辛光武

在全世界紀念反法西斯斗爭勝利70周年之際，今年，也迎來了中國人民反抗日本侵略勝利70年周年紀念日。戰(zhàn)爭遠去，記憶猶新，和平彌珍，當(dāng)思過去。

自“九·一八”以來，中國人民開始了艱苦卓絕的反侵略斗爭，“七·七”事變之后，點燃起全民抗戰(zhàn)的烽火。那時，青海雖處抗戰(zhàn)大后方，只遭受過兩次日本飛機的轟炸，沒有直接受到日寇的蹂躪，但青海各族人民，與全國人民一樣，同仇敵愾，投入到積極抗戰(zhàn)的行列中。下面，我僅從文化宣傳活動方面，談?wù)勄嗪Ｃ癖娫诳箲?zhàn)時期所做的斗爭：

一、新聞宣傳

眾所周知，上世紀二三十年代，青海的現(xiàn)狀正如黎丹等所言：“唯我青海同胞多數(shù)是游牧生活，講實業(yè)沒有工廠，講交通沒有好路，講教育識字的不夠二百分之一，講生活又沒有吃穿，過著牛馬生活的十有七八……”加之馬家封建專制統(tǒng)治，人民政治生活，很不自由。當(dāng)時所辦的報紙期刊都不多，發(fā)行量更少，1944年，中國新文化服務(wù)社西寧分社負責(zé)人孫昌齡和沈克敬為發(fā)行進步書報事，遭當(dāng)局逮捕，嚴刑拷打后被活埋，就是一例。

在抗戰(zhàn)時期，青海只有《青海民國日報》《青海評論》《新青?！返葹閿?shù)不多的報刊。但是，一些有識之士與眾多愛國青年，配合全國全面抗戰(zhàn)的形勢，在南京由青海西寧回族青年穆建業(yè)等人1933年所創(chuàng)辦的《突崛》刊物，針對勾結(jié)日帝，出賣祖國的漢回奸賊，做了無情的揭露。李洽（筆名白虹）等青海學(xué)子所編《新青?！吩驴希騼?nèi)地介紹青?，F(xiàn)狀，對抗日保國，慷慨直言，他還出版了詩集《動亂的街頭》和激勵青海人民斗志的《抗戰(zhàn)中邁進的青?！芬粫?937年10月，署名“東”的作者，在第五卷發(fā)表《空戰(zhàn)》一文，記述了我空軍對日進行的紫金山、烈士墓、燕子磯上空的幾處激烈空戰(zhàn)。同時，也報道：“1937年10月青海青年樂都人基丕，參加萬國紅十字會上海大世界難民收容所服務(wù)時，因是戰(zhàn)事中心，人多雜集，疾病蔓延，而染霍亂癥，不濟去世，乃我青海青年為民族抗戰(zhàn)犧牲者，為君第一人耳！壯哉、偉矣！”還刊出過毅君文章《日本真可怕嗎？》文章通過對“血戰(zhàn)居庸關(guān)”的贊揚和對日本經(jīng)濟（國債）、資源、農(nóng)業(yè)、人口等條件的分析，糾正國民的幼稚心理與“恐日病”。還在油印本上發(fā)表《告青海青年》《太平洋戰(zhàn)爭的觀察》等文章。另外，也通過李海邦《翰海盆地》、薛文波《祭海記》等文章，介紹大后方青海的豐富資源和各少數(shù)民族聯(lián)合抗日，保衛(wèi)祖國的決心。

《新青?！繁徊榉夂螅诰攀腊喽U曾建議創(chuàng)辦蒙藏刊物。1938年，以喜饒嘉措大師為首的蒙藏委員會愛國者們在重慶創(chuàng)辦刊物《蒙藏月報》。喜饒嘉措與楊質(zhì)夫等，1939年在《蒙藏月報》“抗戰(zhàn)專號”上，發(fā)表《如何抗戰(zhàn)到底》一文，宣傳民族團結(jié)，聯(lián)合抗日的策略。同時，第九世班禪在喜饒嘉措、楊質(zhì)夫陪同下，在青海湖“祭?！敝H，對蒙藏王公、千百戶頭人，宣傳抗日，保衛(wèi)祖國，動員民族群眾，以實際行動投入抗戰(zhàn)。他們深入甘青藏區(qū)各大寺院和蒙古二十九部族，宣講喜饒嘉措所寫《白法螺的聲音》，宣傳民族抗日。

青海愛國學(xué)生在1931年“九·一八”事變后，編出《學(xué)生抗日旬刊》，發(fā)行1000多份。青海知識界通過報刊《昆侖》《青海青年》《樂都青年》《湟中青年》《星月》《師道》等，運用各種形式的文體與全國人民一道，聲援抗戰(zhàn)。就連1937年10月，西寧回中師生所創(chuàng)辦的半月刊《星月》，在倡導(dǎo)愛國愛教的同時，也大力宣傳抗日救國，以較多的篇幅刊登有關(guān)抗戰(zhàn)的言論、報道及文藝作品，在激發(fā)回族青年愛國熱情方面起到積極作用。青海樂都人甘德澤在《西北通訊》發(fā)表論文《西北精神》。

《青海民國日報》自1931年創(chuàng)刊后，已經(jīng)開始了對抗日活動的報道。1936年“西安事變”以后，國民黨接受中國共產(chǎn)黨提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，尤其是爆發(fā)“七·七事變”之后，中國全面抗戰(zhàn)開始，迫于形勢，青海新聞檢查，開始略有放松?！肚嗪Ｃ駠請蟆吩诘谝话骘@著位置，不間斷地向讀者報道國內(nèi)抗戰(zhàn)信息，1939年1月24日，頭條報道了青海省抗日部隊八十二軍師長馬炳丞在河南收復(fù)被日本侵占淮陽重鎮(zhèn)的消息《馬炳丞師長告捷》。之后，對于汪精衛(wèi)叛國投靠日本，民眾憤怒，在報上突出位置，發(fā)表言論，進行了聲討。在《戰(zhàn)斗中的河北》一文中，說到抗戰(zhàn)力量時，還提到“數(shù)量甚多質(zhì)量頗強的許多游擊隊”，明顯地公示了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日游擊隊力量。其中，在1939年5月28日的言論中，登載署名文章《蘇聯(lián)當(dāng)年是怎么應(yīng)付困難的？》，針對當(dāng)前全國聯(lián)合抗戰(zhàn)時的經(jīng)濟困難，介紹了蘇聯(lián)十月革命成功后度過困難的經(jīng)驗，并注明取材于莫斯科《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史》。這在馬家統(tǒng)治時期是少有的。許多社論、評論，對于抗日動員、分析抗戰(zhàn)時局、反對漢奸汪精衛(wèi)起到積極作用。

中央通訊社青海分社1943年成立后，負責(zé)人原春輝也曾經(jīng)發(fā)布過一些有關(guān)抗日戰(zhàn)績的內(nèi)容。

二、文化宣傳

由于青海地處西北大后方，民眾生活十分貧苦，文化教育落后等原因，原來與內(nèi)地的文化交流比較少。“七·七”事變以后，青海作為戰(zhàn)略后方，逐漸和內(nèi)地接觸增多，經(jīng)濟也得到初步發(fā)展。

1936年到1945年間，《青海民國日報》先后開辦副刊和專欄《海心》《救亡歌詠》《時代文藝》《抗戰(zhàn)青年》《青海文藝》《吟簍》《塞螢》《蕙風(fēng)》《草原》《從軍之聲》《青海女青年》等，所發(fā)表的散文、雜文、詩歌、議論等文體中，都有抗日的內(nèi)容。如由“知識青年志愿從軍征集委員會”所主編的《從軍之聲》，主旨就是為了動員我省知識青年從軍抗日。在1944年11月9日編發(fā)的第一期“前言”說：“本省青年，極愛護祖國……但或因?qū)能娹k法，不甚明了，致未能順利以償愿者，特辟‘從軍之聲的小小園地，打算把知識青年從軍的各項法令和各地知識青年從軍的消息，貢獻于本省知識青年之前，同時也希望把各位知識青年對于從軍的珍貴意見登載出來?！碧貏e是1943年由王云階主編的以音樂理論研究為主旨的《樂藝》專欄，雖然只辦了15期，但所發(fā)表的有關(guān)抗日內(nèi)容的歌曲與民歌“花兒”，對民眾留下了深刻影響。其中《塞螢》也時有有關(guān)抗戰(zhàn)內(nèi)容的評論、詩歌、散文、民歌出現(xiàn)。如羅麟在《塞螢》發(fā)表評論《救貧乎？救愚乎？》，李作英（筆名阿英）1934年底，在青海“轔轔社”發(fā)行刊物《輪影》上發(fā)表許多抗日詩文，遭受兩次牢獄之苦。他在1944年以32歲齡參軍抗戰(zhàn)時，馬步芳勸他別去，李當(dāng)即回答：“抗日救國，人人有責(zé)，國都快要亡了，救國還分什么年齡大??？”他在漢中軍營二零師擔(dān)任《青年周刊》編輯時又發(fā)表了許多正義凜然的抗日詩文。青海土族女詩人李宜晴在抗日戰(zhàn)爭中，激情滿懷地寫道：“未掃狼煙歸不得，誰賞中秋明月？”“摩劍作龍吟，待掃盡，東南烽火，歐亞風(fēng)狂。”

上世紀30年代的知識界人士，莫不知道《大公報》記者范長江所寫的《中國的西北角》一書，短短幾個月內(nèi)再版7次。他只身一人，從1935年12月底經(jīng)甘肅永登入青海大通至西寧，他以革命新聞記者敏銳的目光，深入采訪，為《大公報》所采寫的《莊浪河至大通》《到了西寧》《馬步芳的政治作業(yè)》《動蕩中的青海》《班禪在塔爾寺》《回教過年》《過達坂山》《祁連山中》等13篇通訊，生動描繪了國民黨統(tǒng)治下的青海，黑暗、腐朽、愚昧和貧困的狀況，深刻揭露了當(dāng)時青海的經(jīng)濟凋零、宗教矛盾、民族壓迫等問題，如實反映青海民眾和廣大宗教界人士反抗日本侵略的強烈愛國精神，打破了軍閥的長期封鎖，社會反響強烈，讓讀者思考民族和祖國人民的未來。

三、外地文藝界名人在青的宣傳

1937年至1945年間，先后來到青海的文藝界名人有作家老舍、音樂家王洛賓、畫家張大千、畫家沈逸千、電影導(dǎo)演鄭君里、舞蹈家吳曉邦、音樂家王云階、歌唱家吳樾蔭、畫家戲劇藝術(shù)家李樸圓、戲劇工作者崔超等。

著名作家老舍在1937年“七·七”事變不久，懷著對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的極大興趣，在深秋季節(jié)自蘭州來到青海。當(dāng)時，有許多知識青年和愛好文學(xué)的教師都已讀過老舍的《四世同堂》《駱駝祥子》等作品，老舍來青海的消息，迅速在西寧傳開。他應(yīng)邀為西寧師生作《什么叫新文學(xué)？》學(xué)術(shù)報告時，圍繞抗日救國號召：“不分男女老少，有文化的人都拿起筆來，寫民族團結(jié)，寫民族仇恨，寫保家衛(wèi)國?！彼€慷慨激昂地以高度的愛國熱忱講到：“不抗日無以圖生存，不團結(jié)無以圖救國。”并在一次座談會上講《怎樣寫作？》時提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)，文藝工作者不應(yīng)有‘治國安邦非吾事，自有周公孔圣人思想，應(yīng)該走在時代生活的前面?！崩仙嵛陌紫嚅g，古今列舉的睿智論述，給青海文藝界耳目一新，送來一股清風(fēng)的感覺，對今后的創(chuàng)作影響很深。他走后，學(xué)校師生自辦文藝小報，《青海民國日報》也開辟副刊，一時文藝寫作蔚然成風(fēng)。

鄭君里來青海前，已經(jīng)是頗具名氣的影藝界導(dǎo)演，1940年冬季，他為拍攝大型紀錄片《民族萬歲》，攜攝制組到青海，拍《塞上風(fēng)光》專集。他們于正月十五，在塔爾寺大經(jīng)堂拍攝僧眾集體“為抗日將士勝利祈愿大法會”的盛況，將青海農(nóng)牧民為抗日捐毛獻馬的熱烈情景，攝入鏡頭，讓全國民眾看到青?？箲?zhàn)的實況，由此，內(nèi)地許多報刊對大后方青海人民支持抗日的動人情景寫出了評論。他還熱情地為剛成立的“兒童抗戰(zhàn)劇團”輔導(dǎo)活報劇演出和歌詠演唱。第二年鄭君里再次來青拍攝影片，請時在回族中學(xué)任教的王洛賓飾演女牧民卓瑪?shù)膸凸ぃ瑥亩?，王洛賓以后所整理改編的膾炙人口的民歌《在那遙遠的地方》，由美國歌唱家羅伯遜唱遍五洲四海，成為世界了解青海的一首傳世佳作。

李樸園，是畫家、戲劇藝術(shù)家，原在杭州藝專教授。后來任西北抗日戲劇宣傳對隊長，1941年春，他率隊到西寧，為青海人民演出了大型話劇《日出》《雷雨》《野玫瑰》等，小戲《三江好》《放下你的鞭子》《打回老家去》等，歌曲《流亡三部曲》《黃河大合唱》《大刀進行曲》《抗日游擊隊歌》《保家鄉(xiāng)》等，都是當(dāng)時抗日大后方流行的名劇和名曲。在省府禮堂山陜會館為公眾演出時，場場引起哄動，特別是小戲，每次都引起強烈的共鳴。當(dāng)演員從觀眾中進場揮拳打小姑娘時，觀眾也蜂擁入場憤怒打演員，群情激憤，連連揮臂高呼：“打倒日本帝國主義！”“打倒?jié)h奸賣國賊！”“團結(jié)起來抗戰(zhàn)到底！”感人至深。很快，小型活報劇在學(xué)校流行開來，非?；钴S。他們還在西寧展出了形象生動的“抗日漫畫展”。戲劇工作者崔超也于1945年，從蘭州率西北劇團來青演出大型話劇《岳飛》《釵頭鳳》《洪宣嬌》等，但受當(dāng)局阻擾，只準(zhǔn)演出了《釵頭鳳》。不久，馬步芳下令，將“兒童抗戰(zhàn)劇團”改名為“兒童劇團”，取掉了抗戰(zhàn)二字。西北劇團派人在中心小學(xué)為“兒童劇團”作示范，演出了一場抗日小節(jié)目。這些廣場小話劇和對宣傳抗日救國思想，在青海產(chǎn)生了深遠的影響，西寧各中小學(xué)演出話劇十分活躍，尤其是西寧師范和湟川中學(xué)，不斷有新劇上演。他們演出過話劇《日出》《塞上風(fēng)云》《臺兒莊大捷》，兒童抗日劇《古廟鐘聲》等。

在外來文藝界名人的影響下，青海湟源人魏經(jīng)邦在校就讀時，曾在學(xué)余時間參加《日出》《雷雨》等演出，還在假期組團前往漢中、寶雞、西安等地演出，受到民眾熱烈歡迎。從此，也為封閉的青海開拓了話劇這一“文明戲”的先河。

畫家張大千先生，1943年來青海，他在塔爾寺搜集壁畫材料，與友人講授國畫技法，帶走夏吾才讓等青年畫僧，去敦煌臨摹壁畫，后來經(jīng)駐守敦煌保安團青海籍團長的大力幫助，將臨摹的珍貴畫品在四川展出，震驚中外，顯示了中華民族文化的精髓，弘揚了中國人民的志氣，同樣是為抗日做出了巨大貢獻。在李樸園和張大千先生的影響下，青海畫家張之綱創(chuàng)作的國畫《勝乎？敗乎？》立意新穎、氣勢宏大，曾參加全國美展，受到徐悲鴻和傅抱石大師的贊賞。

舞蹈家吳曉邦，在1945年偕夫人盛婕來青考察民族民間舞蹈，在西寧文藝界邀請下，為西寧劇團教授舞蹈技藝，并增加了一些學(xué)生，開設(shè)“舞蹈訓(xùn)練班”，每天省府禮堂教練基本功4個小時。期間，為各界上演舞蹈《進軍舞》《思凡》《扇舞》等，技藝超凡，寓意深刻。亦為抗日做出了貢獻，還為青海培養(yǎng)了人才。

王洛賓是青海人最為熟悉的音樂家了，他在青海有過12年的文化生活。1937年，他隨“西北戰(zhàn)地服務(wù)團”來青，參加了公演的小話劇《放下你的鞭子》。第二年那再次來青，組織了“青海抗戰(zhàn)劇團”，為宣傳抗日，動員民眾做了大量工作。他和李樸園等為許多業(yè)余劇團輔導(dǎo)話劇，教唱歌曲，一時間，西寧街頭到處是《打回老家去！》《工農(nóng)兵學(xué)商一起聯(lián)合起來》《大刀進行曲》《呂梁山的呼喚》《松花江上》……抗日歌曲，響徹云霄。1939年9月，他應(yīng)鄭君里邀請，參加《民族萬歲》的拍攝，在三角城羊場扮演藏族青年，與當(dāng)?shù)夭柯溥_玉千戶的女兒卓瑪，同拍了一組牧羊的鏡頭。拍完后，他吸收青?！盎▋骸?、哈薩克族民歌的美好旋律，整理改編出《在那遙遠的地方》《流浪的哈薩克》《半個月亮爬上來》《美麗的姑娘》《小馬駒》《黃昏里的炊煙》等傳世佳作20多首。他改編的抗日歌曲有《東山上太陽升起來了》《哪里來的駱駝客》等，在青海可以說是家喻戶曉，男女會唱。他在青期間，搜集加工了西北民歌750首，創(chuàng)作歌曲300首。為激發(fā)青海人民的抗戰(zhàn)熱情，為宣揚青海高原，起到了不可估量的作用?？箲?zhàn)期間從外地來青海的藝術(shù)家們，他們以強烈的民族感情、昂揚的愛國熱情，為大后方的民族抗日做出了貢獻；用生動、形象、豐富的內(nèi)容，在青海高原播撒了新文化的種子。

四、抗日歌謠

民謠是時代的心聲。正當(dāng)中國土地遭受日本占領(lǐng)，中華民族受到日寇掠殺的時候，地處大后方的青海各族人民，從農(nóng)村到牧區(qū)，群眾以民歌、民謠來表現(xiàn)自己愛國的心。一方面對黑暗統(tǒng)治發(fā)泄不滿，另一方面直接表示對抗日的心情，有關(guān)這些內(nèi)容的民歌，像黑夜的星星，不勝枚舉。如“花兒”《百姓活哈的孽障》：“上山的老虎下山的狼，兇不過馬步芳匪幫；今日款子明日糧，百姓們活哈的孽障?！薄恶R家的青海沒太陽》：“馬家的青海沒太陽，五谷花草都不長；百姓們吃的是湯和糠，馬步芳吃的是人參湯。”《黑云遮住了太陽》：“天拉黑時天不亮，黑云遮住了太陽；‘殺民主義的‘刮民黨，中國的老百姓遭殃。”《窮寒人活人者怨悵》：“當(dāng)過了褲子沒擋住戧，又當(dāng)了破爛的房房；財主們嘴大牙齒長，窮寒人活人者怨悵?！薄@些“花兒”不僅訴說了貧苦人的艱難時日，同時，將其根源直接指向腐敗的國民黨政權(quán)和馬步芳殘酷的黑暗統(tǒng)治。

抗日民歌的出現(xiàn)，是青海民間“花兒”的一大創(chuàng)造。她猶如佛曉前的晨星，燦爛無比，給中國“花兒”發(fā)展史上留下了輝煌的一頁。如，著名的《抗日聯(lián)歌》：“黃河邊上日本來，我不打他是奴才，花花尕妹妹吆！大家快起來。/皋蘭山上扎大營，我們預(yù)備打日本，花花尕妹妹吆！大家一條心。/哥哥弟弟去當(dāng)兵，弟兄們個個是英雄，花花尕妹妹吆！都是好英雄。/日本鬼子狼心腸，殺了許多中國人，花花尕妹妹吆！中呀中國人。/無恥的漢奸要活動，口說打日本活不成，花花尕妹妹吆！嚇不了我們。/我們隊伍真勇敢，殺的鬼子不成軍，花花尕妹妹吆！不呀不成軍。/北上的隊伍一出發(fā)，殺的鬼子叫爸爸，花花尕妹妹吆！叫呀叫爸爸。/捏緊拳頭（者）向前進，不打倒日本不太平，花花尕妹妹吆！不呀不太平?！薄兑恍目谷盏倪^來》：“樹根里長的是狗尿苔，官長們不離太太；官長們打仗為發(fā)財，弟兄們，一心抗日的過來?！薄栋讶湛軞⒔o了千千萬萬》：“戰(zhàn)馬成群的綠草灘，白帳房扎下的營盤；頭一回打了個殲滅戰(zhàn)，把日寇，殺給了千千萬萬。”《打日本》：“大馬騎上槍背上，老百姓個個打東洋，收失地奪回沈陽，打呀！打呀！收失地奪回沈陽。”《從軍抗日上戰(zhàn)場》：“西寧城是四四方，金盆養(yǎng)魚的地方；從軍抗日上戰(zhàn)場，寧舍個命，不舍個自己的家鄉(xiāng)?！背浞直憩F(xiàn)了抗日的決心和愛國愛家鄉(xiāng)的浩然之氣。