秦德君

裴矩也好，魏征也罷，其行為變化都可用環(huán)境和制度來解釋，他們成為一代諍臣，與“盛唐氣象”有著因果關系。體制、制度才是人行為取向的決定性因素，有什么樣的制度環(huán)境，就有什么樣的“人”。

公元626年唐太宗李世民即位后，決心整肅官場“吏多受賕”的局面。他使出一招，暗中派人向官吏行賄，看哪些人受賄。有個官吏被發(fā)現“受絹一匹”，唐太宗要誅殺，時任民部尚書裴矩提出：官吏受賄是有死罪，“但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也”，這種“釣魚執(zhí)法”不合道德規(guī)范。唐太宗接受了斐矩勸諫，并召集五品以上官員開會說：“裴矩敢于力爭，不看我臉色行事，假如每件事情上大家都能這樣，國家豈能治理不好！”

裴矩是隋和唐初著名政治家和謀略家，史稱“研度經史記略，取其所長，從中問究良策”，先后為隋文帝、隋煬帝、唐高祖李淵和唐太宗李世民打理過朝政。他原名裴世矩，后為避唐太宗諱改為裴矩。饒有意味的是，裴矩原本不是個“諍臣”，而是個高超的“唯上主義者”?！杜f唐書·裴矩傳》記載，隋煬帝“昏侈逾甚，矩無所諫諍，但悅媚取容而已”，甚至由此加速了隋朝的滅亡。試舉兩例：

一次隋煬帝駕臨東都洛陽，裴矩為迎合煬帝好大喜功，以向來朝貢的蠻夷展現大國威儀為由，鼓動盛裝洛陽。當時把全國藝人都召到洛陽，演出奇技雜戲，絲竹喧囂，燈火輝煌，又令店鋪鋪上地毯，樹上披掛彩錦，極盡奢靡浪費。外邦人所到之處皆免費提供食宿，整整鬧騰一個月，造成國力極大耗費。

隋煬帝曾大贊裴矩：“裴矩大識朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，未發(fā)之傾，則矩以聞，若非奉過用心，孰能若是？”就是說，裴矩很懂俺心思，凡俺想說想做的，裴矩總是先想到先提出。

出人意料的是，歸唐后裴矩判若兩人，不是“唯上”，而是“唯實”。他在李淵和李世民父子兩代擔任殿中侍御史、民部尚書等職，貢獻過治國理政的良策，諫“試賂”即一例。魏征稱他“學涉經史，頗有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求諸古人，殆未之有……”真可謂佞也裴矩，諍也裴矩。

讓后人感興趣的是，一個人緣何會有這般落差巨大的前后變化？

司馬光在《資治通鑒》中認為：裴矩諂于隋朝而忠于唐朝，不是品質上有什么變化。人君厭惡聽到自己的過錯，忠誠會變?yōu)榧閭?；人君樂于聽到正直言論，奸偽會變?yōu)橹艺\。因此，君王猶如計時的標桿，大臣是影子，隨標桿而移動。

2012年5月16日，習近平在中央黨校開學典禮上，說到“裴矩佞于隋而諍于唐”的故事時指出，“這個故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽真話、能夠聽真話的人面前，才敢于講真話，愿意講真話，樂于講真話”，告誡領導干部要以“言者無罪，聞者足戒”的原則，鼓勵人們說真話。

裴矩的故事似乎再一次演繹了“盤圓則水圓，盂方則水方”和“君明則臣賢，君昏則臣佞”的歷史之道。歷史上，任何一個沒落腐朽的王朝都會把人們的諍骨銷蝕怠盡。同一個裴矩，不同的作派至少告訴我們兩點：

一是，人性是有一定變化幅度的。人具有一定可塑性，猶如一把折扇，固定基點不變，可展開的扇面在同一個支點上有不同的方位。二是，環(huán)境、體制塑造人的行為。好的政治建構要多從規(guī)制上找原因而不拘囿于人的品質。裴矩也好，魏征也罷，其行為變化都可用環(huán)境和制度來解釋，他們成為一代諍臣，與“盛唐氣象”有著因果關系。體制、制度才是人行為取向的決定性因素，有什么樣的制度環(huán)境，就有什么樣的“人”。