一道詔書: “此等小說，未必家有其書，多由坊肆租賃，應(yīng)行實力禁止，嗣后不準開設(shè)小說坊肆，違者將開設(shè)坊肆之人，以違制論。”還有地方政府告示也對租賃活動加以制止，“更有一種稅書鋪戶，專備稗官野史，及一切無稽唱本，招人賃看，名目不一，大半淫穢異常，為害尤巨”［12］。清朝統(tǒng)治者相繼頒布了若干極為嚴厲的法令，對涉嫌租賃活動的書坊主和地方查禁不力官員予以懲處。比如，乾隆三年有法令稱“開鋪租賃者，照《市賣例》治罪。該管官員任其收存租賃，明知故縱者，照《禁止邪教不能察緝例》，降二級調(diào)用”。道光年間江蘇按察使裕謙就曾明言，凡涉嫌租賃小說的人，按律要“杖一百，徒三年”。但是，回顧整個清朝，小說租賃活動從來沒有因為政府禁止而削減，反而一直非常興旺，并逐漸發(fā)展為一種社會行業(yè)。嘉慶二十三年諸聯(lián)《生涯百詠·租書》有云: “藏書何必多，《西游》、《水滸》架上鋪; 借非一瓶，還則需青蚊。喜人家記性無，昨日看完，明日又借租。真?zhèn)€詩書不負我，擁此數(shù)卷腹可果?！保?3］可以看出，讀者對通俗小說非常癡迷，已經(jīng)到了“擁此數(shù)卷腹可果”的地步。顯然，以借閱和租賃為中心的人際傳播成為影響清代通俗小說傳播的一大因素。

三、版籍書面?zhèn)鞑ヅc現(xiàn)代媒介傳播

(一) 以鉛石印刷術(shù)為中心的版籍書面?zhèn)鞑?/h3>

古代通俗小說的發(fā)展離不開出版印刷技術(shù)的支撐: 雕版印刷術(shù)的普及，為宋元話本和明清章回小說的傳播奠定了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。而鉛石印刷術(shù)的引進和推廣，對清代通俗小說的傳播起到了非常巨大的作用和影響。在小說文本形態(tài)方面，晚清以前主要是手抄本和木刻本兩種，但隨著新興印刷技術(shù)的引進，文本形態(tài)擴增了三種新形態(tài)，即鉛印本、石印本和報刊本。比如，問世于乾隆年間的《野叟曝言》由于篇幅太長，刻印資本較大，書成之后就以手抄本流傳于世。直至光緒年間，才開始陸續(xù)出現(xiàn)毗陵匯珍樓木活字本(1881 年)、申報館鉛字排印本 (1883 年)、《字林戶報》連載本 (1882－1884 年) 以及萬選樓書局石印繪圖本 (1895 年) 等十多個不同版本，遠非昔日能比。在小說文本體制方面，照相石印技術(shù)在制圖領(lǐng)域的應(yīng)用，不僅促進了清代通俗小說圖像本的推廣和普及，還推動了晚清畫報小說的形成和發(fā)展，比如《圖畫日報》《神州日報》所附送的白話小說，大部分都是一圖一文的文本形式，圖像成為小說文本構(gòu)成不可或缺的重要組成。而借助石印技術(shù)發(fā)展起來的小說續(xù)書編印，導致許多創(chuàng)作于晚清年間的白話小說，通常會帶有“下集預(yù)告”式的固定結(jié)尾模式，事實上它們并沒有進行敘寫，換句話說，作為小說傳播領(lǐng)域的小說圖像和續(xù)書，已經(jīng)對清代通俗小說的創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。

(二) 以報刊為中心的現(xiàn)代媒介傳播

晚清時期是我國新聞事業(yè)崛起的黃金時期，與此同時，近代報刊開始成為通俗小說的重要傳播媒介。晚清通俗小說與報刊之間一直存在復雜而密切的聯(lián)系。在晚清時期，小說和新聞都迎來了新的發(fā)展高潮。而到近代，不同于新聞業(yè)遭受政治打壓的遭遇，小說發(fā)展進入興盛時期。而晚清通俗小說有八成都刊載于報刊之上，近代刊載率甚至更高。除了專門的小說雜志進行刊載，其他類型的報刊也紛紛刊載小說。當時，小說數(shù)量和報刊數(shù)量的發(fā)展走勢基本呈正相關(guān)，由此表明，報刊一直是晚清通俗小說傳播的重要陣地。除了報刊之外，小說雜志的創(chuàng)辦也非常興盛。1902 年梁啟超為創(chuàng)作《新中國未來記》正式創(chuàng)辦《新小說》雜志，自此以小說為名的雜志如雨后春筍般發(fā)展起來，小說雜志也成為通俗小說的重要傳播媒介。據(jù)統(tǒng)計，“在1900－1911 年間的218 種報刊(日報不在統(tǒng)計之列) 中，有102種登載了小說，比率接近50%”［14］。各種類型的雜志都開始刊載小說，包括小說雜志、文藝性雜志以及專業(yè)性雜志等。當時著名的四大小說雜志有《新小說》、《月月小說》、《繡像小說》和《小說林》。知名文藝性雜志主要有《江蘇》、《二十世紀大舞臺》、《浙江潮》以及《揚子江白話報》等。而影響較大的專業(yè)性雜志則有《外交報》和《商務(wù)報》等。這些雜志都不同程度地進行了小說刊載，可以說，以小說雜志為核心的近代雜志的興起推動了晚清通俗小說傳播方式的變革。黃摩西曾明確指出: “新聞紙報告欄中，異軍突起者，小說也?！保?5］。黃伯耀也曾指出: “故小說一門，隱與報界相維系。”［16］梁啟超就曾指出: “自報章興，吾國之文體，為之一變?！保?7］

四、商品傳播與整合營銷傳播

(一) 以稿費制度為中心的商品傳播

稿費制形態(tài)最早出現(xiàn)于明末，清初得以成熟和完善。稿費制的最初形態(tài)，是文人將書稿賣給書坊換取稿酬。書坊面向社會進行付費的稿件征求，不僅書坊能夠確保充足的稿源，小說家也能夠賺取稿費維持生計。這一制度為小說刊印創(chuàng)造了新途徑，為小說繁盛創(chuàng)造了有利條件，推動了清代通俗小說的傳播和發(fā)展?！吨袊∷⑹贰氛J為征稿啟事最早見于元朝末年，明末只是加以效仿和擴大范圍而已。清初時期的李漁、呂留良和張潮等人，都曾用過此法進行征稿。清代著名文人型書坊主陸云龍就曾為了擬話本小說《型世言》，發(fā)出兩則征稿啟事?？梢哉f，征稿啟事為稿費制的形成奠定了基礎(chǔ)。后來，征稿逐漸發(fā)展為聘請制，就是書坊主聘請知名小說家專門為其創(chuàng)作，支付稿費或直接收購原稿，如此就確保了稿源質(zhì)量，而文人獲取稿酬也成為不爭的事實，就此，稿費制正式形成。綜上所述，稿費制的產(chǎn)生是清初經(jīng)濟和思想共同作用的必然結(jié)果。稿費制的形成確保了書坊小說刊印的高質(zhì)量稿源，推動了小說出版業(yè)的發(fā)展和興盛。此外，大量優(yōu)秀作家開始進行小說創(chuàng)作，擴大了小說創(chuàng)作規(guī)模，提高了小說作品質(zhì)量。小說家隊伍的壯大，書坊對小說的積極刊印，都有效推動了清代通俗小說的傳播。及至晚清，現(xiàn)代知識分子誕生后，稿費制度更是推動了通俗小說的創(chuàng)作熱潮。

(二) 與以插圖為中心的整合營銷傳播

清代小說基本上都有插圖，插圖本的普遍存在是清朝小說非常值得注意的現(xiàn)象。插圖本小說較普通小說更具吸引力，能夠引導讀者全面理解小說內(nèi)容。同時，插圖作為版畫，其本身便具有很強的藝術(shù)價值和審美價值，有效推動了清代通俗小說的傳播和發(fā)展。插圖是書坊的一種整合營銷策略，而其取得的實際傳播效果是非常明顯的。朱一是在其《蔬果爭奇·跋》中明確指出:“今之雕印，佳本如云，不勝奇觀。誠為書齋添香，茶肆添閑。佳人出游，手捧繡像，于舟車中如拱璧?！保?8］不難發(fā)現(xiàn)，從書齋到茶肆，插圖本小說非常符合文人清玩的精神需要，也是廣大婦女消遣娛樂的有效途徑。江寧巡撫湯斌在《嚴禁私刻淫邪小說戲文告諭》中說江寧地區(qū): “繡像鏤版，極巧窮工，致游佚無行，與年少志趨未定之人，血氣搖蕩，淫邪之念日生，奸偽之習滋甚”［19］，由此可見，由于插圖本小說的盛行，私刻盜版現(xiàn)象非常嚴重。而這恰恰從側(cè)面反映了插圖本小說流行的盛況。于象斗刊印《華光天王傳》，以上圖下文的形式深受讀者追捧。但刊行不久，就被盜版翻刻，于是他在小說《東游記·八仙傳引》對盜版行為加以嚴厲指責和抨擊。所有這些都從側(cè)面表明: 小說插圖作為版畫，其本身具有很強的藝術(shù)性和審美性，讓讀者充分體驗了審美愉悅和閱讀快樂，刺激了小說的購買和閱讀。以插圖為中心的整合營銷傳播也成為清代通俗小說傳播的一大影響因素。

從“作家—作品”的二元研究到“作家—作品—傳播—接受”的多元立體研究，是文學研究的轉(zhuǎn)向，尤其對文學傳播的研究，存在無限的“擴展空間”［20］。本文因此將清代通俗小說傳播置于傳播學的視野加以審視，歸納和總結(jié)了影響清代通俗小說傳播的八大因素，當然，其他因素也還存在，比較而言，選其大者論之。

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