凡文娟

（西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川南充 637000）

在中國(guó)古代文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，體現(xiàn)庭院中女性的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)，南宋程垓的《摸魚(yú)兒》和清代女詩(shī)人王瓊瑤的《次韻早秋雜興》就是其中的兩首，這兩篇作品，一詞一詩(shī)，作者一為男性，一為女性，皆反映的有女性庭院生活中的思情及生活態(tài)度，但其所反映出來(lái)的女性心態(tài)卻大相徑庭。

一

程垓，南宋詞人，字正伯，號(hào)書(shū)舟，眉山（今屬四川）人，生卒年不詳。據(jù)明楊慎《詞品》卷之三“程正伯”條云：“程正伯，號(hào)‘書(shū)舟’，眉山人，東坡之中表也?！盵1]程垓乃蘇軾之中表，但其真?zhèn)紊袩o(wú)法論考，此處不再進(jìn)行考證。由于史料中記載過(guò)少，故其生平事跡及生活經(jīng)歷無(wú)法確切考證，但其成都冶游和臨安求仕情況尚可作些考辨。徐《詞苑叢談》卷八“紀(jì)事三”云：“眉山程正伯，號(hào)書(shū)舟，與錦江某妓眷戀甚篤。別時(shí)作《酷相思》詞云（詞略）”。據(jù)程垓有關(guān)詞作，冶游之事并非虛言。他也曾留寓到江浙一帶，特別有兩首詞是客居臨安（今浙江杭州）時(shí)所作，如《滿(mǎn)庭芳·時(shí)在臨安晚秋登臨》、《鳳棲梧》（客臨安作）[2]。

程垓作品留有《書(shū)舟詞》，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷二十一著錄，《摸魚(yú)兒》就是其中的一首：

掩凄涼、黃昏庭院，角聲何處嗚咽。矮窗曲屋風(fēng)燈冷，還是苦寒時(shí)節(jié)。凝佇切。念翠被熏籠，夜夜成虛設(shè)。倚闌愁絕。聽(tīng)鳳竹聲中，犀影帳外，簌簌釀寒輕雪。

傷心處，卻憶當(dāng)年輕別。梅花滿(mǎn)院初發(fā)。吹香弄蕊無(wú)人見(jiàn)，惟有暮云千疊。情未徹。又誰(shuí)料而今，好夢(mèng)分胡越。不堪重說(shuō)。但記得當(dāng)初，重門(mén)鎖處，猶有夜深月。

這首《摸魚(yú)兒》作者假托女性的口吻，表現(xiàn)了庭院深閨女性的內(nèi)心世界。

“掩凄涼、黃昏庭院，角聲何處嗚咽”，黃昏庭院中，凄凄涼涼，不知何處傳來(lái)嗚嗚咽咽的角聲，更是增添了凄涼之感，起句便籠罩在這種悲涼的氛圍之下。寒風(fēng)陣陣，矮窗曲屋之內(nèi)，桌上一盞孤燈散發(fā)出微弱光芒。“還是”二字便掀起了對(duì)過(guò)往的回憶，同是苦寒時(shí)節(jié)，內(nèi)心情境卻截然不同：往日戀人的噓寒問(wèn)暖，今日的寒入心扉?！澳畲浔谎\，夜夜成虛設(shè)”，翠被雖熏籠，卻沒(méi)有往日余溫，已然成了擺設(shè)。眼前情景，讓主人公無(wú)心一切事情，只得倚著闌干，憂(yōu)愁無(wú)限。風(fēng)吹動(dòng)鳳竹，發(fā)出沙沙聲音，犀影帳外，雪簌簌而下，寒意更甚。整個(gè)上片中，天寒，心更冷，怎一個(gè)寒字了得！

詞的下片開(kāi)始回憶初別之時(shí)的情景：傷心之時(shí)，想起當(dāng)年離別情形，滿(mǎn)院的梅花剛剛開(kāi)放。梅花的香氣撲鼻，主人公卻無(wú)意觀賞，她抬頭仰望天空，只有暮云千層。當(dāng)初的“輕別”，感情并沒(méi)有完盡?？烧l(shuí)料，如今倒如胡越般仇視，美夢(mèng)各有不同了，感情破裂了。還是休提了吧，重門(mén)深鎖，只有這夜空的月亮熟知她的這般心事罷了。

這篇詞作情感上凄楚纏綿，上片中的“愁絕”、下片中的“傷心”可以說(shuō)是直接反映主人公心緒的詞語(yǔ)，且詞中有很多描寫(xiě)環(huán)境的詞語(yǔ)：黃昏庭院、角聲、矮窗曲屋、風(fēng)燈冷、倚闌、暮云等等，這些詞語(yǔ)本身都帶有一定的感情色彩，都表現(xiàn)了凄涼、苦楚。

二

《次韻早秋雜興》在清代許夔臣山《香咳集選存四》中有收錄，作者為王瓊瑤，《香咳集選存四》中介紹了王瓊瑤：江蘇常熟人，僉憲王材任女孫，徐某室，著有《紉馀漫草》。王瓊瑤的生平事跡由于史料記載過(guò)少，不能確考。其父王材任，清代書(shū)法家、詩(shī)人，字子重，號(hào)西澗，原籍黃崗。康熙十八年（1679）其父澤宏自金陵游常熟，樂(lè)山水之勝，遂命材任卜居焉。［3］材任買(mǎi)錢(qián)牧齋拂水山莊居之，性好吟詠，與王譽(yù)昌輩倡和。詩(shī)文清真樸老，不事雕飾，以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)?？滴跏四晖醪娜沃羞M(jìn)士，官至左僉都御史，晚歲因窮餓終，著有《尊道堂詩(shī)鈔》、《西澗詩(shī)鈔》等。［4］由其父生平可知，王瓊瑤生活于官宦家庭，應(yīng)該接受到了一定的家庭教育，這首《次韻早秋雜興》就是其作品：

長(zhǎng)堤楊柳葉初凋，空對(duì)秋風(fēng)倦舞腰。小院露寒蟲(chóng)咽砌，官灑潮上水平橋。

詩(shī)書(shū)盡可供吟詠，針線(xiàn)何妨遣暮朝。最喜嫩涼宵漸近，閑吟不嘆夜無(wú)聊。

這首詩(shī)是一首七言律詩(shī)，是詩(shī)人生活的真實(shí)寫(xiě)照。從詩(shī)題可以看出，這首詩(shī)寫(xiě)于早秋時(shí)節(jié)，首句就以“柳葉初凋”點(diǎn)破題。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，長(zhǎng)堤上棵棵楊柳，柳葉開(kāi)始凋零，楊柳似乎厭倦了隨風(fēng)舞動(dòng)。緊接著，作者把詩(shī)筆轉(zhuǎn)向了小院，“小院露寒蟲(chóng)咽砌”，初秋天氣轉(zhuǎn)涼，南方又較為潮濕，傍晚時(shí)分露水便降臨了。從“露寒”能得知，此時(shí)應(yīng)該是傍晚。在這個(gè)深秋的傍晚，院內(nèi)露水深重，只有秋蟲(chóng)在暗處嗚咽地鳴叫著，秋蟲(chóng)的低鳴聲都能夠聽(tīng)到，可見(jiàn)此刻的寂靜了。潮漲了，水面想必也齊平了小橋。在這樣的秋夜里，作者一個(gè)人在深閨之中，沒(méi)有絲毫睡意。不管是詩(shī)是詞，此情此境大多都擺脫不了閨怨之情，或者思念遠(yuǎn)方的戀人、丈夫，或者懷念往昔的歡樂(lè)，突出自己的孤寂?？勺髡咭环闯B(tài)，她似乎非常享受這寂靜的夜晚，聽(tīng)著風(fēng)聲、蟲(chóng)鳴聲，滿(mǎn)屋的詩(shī)書(shū)盡可吟詠。前面已經(jīng)提及，作者身在官宦之家，應(yīng)該接受過(guò)一定的家庭教育，也定有才學(xué)，作者還可以吟詠詩(shī)書(shū)，不必單靠針線(xiàn)來(lái)排遣暮暮朝朝的寂寞。由此就能看出，作者非但沒(méi)有感到憂(yōu)愁，反而感到有一種閑適喜悅之情，這種心情在尾聯(lián)中體現(xiàn)的最為極致。“最喜嫩涼宵漸近，閑吟不嘆夜無(wú)聊”，夜?jié)u深了，有些許涼意，作者滿(mǎn)心歡喜，閑吟詩(shī)書(shū)倒也不覺(jué)得深夜無(wú)聊了。

這首詩(shī)首聯(lián)頷聯(lián)都是寫(xiě)景，頸聯(lián)尾聯(lián)寫(xiě)人物活動(dòng)，特別是最后一句，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。這首詩(shī)的特色在于其所反映的主題，這個(gè)深閨中的女性，在早秋時(shí)節(jié)，不悲秋，不感傷，不幽怨，筆調(diào)輕快，景物雖是秋景，卻透露著喜的心情，較之閨怨詩(shī)詞較為新穎。

三

前文已經(jīng)提及，這兩個(gè)作品，作者、作者性別、作者生活的年代以及作品的體裁都不相同，但是卻有一個(gè)相同之處：都是反映庭院之中女性生活和感情的作品。

在詩(shī)詞中，庭院意象出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，其中有一個(gè)部分不容忽視，那就是寫(xiě)庭院中的女性的作品。庭院是封建社會(huì)女性生活的主要空間，庭院存在著一個(gè)有形而又無(wú)形的門(mén)，將女性隔絕于庭院之中，整個(gè)社會(huì)也給女性了一扇門(mén)，讓封建社會(huì)女性的身心都封閉起來(lái)了。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，她們是男性的附屬品，足不出戶(hù)是對(duì)她們最起碼的要求，她們生活的空間也就僅存于庭院閨閣之中了，日常生活的內(nèi)容也只局限于操持家務(wù)，做女工等了。

前文已經(jīng)提及，從唐五代開(kāi)始，男子作閨音的作品很多，男子大都以女子口吻表現(xiàn)女子細(xì)膩的感情等。而這樣的作品，大多都是以庭院閨閣為背景，表現(xiàn)女子寂寞的家庭生活，尤其是與丈夫或戀人分別之后，那種幽怨、惆悵的心情便傾瀉于整個(gè)作品中了。從程垓的《摸魚(yú)兒》中就可窺見(jiàn)一斑，第一部分已分析，此處不多作分析了。

但在清代詩(shī)人王瓊瑤的《次韻早秋雜興》一詩(shī)中，這個(gè)女性的心態(tài)似乎好了很多。緣何會(huì)出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變呢？是封建社會(huì)對(duì)女性的束縛逐漸消失了嗎？其實(shí)不然。清朝作為中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，女性依然扮演著邊緣角色，三綱五常、三從四德等依然嚴(yán)重地禁錮著女性。歸根結(jié)底，庭院女性心態(tài)變化的原因在于以下幾方面：

一、社會(huì)思想因素。明朝末年,社會(huì)上出現(xiàn)了個(gè)性解放的主張,封建禮教受到挑戰(zhàn),王陽(yáng)明創(chuàng)立了“心學(xué)”,他主張人有七情六欲,由自己的心靈掌控,同情女子的生存環(huán)境。李贄提出了“男女無(wú)差別”的觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)對(duì)女性的思想解放、心態(tài)變化起了非常重要的作用。［5］清代袁枚在思想上對(duì)于封建禮教對(duì)女性的荼毒更是深?lèi)和唇^。袁枚也曾經(jīng)招收了很多弟子，尤以女弟子眾多，被稱(chēng)為“隨園女弟子”。袁枚支持女性創(chuàng)作，他在《隨園詩(shī)話(huà)補(bǔ)遺》卷一云，俗稱(chēng)女子不宜為詩(shī)，陋哉言乎怪人以《關(guān)雌》、《葛草》、《卷耳》冠《三百篇》之首，皆女子之詩(shī),來(lái)鼓勵(lì)女性創(chuàng)作。[5]

由此觀之，當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想對(duì)于女性思想上的解放具有著極其重要的作用。

二、家庭教育因素。在封建社會(huì)，女性被剝奪了受教育的機(jī)會(huì)，但是在官宦富商家庭，女性還是能接受到一定的家庭教育的。清朝的一些世家大族主婦多是出自名門(mén)閨秀，書(shū)香世家，她們本身有著很高的文化修養(yǎng)，這些女性受著母輩的教育，朝夕濡染，再加上既是官宦富商家庭，家里藏書(shū)眾多，她們憑借著自己的聰慧和勤奮，沐浴在詩(shī)詞歌賦里，偶與母輩姊妹切磋詩(shī)藝。這陶冶了她們的情操，提高了她們的審美追求，更使得她們的生活內(nèi)容豐富多彩了起來(lái)，精神上得到了極大的滿(mǎn)足，可以說(shuō)詩(shī)書(shū)是她們心靈通往庭院之外的一扇門(mén)。前面已提到，王瓊瑤生活于官宦之家，那必定從小也是接受過(guò)一定的家庭教育的，而《次韻早秋雜興》一詩(shī)中有云“詩(shī)書(shū)盡可供吟詠”，詩(shī)書(shū)讓她在寂靜的夜晚也不感寂寞，反而有一種閑適。

三、自我意識(shí)的覺(jué)醒。中國(guó)古代的女性一直處于精神與生存空間的牢籠里，獨(dú)立自主的意識(shí)一直遭受到男權(quán)意識(shí)的壓迫。在清朝，中國(guó)歷史上的最后一個(gè)封建王朝，隨著一些女性解放思想的出現(xiàn)，一些受過(guò)教育的女性不甘心于一直處于從屬地位，她們不再滿(mǎn)足于狹小的生存空間，枯燥的生活內(nèi)容，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻生活以及男人從屬品的社會(huì)地位，自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，她們開(kāi)始尋找自己的價(jià)值，交游結(jié)社的現(xiàn)象在清代很多?！逗伎ぴ?shī)輯》記載了蕉園詩(shī)社女詩(shī)人的西湖之游:“值春和景明，畫(huà)船繡幕，交映湖，爭(zhēng)飾明 ， 翠羽髯蟬,以相夸炫,季嫻獨(dú)漾一小艇,偕馮又令、錢(qián)云儀、林亞清、顧啟姬諸大家,練裙椎發(fā),授管分箋，鄰舟游女見(jiàn)輒俯首徘徊,自愧不及?！盵6]這樣的記載非常之多,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女性文學(xué)社團(tuán)之多、活動(dòng)之頻，這也就說(shuō)明了清代社會(huì)女性觀的巨大轉(zhuǎn)變。這幾個(gè)因素共同促使了清代庭院中女性心態(tài)的變化，但必須說(shuō)明的是：上述幾個(gè)因素以及女性心態(tài)的變化并不是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象，封建禮教對(duì)于女性的束縛還是占據(jù)著主導(dǎo)地位的，女性并未得到普遍的、真正的解放。

[1]朱存紅.程垓《書(shū)舟詞》研究[D].貴州：貴州大學(xué)，2007.

[2]夏承燾.宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2003.

[3]曹家俊.常熟家譜姓氏趣談[J].尋根，2006（1）.

[4]王建康.歷代名人詠常熟[M].上海：上海文藝出版社，2006

[5]紀(jì)敏.誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞,燦爛清詞兩奇葩——徐燦、吳藻詞創(chuàng)作之比較研究[D].江西：南昌大學(xué)，2010.

[6]段繼紅，高劍華.清代才女結(jié)社拜師風(fēng)氣及女性意識(shí)的覺(jué)醒[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008.