■杜世存，王 帥 ■遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114053

1 空間對(duì)個(gè)人的意義

空間對(duì)每個(gè)人的意義也不同，對(duì)于生我長我的海濱，大海就是我最熟悉的空間，那天地一線的感覺和飄渺的讓人無所適從的廣闊是一種美好的向往。若有若無的天際線，如真似幻的海浪，構(gòu)成了我童年最夢(mèng)幻的空間。

2 人對(duì)空間的需求是什么

人對(duì)物質(zhì)的需求是與生俱來的，所以人對(duì)空間的需求也不例外。這需求大致可以分為生理需求和心理需求兩種，基本需求和高級(jí)需求兩個(gè)層次。如驅(qū)寒保暖，安全性，私密性，領(lǐng)域感等的需求是人最基本的需求層次，如普通住宅類的需求，這種需求層次應(yīng)具備滿足人們遮風(fēng)避雨等基本空間要求。接著就是第二個(gè)層次的需求，如相屬關(guān)系，歸屬感，情感，審美上的需求。如帝王宮殿中營造的的不可違背的威嚴(yán)感和金碧輝煌的富貴。這一層次的需求是人的各種心里的需求，不同于人身體上的反應(yīng)，這些心理的需求和審美會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類對(duì)物質(zhì)以及文化生活的追求而不斷改變。人對(duì)空間的需求就是這樣相互影響，相輔相成，慢慢的演變而不是一蹴而就的．

3 空間對(duì)人的影響

正如空間可以為人們提供所需求的，那么空間也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響，空間對(duì)人的這種影響主要是從心理上影響的。人對(duì)空間的需求和空間對(duì)人的影響構(gòu)成了人與空間之間的交流，眾所周知交流是雙向的，如蘆原義信說過的“空間基本上是一個(gè)物體同感覺它的人之間產(chǎn)生相互關(guān)系所形成的”。人對(duì)空間的感知包括形狀，尺度，距離，縱深，光影等。同時(shí)人的行為也在改變著空間。人的行為無時(shí)無刻的發(fā)生在人們生活的空間里，并且相互間有著十分緊密的聯(lián)系。人的行為決定著空間具體的形式，這一物質(zhì)的載體就是空間，如果離開了人的行為，那么無論是私人空間還是公共空間都失去了它的意義。有人存在的空間中，一切都是為人服務(wù)的，因此空間性質(zhì)的需求都是以人為本的。人的理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們發(fā)生的行為都起著主導(dǎo)的作用，人們發(fā)生某種行為必然是為了達(dá)到某種目的，而人的發(fā)展始終無法脫離空間而存在。尤其是在人與人之間相互制約和影響的大環(huán)境下，更加完美的詮釋了自我意識(shí)與空間兩者的相互作用。因此，行為和人需求的空間相互作用將進(jìn)一步促進(jìn)空間形式的發(fā)展。正如人們對(duì)于形式的追求永無止境，而空間本身是一種無形的，不可觸知的存在。而當(dāng)人在改變生存空間形式時(shí)，就達(dá)到了改善人生活環(huán)境的這一最終目的，這說明了人的行為對(duì)空間的形成過程產(chǎn)生了影響，這就是人對(duì)空間的交流方式。

4 空間與人的交流方式

(1)空間形狀和尺度:空間對(duì)人的交流方式也有很多，不同的方式表現(xiàn)也不盡相同，都是通過人的感知使人的心理產(chǎn)生變化來實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂空間就是人們交往的場所，創(chuàng)造一個(gè)理想的空間，就需要懂得空間的意義和空間環(huán)境氣氛對(duì)其自身的心理效應(yīng)。首先是空間的形狀對(duì)人的影響，空間的形狀基本取決于它的平面，而平面的視覺沖擊會(huì)映射到人的心理，造成人的心里感覺。例如平面規(guī)整的，如正方形，六邊形等給人的感覺是安穩(wěn)但沒有安全感，這類空間表達(dá)的是嚴(yán)肅，隆重。又如矩形平面有橫向的延伸，展示給人一種歡迎的感覺，酒店大堂就是利用這個(gè)設(shè)計(jì)的。而縱向就給人一種引導(dǎo)的感覺。半圓形的曲面有包圍之感，也有結(jié)合的意思。螺旋形的平面就會(huì)帶給人一種活潑的感覺，也有一種引導(dǎo)人向某一方向延伸的感覺。其次空間尺度(大小，高低)也會(huì)造成不同的心理效應(yīng)，空間大則顯得有氣魄，自由，開朗和舒展。空間小就顯得溫暖，有私密性。但也不是無限的，空間過大則顯得空曠，讓人感覺渺小并存在孤獨(dú)感等;同樣，空間過小`就會(huì)使人感到壓抑和局促。這種建筑空間尺度的變化會(huì)潛移默化的影響著人的心理知覺，如正常人習(xí)慣2．4至3．3米左右的室內(nèi)空間，。如果人在遇到2．1米高度的室內(nèi)空間，即使正常人身高通常不足這個(gè)高度，但人們總會(huì)下意識(shí)的地頭，這就是一種對(duì)空間認(rèn)知導(dǎo)致的心理反應(yīng)?？臻g尺度并不僅僅取決于人們的心理概念，更多時(shí)候它取決于人們的習(xí)慣心理尺度。

(2)空間的色彩與光線:空間與人的交流不僅僅取決于尺度，色彩和光線等因素也通過人的直接感官影響著感受。空間中色彩對(duì)使用者情緒的影響不容忽視。同樣，空間中的光線也能控制人對(duì)空間的感知。例如日本建筑大師安藤忠雄的光之教堂，因其在教堂的一面墻上開了一個(gè)十字形的孔洞營造了特殊的光影效果，從而使信徒們產(chǎn)生接近天主的錯(cuò)覺，聞名世界。光之教堂的魅力不在外部，而是在里面，就像朗香教堂一樣通過光影的交疊帶來震撼力。然而后者帶來的是一種寧靜的感覺，光教堂帶來的卻是強(qiáng)烈的震撼之感。光之教堂的區(qū)位并不得天獨(dú)厚，但這絲毫沒有局限安藤忠雄的想象世界。堅(jiān)實(shí)厚硬的清水混凝土的絕對(duì)圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進(jìn)去的人瞬間便可以感覺到與外界產(chǎn)生了隔之十字——神圣，震撼。這就是光線帶給空間的奇特效果，因?yàn)楣饩€絕，而陽光從墻體上水平與垂直的交錯(cuò)開口處泄進(jìn)來，這便是著名的“光可以營造出錯(cuò)覺的感，這也是光帶個(gè)空間的巧妙之處。

5 空間與人交流的意義

在滿足以上這些物質(zhì)上的基礎(chǔ)基本要求后，更深的程度上，在意識(shí)形態(tài)方面，空間應(yīng)該滿足人對(duì)其聯(lián)想方面的需求，也就是精神層面的需求。這種需求包括在空間中人心理活動(dòng)的變化，經(jīng)驗(yàn)，記憶和文化等方面的信息?？臻g只有達(dá)到綜上的各種要求，才能形成真正意義上的空間。這樣空間才能夠與人交流。

6 結(jié)論

人類對(duì)空間的要求越來越高，一方面是物質(zhì)的要求，另一方面是精神的要求，并且精神的要求更甚于物質(zhì)的要求。只要人的行為與需求存在著改變，我們對(duì)空間的追求就永無止境?？臻g并不是與生俱來就與人相切合，是需要我們親身體驗(yàn)，改變與創(chuàng)造的。對(duì)于空間永無止境的探求也許是我們?nèi)祟惖谋灸?，我們追求的不僅僅是抵御寒冷，保護(hù)安全的基本空間，而是那個(gè)給與我們精神層面和審美上的極致空間。所以人不是在利用空間，空間也不能離開人，空間與人是相輔相成的。當(dāng)我們懂得如何與空間交流時(shí)，我們就可以最大程度的去創(chuàng)造并展現(xiàn)它的意義。

［1］百度百科．http://baike．baidu．com/subview/3537/6927833．htm?fr=aladdin．

［2］何彤．空間構(gòu)成，2008．

［3］楊．蓋里．交往與空間，1992．

［4］安藤忠雄．光之教堂．

［5］彭一剛．建筑空間組合論，1998．