70年之前的今天，蘇聯(lián)紅軍解放了奧斯維辛集中營。1996年，德國將這一天設(shè)立為“納粹受害者紀(jì)念日”。時任總統(tǒng)羅曼·赫爾佐克曾說，不紀(jì)念就無法戰(zhàn)勝過去的罪惡，也無法面對未來。

自那以后，許多親歷者曾在這里發(fā)言，也請允許我以一位親歷者的故事開始今天的演講。在那場大屠殺中，他沒有幸存下來，可他的日記留了下來，我說的是威利·科恩。他出身于富有的德國猶太商人家庭，“一戰(zhàn)”時還獲得鐵十字勛章。在納粹政權(quán)下，科恩失去了工作，朋友自殺，親戚移民，但仍深愛祖國。可他遭到了最慘痛的背叛，1941年11月25日，科恩一家成了第一批被驅(qū)逐的猶太人，登上列車走向死亡。

在這場屠殺中，猶太人不再被當(dāng)作有血有肉的人，而成了魔鬼代言人。最讓我們驚駭?shù)氖?，古往今來，從未有一個國家這樣大規(guī)模、系統(tǒng)地污名化和隔離一個種群，還設(shè)立了集中營這種殺戮機(jī)器。

紀(jì)念過去，分享記憶，讓一個社會更加團(tuán)結(jié)。不管我們喜歡與否，已然存在的過往是留有痕跡的，我們的后輩也將銘記于心。我們從中學(xué)到的最重要教訓(xùn)之一就是：沉默既不會掩蓋赤裸裸的罪行，也不會隱藏赤裸裸的愧疚。

戰(zhàn)后，德國很少有人回顧歷史，為的是不想讓自己覺得愧疚和恥辱。直到上世紀(jì)60年代，人們開始反思，追隨罪惡的領(lǐng)導(dǎo)人卻不愿正視結(jié)果時，是不是也成了罪犯的同謀？70年代，電視劇《大屠殺》讓德國人被一個猶太家庭的命運(yùn)打動了，公眾開始從受害者的視角審視歷史。此后，紀(jì)念納粹受害者，成為德國人自我認(rèn)知的一部分——沒有奧斯維辛，就沒有德國的認(rèn)同感。我們把過去的罪行寫入了歷史課本，通過這種方式，德國再次贏得了信任。

與此同時我們也知道，紀(jì)念日有可能會固化為一個空殼;而在日常生活中，我們依然可能會變得冷漠。

我不禁想起薩克森豪森集中營解放60周年時托馬斯·比爾根塔爾的發(fā)言。他從奧斯維辛到薩克森豪森的死亡行軍中幸存了下來，當(dāng)年才11歲。戰(zhàn)后，他移民美國，成為了一名國際法和人權(quán)律師，還作為國際法庭的法官參與審理種族滅絕案件。

比爾根塔爾問：奧斯維辛之后，“永遠(yuǎn)不再”的誓言有多少是真心的？從那以后，種族滅絕不是再三發(fā)生嗎？柬埔寨、盧旺達(dá)是怎么回事？斯雷布雷尼察又是怎么回事？今天，我們還可以問：敘利亞和伊拉克是怎么回事？正如比爾根塔爾所說，當(dāng)這個世界說“永遠(yuǎn)不再”的時候，卻對下一次大屠殺閉上了眼睛。

1948年聯(lián)合國通過《防止及懲治滅絕種族罪公約》，這是一個偉大的勝利。但同時，我們也面臨著苦澀的現(xiàn)實：懲戒少有震懾力，預(yù)防沒有到位，殺戮一旦抬頭就很難停止……我們不是萬能的，但我們必須承擔(dān)道德義務(wù)。即便無法完全滅絕罪惡，我們?nèi)钥梢怨餐袆樱屗灰d風(fēng)作浪。

在經(jīng)歷了獨裁統(tǒng)治的黑暗，在愧疚、恥辱和悔恨之余，我們心中的信念明如白晝，而且依此而行。當(dāng)我們重建法律尊嚴(yán)時，我們做到了;當(dāng)我們對受害者心懷同情時，我們做到了。今天，當(dāng)我們站出來反對任何形式的排外主義和暴力行為時，當(dāng)我們?yōu)槟切┮蚱群?、?zhàn)爭與恐怖主義而被迫逃亡的人提供庇護(hù)時，我們做到了。

光有紀(jì)念日，我們的道德義務(wù)遠(yuǎn)未完成。紀(jì)念是一種使命，這使命讓我們?nèi)ケＷo(hù)所有的人，保護(hù)每一個人的權(quán)利。

今天我們提及這些，是希望所有人對不同宗教、不同文化和諧相處有新的理解。因為，我們每個人都希望生活在一個既有個體尊嚴(yán)又能團(tuán)結(jié)互助的社會中。

（此文為高克1月27日在“納粹受害者紀(jì)念日”的講話，文章有刪節(jié)，楊揚(yáng)譯）