張素蓉　劉　嵐（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京　210044）

當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同及其教育反思

張素蓉劉嵐
（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京210044）

國(guó)家認(rèn)同是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)質(zhì)與核心。中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)與全球化的飛速發(fā)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了一些問(wèn)題。本文根據(jù)對(duì)南京市6所在校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同調(diào)查的數(shù)據(jù)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的基本狀況作了較全面的分析，并提出了高校愛(ài)國(guó)主義教育策略的重點(diǎn)是引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重社會(huì)主義公民人格的培育。

大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育反思

一、問(wèn)題的提出

作為政治共同體形式，“國(guó)家”是當(dāng)今世界體系的主要行為體，一般指近代以后出現(xiàn)的民族國(guó)家。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯指出：“民族國(guó)家存在于有其他民族國(guó)家所組成的聯(lián)合體中，它是統(tǒng)治的一系列制度模式，它對(duì)業(yè)已劃定邊界（國(guó)界）的領(lǐng)土實(shí)施行政壟斷，它的統(tǒng)治靠法律以及對(duì)內(nèi)外部暴力工具的直接控制而得以維護(hù)?！雹僖话阏f(shuō)來(lái)，現(xiàn)代民族國(guó)家既是“法律—政治”共同體，又是歷史文化共同體，國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同或者是因?yàn)樽迦貉壍脑颍蛘呤且驗(yàn)槊褡鍤v史文化的原因，或者是法律、政治制度的原因。

國(guó)家認(rèn)同就是一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知及對(duì)這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評(píng)價(jià)和情感，是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。它有著保證個(gè)人的本體性安全、維系社會(huì)和諧方面的重要作用。臺(tái)灣學(xué)者江宜樺指出：“真正具有世界公民或無(wú)政府主義心態(tài)者仍是極少數(shù)，大部分的人需要知道自己從屬于哪一個(gè)國(guó)家或認(rèn)同于哪一個(gè)國(guó)家，就像他們也想要確認(rèn)自己的性別、家庭、宗教、階級(jí)一樣。這是為什么人會(huì)探尋國(guó)家認(rèn)同的原因……無(wú)論如何，除非我們否定集體生活對(duì)人類(lèi)的意義，否則國(guó)家認(rèn)同就有它對(duì)個(gè)體完成自我認(rèn)同的作用?！雹谡喂餐w只有贏得公民的忠誠(chéng)、認(rèn)同，才有可能順利地行使各種職能，才有可能獲得穩(wěn)定與發(fā)展。作為一種主觀意識(shí)和態(tài)度，國(guó)家認(rèn)同是國(guó)家歷史發(fā)展和個(gè)體社會(huì)化過(guò)程的結(jié)果，具有鮮明的時(shí)代特征和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。高校受?chē)?guó)主義教育的實(shí)質(zhì)與核心，是培育理性而堅(jiān)定的國(guó)家認(rèn)同。

中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)與全球化的飛速發(fā)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了沖擊和影響，大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了一些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的狀況和要求，及時(shí)調(diào)整教育的內(nèi)容、方式。黨的十八大提出：“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)……深入開(kāi)展受?chē)?guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)受?chē)?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”③這既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又蘊(yùn)涵著中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓；既有精神層面的理論指導(dǎo)，又有施與行動(dòng)的實(shí)踐規(guī)范，為受?chē)?guó)主義教育指明了方向。

二、大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同基本狀況

南京是中國(guó)高等院校的聚集地之一，本研究運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法，以大學(xué)本科生為調(diào)查對(duì)象，按分層抽樣原則，調(diào)查了南京地區(qū)6所不同類(lèi)型的普通高校，廣泛收集了當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同狀況的第一手資料，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS21進(jìn)行了較深入的分析。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷1200份，回收有效問(wèn)卷1121份，回收率達(dá)93.4%。被調(diào)查的大學(xué)生年齡分布在18～23歲，男生占46%，女生占54%。一年級(jí)占28.6%，二年級(jí)占32.0%，三年級(jí)占19.4%，四年級(jí)占20.0%。專(zhuān)業(yè)上屬人文社科類(lèi)的有23.2%，屬理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)的有52.0%，屬軍事、體育、藝術(shù)類(lèi)的有8.0%，其他的有16.9%。家庭收入總體上達(dá)到小康水平的占50.7%；溫飽的占35.3%；貧困的占9.6%；富裕的只占4.4%，被調(diào)查大學(xué)生各類(lèi)屬分布均勻。

國(guó)家作為一種“想象的共同體”，是一種政治、歷史、文化、族群等多種因素復(fù)合的共同體，決定國(guó)家認(rèn)同的因素，主要是人們的國(guó)家歸屬感、民族歷史文化、社會(huì)制度認(rèn)同和公民身份認(rèn)同等方面，本調(diào)查主要從這些方面作了考察。基于高校的大學(xué)生具有一定的同質(zhì)性，本次調(diào)查一定程度上能夠反映當(dāng)下大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀與問(wèn)題。

（一）國(guó)家歸屬感強(qiáng)烈

當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的受?chē)?guó)意識(shí)，受?chē)?guó)主義精神在他們中間依然最具感召力和凝聚力。對(duì)“作為中國(guó)人，你覺(jué)得驕傲嗎？”，78.3%的大學(xué)生明確回答作為中國(guó)人非常驕傲，19.0%的大學(xué)生回答一般，只有2.7%的大學(xué)生回答不覺(jué)得驕傲。對(duì)“國(guó)慶節(jié)當(dāng)天，你愿意懸掛國(guó)旗嗎？”，70.8%的大學(xué)生明確回答非常愿意升國(guó)旗，19.9%的大學(xué)生回答一般，只有9.3%的大學(xué)生回答不愿意。對(duì)“你覺(jué)得國(guó)家的發(fā)展與你休戚相關(guān)嗎？”，77.6%的大學(xué)生明確回答與自己休戚相關(guān)，17.7%的大學(xué)生回答一般，只有4.7%的大學(xué)生回答不相關(guān)。三種層次態(tài)度選項(xiàng)如果按5分、3分、1分賦值，滿(mǎn)5分計(jì)，那么此三項(xiàng)均值分別為4.65、4.36、4.24，都屬于高度認(rèn)同。

表1　大學(xué)生民族國(guó)家歸屬感

對(duì)于社會(huì)比較關(guān)注的“釣魚(yú)島問(wèn)題”，表示經(jīng)常關(guān)注的大學(xué)生達(dá)42.1%，偶爾關(guān)注的占52.2%N ，沒(méi)有關(guān)均注值的只標(biāo)占準(zhǔn)5.差7%?？梢?jiàn)中，國(guó)當(dāng)特代色社大會(huì)學(xué)主生義制群度體的比認(rèn)較可關(guān)心國(guó)122家1大事，3.8對(duì)2涉及1國(guó).26家1主權(quán)、民族有根效本的利N（益列的表狀重態(tài)大）事件非常1關(guān)221注。在“條件允許，是否想出國(guó)留學(xué)”問(wèn)題上，大多數(shù)學(xué)生表示想出國(guó)留學(xué)，但是對(duì)于以后是否回來(lái)，有42.8%的大學(xué)生N 表示想均學(xué)值成后就標(biāo)準(zhǔn)回差國(guó)，14.3%大學(xué)生受表國(guó)示熱國(guó)情內(nèi)就業(yè)形勢(shì)好1就121回來(lái)，4.只37有19.3.%77的7大學(xué)生表示想留法在治觀國(guó)念外發(fā)展，還有231.61%21大學(xué)生3.回97答“說(shuō).不78清8”?？梢?jiàn)，當(dāng)代大民學(xué)主生意的識(shí)國(guó)家認(rèn)同感強(qiáng)1烈120，各項(xiàng)問(wèn)3.9題7回答中.81作1否定回答的均占權(quán)很利觀小念比例。11213.93.863

（二）民族理歷想信史念文化認(rèn)識(shí)有待提11升213.87.892

歷史文人化際交認(rèn)往同能提力供的是最深11刻21的心理3.認(rèn)83同和情.90感4歸屬，是實(shí)現(xiàn)其誠(chéng)他信認(rèn)意同識(shí)的基礎(chǔ)。如上1所12述1，大學(xué)3.生77對(duì)“作.為87中9國(guó)人”認(rèn)同度獨(dú)很立高思，考但能問(wèn)力及對(duì)民族歷1史121文化的3了.76解并不1.理837想。在問(wèn)及“你明認(rèn)辨為是對(duì)非中能力國(guó)的歷史傳統(tǒng)11了21解程度3.如67何？”時(shí).9，5只3有34.5%的大心學(xué)理生抗回壓答能力“比較了解”，5101.251%的大3學(xué).44生回答1.“01一4般了解”，還有有效的14N.5（%列的表大狀態(tài)學(xué)）生回答“不11太20了解”。在問(wèn)及“你是否經(jīng)常閱讀有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文總化均書(shū)值籍=3？.85”時(shí)，有51.1%的大學(xué)生回答“是”，有48.9%的大學(xué)生回答“否”。近半數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為自身對(duì)民族歷史文化的了解是不足的。

中國(guó)社會(huì)幾千年“大一統(tǒng)”傳承的最大和最穩(wěn)固的動(dòng)力，來(lái)自于中華民族的文化認(rèn)同。相比民族國(guó)家建立階段，這種對(duì)民族文化的認(rèn)同如今已不再單純著眼于對(duì)文化傳統(tǒng)的承繼，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)民族國(guó)家共同文化的打造，增強(qiáng)民族國(guó)家的向心力、內(nèi)聚力。進(jìn)一步比較可知，男生相對(duì)女生而言，對(duì)國(guó)家歷史文化較熟知；人文社科專(zhuān)業(yè)學(xué)生相對(duì)理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生，國(guó)家歷史文化了解較多；高年級(jí)和低年級(jí)相比較，則沒(méi)有明顯差異。高校對(duì)學(xué)生民族歷史文化教育、影響方面是比較欠缺的。

（三）社會(huì)主義制度認(rèn)同明確

對(duì)于我國(guó)目前堅(jiān)持的 “中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，有50.3%的大學(xué)生認(rèn)為“非常適合中國(guó)的國(guó)情”，有40.7%的大學(xué)生認(rèn)為“比較適合中國(guó)的國(guó)情”，只有9%的大學(xué)生回答“說(shuō)不清”?！耙磺猩鐣?huì)制度若要得到民眾最大的支持，必須擁有為全社會(huì)所接受的、行使社會(huì)權(quán)威的道德正當(dāng)性”④。近一半的大學(xué)生“非?！笨隙ㄖ袊?guó)特色社會(huì)主義制度比資本主義制度更適合中國(guó)的國(guó)情。認(rèn)為“比較適合中國(guó)的國(guó)情”的大學(xué)生雖然存在模糊認(rèn)識(shí)，但根據(jù)對(duì)多名學(xué)生的訪談，基本上明確支持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路比較有信心，因?yàn)橹袊?guó)的飛速發(fā)展是有目共睹的”，并主張“應(yīng)該在發(fā)展社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，學(xué)習(xí)資本主義制度文明的有益成分”。如果對(duì)態(tài)度量表賦值 計(jì)算，那么三項(xiàng)選項(xiàng)分別賦值為5分、3分、1分，均值為3.82，達(dá)到較高認(rèn)同程度。

表2　大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)可

大部分大學(xué)生能夠結(jié)合實(shí)際對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度 做出明確肯定，對(duì)國(guó)家社會(huì)主義制度充滿(mǎn)熱受之情，但此項(xiàng) 回答的標(biāo)準(zhǔn)差較大。在問(wèn)及“你覺(jué)得個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系如何？” 時(shí)，17.5％的大學(xué)生回 答“很密切”，40.0％大學(xué)生回答“比較密切”，4.4％的大學(xué)生 回答“關(guān)系不大”，3.8％的大學(xué)生回答“沒(méi)關(guān)系”，但有34.4％ 的大學(xué)生回答“說(shuō)不清”，這在“80后”大學(xué)生中是根本不存在 “考慮”的問(wèn)題。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)縮小了各國(guó)的時(shí)空距離， “全球主義”、“超民族主義” 等后現(xiàn)代西方思潮蜂擁而至，少 數(shù)大學(xué)生容易接受外來(lái)思潮的“趨同論”。

（四）公民身份認(rèn)同復(fù)雜

大部分大學(xué)生能夠結(jié)合實(shí)際對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度做出明確肯定，對(duì)國(guó)家社會(huì)主義制度N充滿(mǎn)熱均受值之　情，標(biāo)但準(zhǔn)此差項(xiàng)N 均值　標(biāo)準(zhǔn)差回答的標(biāo)準(zhǔn)差受?chē)?guó)較熱大情。在問(wèn)及“你覺(jué)得112個(gè)1　人理4想.3的7　實(shí)現(xiàn).與77國(guó)7家社會(huì)作主為義中現(xiàn)國(guó)人代，你化覺(jué)建得設(shè)驕的做嗎關(guān)？系如何1121　時(shí)4.65　的大.學(xué)832生回國(guó)慶節(jié)當(dāng)天，法你愿治意觀念懸掛國(guó)旗嗎？1 1 1？1 2”211 ，1743. .5.3 9 6%7 1.. 074848答“很密切”，民40主.0意%識(shí)大學(xué)生回答“比11較20　密切”3，.497.4　%的大.81學(xué)1生回你覺(jué)答得“國(guó)關(guān)家系的不發(fā)權(quán)展大利與”觀，你念3休.8%戚相的關(guān)大嗎學(xué)？生1 回11 12答211　“沒(méi)關(guān)43.系.2943　”　，但有1..18356243.4%的大學(xué)有生效回的答理N（“想列說(shuō)信表不念狀清態(tài)”），這在“80后11 112”21大1　學(xué)生中3.8是7　根本不.89存2在“考慮”的問(wèn)人題際。交往當(dāng)能今力世界，互聯(lián)網(wǎng)1縮121小　了各3國(guó).83的　時(shí)空.9距04離，“全球主義”、誠(chéng)“超信民意識(shí)族主義”等后現(xiàn)1N1代21西　方思均3.潮值77　蜂　擁標(biāo)而.準(zhǔn)8至7差9，少數(shù)大中學(xué)國(guó)特生色容社獨(dú)易會(huì)立接主思義考受制能外度力來(lái)的思認(rèn)可潮的“趨121同1221論1　”。33..8726　11..286317（四有）效公的明民辨N身（是列非份表能認(rèn)狀力態(tài)同）復(fù)雜12112211　3.67　.953法治觀念1121　3.97　.788民主意識(shí)1120　3.97　.811權(quán)利觀念1121　3.93　.863理想信念1121　3.87　.892人際交往能力1121　3.83　.904誠(chéng)信意識(shí)1121　3.77　.879獨(dú)立思考能力1121　3.76　1.837明辨是非能力1121　3.67　.953心理抗壓能力1121　3.44　1.014有效的N（列表狀態(tài)）1120總均值=3.85

現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同要落實(shí)到個(gè)體才有意義，最終表現(xiàn)為個(gè)體的公民自我認(rèn)同。本次調(diào)查設(shè)置了公民素質(zhì)的自我評(píng)價(jià)量表，對(duì)受?chē)?guó)熱情、法治觀念、權(quán)利觀念、民主意識(shí)、理想信念、誠(chéng)信意識(shí)、獨(dú)立思考能力、人際交往能力、明辨是非能力、心理抗壓能力等方面進(jìn)行了全面考察。其中有六項(xiàng)涉及公民意識(shí)，四項(xiàng)涉及公民能力。大學(xué)生對(duì)自身公民素質(zhì)的評(píng)價(jià)從高到低排列如下：受?chē)?guó)熱情、民主意識(shí)、權(quán)利觀念、理想信念、法治觀念、人際交往能力、誠(chéng)信意識(shí)、明辨是非能力、獨(dú)立思考能力、心理抗壓能力。如果給量表賦值計(jì)算，那么大學(xué)生對(duì)自我公民意識(shí)、能力評(píng)價(jià)還是比較肯定的，總體均值為3.85分。當(dāng)代大學(xué)生自我評(píng)價(jià)是理性的，肯定自身具備自由、平等、民主、合作等現(xiàn)代意識(shí)，也能比較準(zhǔn)確地指出自身素質(zhì)較弱的方面，如明辨是非能力、心理抗壓能力等。這些與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)比較一致。

正如美國(guó)教育學(xué)家杜威認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)是民主社會(huì)的一部分，大學(xué)生參與學(xué)校民主管理具有重要的意義。被調(diào)查的大學(xué)生中，對(duì)于學(xué)校管理工作反映，認(rèn)為非常民主的占5%，認(rèn)為比較民主的占39.2%，認(rèn)為一般的占44.7%，認(rèn)為不太民主的占8.3%，認(rèn)為非常不民主的占2.8%。對(duì)于“如何反映對(duì)學(xué)校工作的意見(jiàn)？”，選擇“向輔導(dǎo)員、班主任反映”的大學(xué)生有23.3%，選擇“向同學(xué)或家長(zhǎng)傾訴”的大學(xué)生有21.2%，選擇“在校園BBS發(fā)帖”的大學(xué)生有15.1%，選擇“找學(xué)校相關(guān)部門(mén)反映”的大學(xué)生有15.1%，選擇“向任課教師反映”的大學(xué)生有9.8%，選擇“給校長(zhǎng)信箱寫(xiě)信”的大學(xué)生只有9.1%，選擇“向媒體反映”的大學(xué)生有5.4%，選擇“其他”的大學(xué)生有1%。可見(jiàn)，對(duì)學(xué)校管理工作的民主性，大學(xué)生的評(píng)價(jià)以“一般”居多。對(duì)學(xué)校管理工作問(wèn)題的反映，大學(xué)生選擇向輔導(dǎo)員、班主任反映，或向大學(xué)生、家長(zhǎng)傾訴，或在校園BBS發(fā)帖較多些。大學(xué)生參與公共問(wèn)題的解決，仍然比較習(xí)慣依賴(lài)家長(zhǎng)、老師或同學(xué)朋友圈；直接尋求公共解決路徑，如找學(xué)校相關(guān)部門(mén)反映、給校長(zhǎng)信箱寫(xiě)信、向媒體反映，仍占少數(shù)，大學(xué)生對(duì)公民身份的認(rèn)同較為復(fù)雜。

三、高校愛(ài)國(guó)主義教育的反思

調(diào)查顯示，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同總體上表現(xiàn)較為良好的狀態(tài)，但是部分大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同復(fù)雜而矛盾的現(xiàn)狀，需要引起相當(dāng)關(guān)注與反思。大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)與教育關(guān)系密切，調(diào)查中問(wèn)及受?chē)?guó)主義教育是否有必要時(shí)，選擇“非常有必要”的大學(xué)生占36.8%，選擇“有必要”的大學(xué)生占51.1%，選擇“沒(méi)必要”的大學(xué)生只有13.1%。80%以上的大學(xué)生比較認(rèn)可高校受?chē)?guó)主義教育的必要性。但是問(wèn)及高校受?chē)?guó)主義教育效果時(shí)，只有2.4%的大學(xué)生選擇了“非常滿(mǎn)意”，66.9%的大學(xué)生選擇了“一般”，30.7%的大學(xué)生選擇了“不滿(mǎn)意”，可見(jiàn)大部分學(xué)生對(duì)高校受?chē)?guó)主義教育的整體評(píng)價(jià)都不太高。

（一）拓展愛(ài)國(guó)主義教育的方式、內(nèi)容

目前普通高校開(kāi)展受?chē)?guó)主義教育的方式主要有三個(gè)方面：開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)和利用相關(guān)資源合力。被調(diào)查大學(xué)生曾參加過(guò)的受?chē)?guó)主義活動(dòng)情況如下：69.6%的大學(xué)生參加過(guò)升旗儀式；29.2%的大學(xué)生參加過(guò)受?chē)?guó)主義知識(shí)圖片展、影片展、游覽革命圣地等活動(dòng)；21.3%的大學(xué)生參加過(guò)受?chē)?guó)主義話題的講座、專(zhuān)題報(bào)告會(huì)、班會(huì)等活動(dòng)；9.2%的大學(xué)生參加過(guò)受?chē)?guó)主義演講、朗誦或征文等活動(dòng)；9.1%的大學(xué)生參加過(guò)受?chē)?guó)主義文藝活動(dòng)等。思想政治理論課教學(xué)是高校受?chē)?guó)主義教育的主要方式之一，問(wèn)卷對(duì)此作了進(jìn)一步考察。調(diào)查結(jié)果顯示，只有25.1%的學(xué)生認(rèn)為課堂教學(xué)最重要，必不可少，42.2%的學(xué)生選擇“說(shuō)不清”，還有32.7%的學(xué)生認(rèn)為“不是，其他形式更重要”。不同年級(jí)學(xué)生的意向有所差別，大一學(xué)生更重視課堂教學(xué)，大二、大三學(xué)生更傾向?qū)嵺`活動(dòng)。因而，課堂教育并不受大多數(shù)學(xué)生歡迎，高校推行的受?chē)?guó)主義教育并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。高校受?chē)?guó)主義教育必須創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)，并配以多渠道、多途徑的方式，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。

民族國(guó)家通常被界定為由同一個(gè)民族（或主要由一個(gè)民族）所構(gòu)成的政治共同體，因此，國(guó)家認(rèn)同無(wú)可避免與民族意識(shí)或民族主義發(fā)生關(guān)聯(lián)。民族自豪感一般主要源于對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)同，是在對(duì)民族歷史文化充分了解的基礎(chǔ)上對(duì)民族文化的肯定和贊許，它是自覺(jué)維護(hù)民族尊嚴(yán)、推動(dòng)民族發(fā)展的心理基礎(chǔ)。高校受?chē)?guó)主義教育應(yīng)拓展大學(xué)生對(duì)民族歷史文化的認(rèn)知，著力增強(qiáng)學(xué)生的民族歷史文化認(rèn)同。要培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，辨別國(guó)際社會(huì)中各種理論和思潮；正視本國(guó)的歷史和國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中所處的形勢(shì)、地位；把對(duì)祖國(guó)的滿(mǎn)腔熱情與對(duì)民族文化、歷史的理性思考結(jié)合起來(lái)。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生將國(guó)家認(rèn)同的重點(diǎn)放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀上

作為思想政治教育重要內(nèi)容的國(guó)家認(rèn)同教育本質(zhì)上屬于價(jià)值觀教育，避免將一些價(jià)值觀的內(nèi)容當(dāng)做知識(shí)死記硬背，用知識(shí)教育的測(cè)試方式即考試進(jìn)行評(píng)價(jià)。因?yàn)閮r(jià)值觀教育雖然以認(rèn)知教育為基礎(chǔ)，但關(guān)鍵是追求態(tài)度和信念的轉(zhuǎn)換，所以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)了多少，而是信了什么。信念信仰的確立是一個(gè)內(nèi)在發(fā)生的過(guò)程，不能僅靠外部輸入，考出的分?jǐn)?shù)說(shuō)明不了其實(shí)際的道德水準(zhǔn)。比如知道什么是受?chē)?guó)主義，不見(jiàn)得就是受?chē)?guó)者，原因是受教育者可能沒(méi)有那么強(qiáng)烈的主觀感受。同時(shí)，考試還帶有強(qiáng)迫性，加重了學(xué)生的被動(dòng)感，這就削弱了教育效果。

“廣泛的社會(huì)共識(shí)是一個(gè)穩(wěn)定的政治體系和政治秩序的文化基礎(chǔ)。如果統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、不同族群、不同階層和不同政治力量之間就政治正義、社會(huì)平等、個(gè)人權(quán)利、政治程序等最根本的政治價(jià)值和政治觀念形成基本一致的看法，那么，社會(huì)就具有了高度的凝聚力和穩(wěn)定性”⑤。此外，高校要特別關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響。近年來(lái)，南京高校都出臺(tái)了校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法，并且在加強(qiáng)管理的同時(shí)注重積極開(kāi)發(fā)利用。在信息化條件下，受?chē)?guó)主義教育不能僅限于課堂，高校相關(guān)教學(xué)、管理工作人員應(yīng)該更關(guān)注在各種信息平臺(tái)上與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有效的交流，從紛繁復(fù)雜、良莠不齊的信息資源中選擇對(duì)學(xué)生身心發(fā)展、成長(zhǎng)成才有利的信息，剔除不良信息，引導(dǎo)學(xué)生正確分析全球化下不同意識(shí)形態(tài)的沖突，提高他們價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的能力，從而鞏固核心價(jià)值觀認(rèn)同。

（三）注重社會(huì)主義公民人格的培育

正如洛克指出，一個(gè)人在接受了社會(huì)的養(yǎng)育之后，就等于默認(rèn)了這個(gè)社會(huì)的基本規(guī)則，因?yàn)檎沁@些規(guī)則為社會(huì)提供了一套基本秩序，使人能夠在安全和健康的環(huán)境下順利成長(zhǎng)。作為回報(bào)，個(gè)人應(yīng)該對(duì)這個(gè)社會(huì)給

予一份關(guān)受，或至少是選擇不損害他人利益的生活方式。調(diào)查中問(wèn)及“你對(duì)國(guó)旗法，國(guó)徽法，以及侮辱中華人民共和國(guó)國(guó)旗、國(guó)徽罪了解嗎？”，15%的大學(xué)生表示比較了解，40%的大學(xué)生表示一般了解，37.5%的大學(xué)生表示不太了解，7.5%的大學(xué)生表示不了解。對(duì)現(xiàn)代國(guó)家公民來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)人在擁有國(guó)家賦予的各項(xiàng)基本權(quán)利的同時(shí)，都對(duì)國(guó)家負(fù)有基本的法律與道德義務(wù)。高校思想政治教育應(yīng)努力培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)到作為國(guó)家公民享有制度與法律保障的公民權(quán)利，同時(shí)具有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、保護(hù)國(guó)家利益的根本義務(wù)。總體上說(shuō)，熱受?chē)?guó)家并不必然排斥追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和超越國(guó)家的人類(lèi)利益，但只有首先維護(hù)好國(guó)家的統(tǒng)一、國(guó)家的根本利益，才能維護(hù)好自身的利益。

大學(xué)生的社會(huì)思想、情感受環(huán)境影響較大，在這個(gè)意義上，國(guó)家認(rèn)同不是盲目的，而是多多少少建立在與共同體互相關(guān)系的基礎(chǔ)上。調(diào)查中學(xué)生們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)狀表示出某些擔(dān)憂與關(guān)切。國(guó)家認(rèn)同是在現(xiàn)實(shí)生活中潛移默化形成的，加強(qiáng)受?chē)?guó)主義教育不僅是教育行政部門(mén)和學(xué)校的職責(zé)，而且是全社會(huì)的責(zé)任。要注意受?chē)?guó)主義教育社會(huì)輿論氛圍的形成，注重報(bào)紙、雜志、新聞、廣播、電視大眾傳播媒介的正面導(dǎo)向，以及電影、音樂(lè)、圖書(shū)等文化藝術(shù)載體的影響，加強(qiáng)學(xué)生受?chē)?guó)主義教育社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)。

注釋?zhuān)?/p>

①［英］安東尼·吉登斯．民族—國(guó)家與暴力［M］．北京:三聯(lián)書(shū)店，1998:147．

②江宜樺．自由主義、民族主義與國(guó)家認(rèn)同［M］．楊智文化，1999:13．

③胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.中央政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，2012-11-17.http://www.gov.cn/ldhd/2012-11/17/content_2268826_4.htm.

④［美］丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾［M］.上海:三聯(lián)書(shū)店，1989:124.

⑤燕繼榮．政治學(xué)十五講［M］．北京大學(xué)出版社，2004: 158頁(yè).

本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（20 15SJB074）“當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同及其教育研究”的階段性成果。