■閆 妍 ■西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710049

指導(dǎo)老師:梁長(zhǎng)江

1 “記得住鄉(xiāng)愁”理念提出的背景

農(nóng)耕文化是華夏文明體系中從未間斷的一種文化，是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶。

在農(nóng)耕時(shí)期，低下的生產(chǎn)水平把農(nóng)民捆綁在土地上。從周王朝的井田制開(kāi)始到改革開(kāi)放前，人們對(duì)土地的依賴(lài)性有增無(wú)減。但隨著改革開(kāi)放以后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)村已經(jīng)逐漸擺脫對(duì)土地的依賴(lài)，過(guò)去以家庭為單位的血緣關(guān)系的鎖鏈被打破，轉(zhuǎn)變成沒(méi)有血緣關(guān)系的相對(duì)松散的社會(huì)化關(guān)系，社會(huì)模式發(fā)生了很大的改變。國(guó)家的土地流轉(zhuǎn)政策帶動(dòng)大規(guī)模集約化生產(chǎn)的進(jìn)行，他們將土地整合從而進(jìn)行大規(guī)模的機(jī)械化作業(yè)，原來(lái)絕大部分人所從事的第一產(chǎn)業(yè)將由極少部分人完成，而大部分勞動(dòng)力將轉(zhuǎn)向第二、三產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增加，土地變成了稀缺資源，農(nóng)民逐漸擯棄以往以平面展開(kāi)的居住模式而變成了立體式的居住空間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式(生產(chǎn)方式)改變，生產(chǎn)生活空間也隨之發(fā)生了極大的變化，這便意味著“后農(nóng)耕時(shí)代”的來(lái)臨。

中共中央在城鎮(zhèn)化會(huì)議上提出:“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”。這是對(duì)以往城鎮(zhèn)化建設(shè)的總結(jié)和反思，提出了現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)建設(shè)的方向。將這種政治意義轉(zhuǎn)變成設(shè)計(jì)意義顯得尤為重要。

2 新型城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)生活空間等一系列因素的改變引出了“鄉(xiāng)愁”，這個(gè)隱形的記憶鎖鏈被打破，歷史沉積下來(lái)的種種體驗(yàn)和習(xí)慣逐漸消失，使得人們?cè)谛颅h(huán)境中難以很快地適應(yīng)?！班l(xiāng)愁”的問(wèn)題其實(shí)就是“適應(yīng)性”的問(wèn)題。面對(duì)這種突如其來(lái)的轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)盡可能地減少人們?cè)谛睦锔星樯洗蟮牟贿m應(yīng)，在新城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)中考慮農(nóng)民的“生理”和“心理”上的轉(zhuǎn)變，給其留下適應(yīng)轉(zhuǎn)變的時(shí)間和空間。歸納總結(jié)為兩點(diǎn):物理空間構(gòu)成和心理空間構(gòu)成。

2.1 物理空間構(gòu)成是基礎(chǔ)

物理空間構(gòu)成主要是指整體規(guī)劃布局、建筑的空間布局和形制，它們是滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活習(xí)慣的基礎(chǔ)。新城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展必須要考察、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膫鹘y(tǒng)村落空間格局，如院落、建筑群組、街巷等，保護(hù)具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物，具有傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的古建筑、祠堂以及古樹(shù)、古井等，整合區(qū)位、交通、資源、環(huán)境等條件，以適應(yīng)未來(lái)新城鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展的要求。

2.2 心理空間構(gòu)成是靈魂

心理空間構(gòu)成是村民長(zhǎng)期以來(lái)所形成的共同的行為方式、感情色彩、道德規(guī)范和生活習(xí)俗，它是新城鎮(zhèn)建設(shè)最核心的環(huán)節(jié)，是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)以往居住環(huán)境產(chǎn)生眷戀感的根本原因。因此，在新的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)調(diào)查和了解當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?、情感模式、考慮農(nóng)民對(duì)原有農(nóng)村生活所形成的勞作習(xí)慣等，挖掘和保留當(dāng)?shù)貪庥舻泥l(xiāng)土人情，延續(xù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕厣⒚袼孜幕顒?dòng)，才能讓那里的人們真正地接受新環(huán)境，在心理上適應(yīng)人口遷移和新的社會(huì)組織方式。

新型城鎮(zhèn)擺脫了原來(lái)村莊式的布局，生活居住區(qū)和文化、體育區(qū)等都集中在一起，這種形態(tài)催生出來(lái)的新型城鎮(zhèn)必然產(chǎn)生一種新型的城鎮(zhèn)文化。這種文化在表面上看是一種新的文化，但它其實(shí)是一種情感、文脈的延續(xù)?！坝浀米∴l(xiāng)愁”的設(shè)計(jì)方式絕不是完全照搬原來(lái)的東西，而是對(duì)過(guò)去記憶的一種梳理，把它變成一種可視化的東西，擷取一些片段和具有典型意象的東西，所以形式美是我們所要追求的。我們要用“記得住鄉(xiāng)愁”來(lái)創(chuàng)造一種在形式上是新的但在文化上是傳承的物理空間和文化空間，它是一種創(chuàng)新式的傳承。

3 “旱腰帶”移民——以大唐絲綢之路風(fēng)情小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例

咸陽(yáng)市“旱腰帶”區(qū)域特色城鎮(zhèn)化移民主要是以發(fā)展新型的旅游小鎮(zhèn)為目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)區(qū)域與現(xiàn)代社會(huì)的接軌，農(nóng)村在轉(zhuǎn)型，旅游小鎮(zhèn)是新型農(nóng)村發(fā)展的代表。

3.1 大唐小鎮(zhèn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)

乾縣是陜西省歷史文化名城，這里有唐王高宗李治和女皇帝武則天合葬墓——乾陵，它是唐十八陵中最雄偉的一座皇陵，也是唯一一座女皇帝陵，更是中國(guó)乃至世界獨(dú)一無(wú)二的一座夫妻皇帝合葬陵寢，現(xiàn)在為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家4A 級(jí)旅游景區(qū)。大唐絲綢之路風(fēng)情小鎮(zhèn)位于乾陵腳下，以盛唐時(shí)期的乾州風(fēng)貌為藍(lán)本，以大唐女性生活為主題，以絲綢之路風(fēng)情商業(yè)為主體，體現(xiàn)關(guān)中民俗風(fēng)情和生活特色。在此基礎(chǔ)上發(fā)展新型城鎮(zhèn)能很好地凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更能使當(dāng)?shù)鼐用裼涀v史、“記住鄉(xiāng)愁”。

3.2 大唐小鎮(zhèn)如何實(shí)現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”

(1)總體規(guī)劃。大唐絲綢之路風(fēng)情小鎮(zhèn)總體規(guī)劃設(shè)計(jì)深入考究唐朝歷史文化，以乾陵大遺址保護(hù)和乾陵旅游大開(kāi)發(fā)為出發(fā)點(diǎn)，建設(shè)乾唐老街、絲路風(fēng)情街、女人街、唐馬球場(chǎng)、唐佛教文化展示區(qū)、移民安置區(qū)等多個(gè)板塊，充分展示了唐文化和乾州文化特色。

建筑、道路布局多沿襲唐朝時(shí)期中軸對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)呈棋盤(pán)狀，并設(shè)有連通住戶(hù)的小巷，平面及空間處理連貫、嚴(yán)謹(jǐn)。移民居住社區(qū)繼承原有的村名，按百福村、石馬村、西南村三個(gè)村進(jìn)行社區(qū)組團(tuán)。規(guī)劃用地內(nèi)每個(gè)建筑、廣場(chǎng)、街道等都有其歷史出處，將唐朝的文化與當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕?、生活完美地融合在一起?/p>

(2)建筑及景觀小品。居民區(qū):原居民區(qū)住宅多為傳統(tǒng)的三合院、四合院，院落層次豐富，房屋多呈對(duì)稱(chēng)布置，中軸明確。采用傳統(tǒng)的坡屋頂形制配以紅磚，建筑風(fēng)格古樸。原來(lái)的院落里有村民習(xí)慣于休憩和晾曬農(nóng)作物的坪地，在移民安置區(qū)為了讓移民適應(yīng)由平房搬入樓房的變化，安居型社區(qū)進(jìn)行了創(chuàng)新性的類(lèi)庭院化戶(hù)型設(shè)計(jì)，在每個(gè)戶(hù)型中均設(shè)計(jì)了空中庭院小型露臺(tái)，以滿(mǎn)足傳統(tǒng)居住習(xí)慣和晾曬谷物的需求。這正是物理空間服務(wù)于心理感受的典型案例，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匾泼裨猩盍?xí)慣的把握，在物理空間的設(shè)計(jì)上就能盡可能多地融入具有人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)。

農(nóng)家樂(lè):故人莊農(nóng)家樂(lè)一條街的名字來(lái)源于與武則天同時(shí)代的大詩(shī)人孟浩然的《過(guò)故人莊》:故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。詩(shī)篇中描寫(xiě)的農(nóng)家樂(lè)場(chǎng)景讓人思緒翩翩，流連忘返。

唐佛教文化展示區(qū)、主題建筑、乾唐老街、唐人街、絲綢之路風(fēng)情街景觀塔、形象廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、長(zhǎng)短街、景觀亭、牌樓、景觀橋、主題雕塑、枯井、飲馬槽、拴馬樁等的設(shè)計(jì)思考，無(wú)不以當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣珵橐劳?，?duì)傳統(tǒng)的物理空間加以創(chuàng)新式的傳承，用設(shè)計(jì)再現(xiàn)和凸顯乾縣的歷史文化特色和當(dāng)前人們的文化生活習(xí)慣。

“記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)是一種詩(shī)意的、具有人文情懷的設(shè)計(jì)。“鄉(xiāng)愁”是民族之根，在中國(guó)城鎮(zhèn)化的大浪潮中，記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)秉承當(dāng)?shù)靥厣浞职l(fā)揮優(yōu)勢(shì)，融入鄉(xiāng)愁情愫、鄉(xiāng)土文化和民族文化，在全國(guó)范圍內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)展現(xiàn)中華民族文化之獨(dú)特性、多樣性和民族性。

［1］金磊.如何傳承中國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的“鄉(xiāng)愁”觀［J］.建筑設(shè)計(jì)管理，2014(5).

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