溫雅

【摘要】本文以《河池日報》和《右江日報》少數(shù)民族的新聞報道為研究對象，運用內容分析法進行量化分析，發(fā)現(xiàn)兩報中涉及桂西北少數(shù)民族的新聞報道存在相似之處，均通過“正面”為主的報道立場，重點關注少數(shù)民族風俗方面內容，著重圖片報道形式，從新聞報道中再現(xiàn)了民俗文化豐富的少數(shù)民族角色，同時也再現(xiàn)出被動的接受幫助的少數(shù)民族角色。

【關鍵詞】《河池日報》《右江日報》少數(shù)民族角色再現(xiàn)

一、研究目的

桂西北地區(qū)擁有豐富的少數(shù)民族資源，并呈現(xiàn)突出的少數(shù)民族特色，聚居著包括壯、瑤、苗、仫佬、仡佬、侗、水、彝族等少數(shù)民族。而河池、百色是桂西北的重要組成部分，都是廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)。隨著西部地區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西部地區(qū)的新聞媒體也肩負起西部地區(qū)新聞轉播的使命。位于少數(shù)民族眾多的桂西北的地方黨報，自然關注本區(qū)域少數(shù)民族的生活動態(tài)，傳播少數(shù)民族形象，將少數(shù)民族與社會連接起來。地方黨報是大眾社會認識少數(shù)民族，了解少數(shù)民族真實狀態(tài)的重要途徑，亦是少數(shù)民族自我認同的重要依據(jù)。因此，通過分析桂西北地區(qū)兩份黨報對少數(shù)民族的新聞報道，有利于明確其少數(shù)民族新聞報道的特征及規(guī)律，同時有利于對桂西北少數(shù)民族角色的正確認識。

二、研究的理論、方法及對象

1、研究的理論基礎

西方大眾傳播學將社會現(xiàn)實分為三個部分：客觀真實、符號真實或媒介真實、主觀真實。符號真實或媒介真實是通過符號來描述的真實，是對客觀真實的符號化再現(xiàn)，即通過媒介傳達的內容。媒介真實是媒介通過符號反映客觀真實和媒介工作者主觀真實的存在。早期研究認為，新聞媒介被動反映社會的客觀真實，即不管發(fā)生什么就通過媒介反映出來，是“鏡子”式的反映。但實際上，受眾不需要了解到整個社會現(xiàn)實，并且由于自身的限制也只能接受局部的社會事實。因此，媒介有了內容選擇的取向，通過選擇性滿足受眾對媒介的需要。由于鏡子反映論沒有體現(xiàn)出新聞從業(yè)者和新聞組織的主觀能動性，因此，提出了媒介模擬社會真實的再現(xiàn)論。①

大眾媒介傳播的大量信息形成了信息環(huán)境，這樣的信息環(huán)境并不是對社會現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對信息進行選擇、加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。同樣，桂西北地方新聞媒體通過傳播大量的信息形成了信息環(huán)境，這一信息環(huán)境反映著社會現(xiàn)實，但是傳播者或傳播組織出于不同原因，在報紙有限的篇幅中對社會現(xiàn)實的反映是局部和不完整的。大眾在接受這些信息時，接受的是經(jīng)過選擇、重新結構化的媒介現(xiàn)實，人們的認識和行為也就受到潛移默化地影響。桂西北新聞報刊的桂西北少數(shù)民族角色再現(xiàn)是有偏向和著重的。

2、研究方法及研究對象

本項研究采用內容分析方法，將2013年全年《河池日報》和《右江日報》的新聞內容作為總樣本，其中涉及少數(shù)民族的新聞報道分別是301篇和323篇。對這些報道的數(shù)量、報道的基本特征和報道的內容特征等分別進行量化統(tǒng)計，以此作為之后分析研究的依據(jù)。

《河池日報》創(chuàng)刊于1984年10月1日，是中共河池市委機關報。《右江日報》創(chuàng)辦于1929年百色起義前夕，歷史悠久，是中共百色市委的機關報。由于河池地區(qū)、百色地區(qū)同屬桂西北地區(qū)，這里少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族特色凸顯，有較濃厚的少數(shù)民族文化氛圍，為區(qū)域少數(shù)民族研究提供有力的支持。但相對于發(fā)達地區(qū)，桂西北媒介市場相對欠發(fā)達，報紙的數(shù)量也相對較少，因此，兩份機關報在桂西北地區(qū)顯得尤為重要，是相當有影響力的媒體，可稱為桂西北的主流媒體。作為桂西北地區(qū)最有分量的平面媒介，《河池日報》和《右江日報》肩負著少數(shù)民族新聞報道的重要任務。因此，選擇這兩份報紙作為研究對象具有典型性和代表性。

三、研究結果分析

1、兩報少數(shù)民族新聞報道數(shù)量分析

查閱2013年全年的《河池日報》和《右江日報》（下文《河池日報》簡稱《河》、《右江日報》簡稱《右》），對于新聞標題或正文中涉及到少數(shù)民族，如出現(xiàn)“某族”、“少數(shù)民族”、“瑤鄉(xiāng)/瑤胞”等關鍵詞的新聞報道；或新聞圖片出現(xiàn)明顯少數(shù)民族元素的新聞報道進行統(tǒng)計分析，其中《河》涉及少數(shù)民族的報道共301篇，《右》涉及少數(shù)民族的報道共323篇。

兩報在涉及少數(shù)民族的新聞報道的數(shù)量方面《右》數(shù)量稍多，但考慮到全年新聞報道的總體數(shù)量，兩報在報道數(shù)量上差別不大。

2、兩報少數(shù)民族新聞報道基本特征分析

（1）報道所處版面分布的分析（見表1）。從報道所處版面來看，《河》少數(shù)民族報道在第5版刊發(fā)較為集中，這是因為從2012年3月起，《河》于第5版從周一至周五開設地方專版（包括羅城、大化、都安、巴馬、東蘭五縣），即集中性的報道某一地區(qū)的新聞。而河池市轄區(qū)的縣就包括5個少數(shù)民族自治縣，因此第5版的區(qū)域新聞專版出現(xiàn)較多的少數(shù)民族新聞報道。而《右》的少數(shù)民族新聞報道在各版面上的分布相對《河》而言較為分散，所處版面最多的是第3版，次多的是第6版，這兩個版面常為民生專版和家庭專版。

從數(shù)據(jù)可看出兩報在報道少數(shù)民族新聞時存在稍許差別，《河》在報道少數(shù)民族新聞時多在時政新聞版塊，而《右》的報道多在民生新聞版塊，這與各報的編輯方針有著密切的關系。

（2）報道形式的分析（見表2）。在《河》301篇涉及少數(shù)民族的報道中，含圖片的新聞報道共158篇，占52.5%；而《右》323篇報道中，含圖片的新聞報道共214篇，占66.3%，比例均超過一半。

一般意義上說，一份報紙的文字新聞形式比例要高于圖片新聞形式的比例，但在兩報的少數(shù)民族新聞報道中，含有圖片的新聞報道形式卻遠高于文字新聞形式。這說明兩報都非常重視桂西北少數(shù)民族視覺形象的傳播。

（3）報道的體裁分析（見表3）。在報道體裁方面，《河》消息和圖片新聞（圖片新聞均配以簡短文字說明）兩種體裁所占比例高達80.4%。而《右》消息和圖片新聞所占比例高達81.5%。

這說明兩報涉及少數(shù)民族的報道側重新聞信息的告知和視覺形象的呈現(xiàn)，而深入分析的報道體裁，如通訊、新聞特寫等所占比例是較少的。

3、兩報少數(shù)民族報道的內容特征分析

（1）報道涉及的主題分析（見表4）。在新聞報道的主題中，兩報報道主題主要涉及了12個方面，其中兩報在民族風俗主題方面的報道數(shù)量位居第一，分別占22.6%和28.5%。可見，兩報都特別注重少數(shù)民族的民族風俗方面的新聞報道，展現(xiàn)桂西北少數(shù)民族豐富的民俗文化、民俗活動，體現(xiàn)桂西北地區(qū)少數(shù)民族的獨特性。

（2）報道對象和涉及的少數(shù)民族成分的分析。在報道對象方面，兩報存在較大的差別（見表5），《河》絕大多數(shù)報道是將某一少數(shù)民族地區(qū)作為整體進行報道，占96.7%，此類報道沒有涉及具體的少數(shù)民族人物。而涉及具體的少數(shù)民族人物數(shù)量是極少的，可見，報道更偏向于描述少數(shù)民族地區(qū)或某少數(shù)民族整體而不是具體的少數(shù)民族人物。而《右》將某個少數(shù)民族地區(qū)作為一個整體進行報道占51.1%，而報道涉及少數(shù)民族人物的占38.0%，在報道對象上與《河》相比較均衡。兩報報道對象涉及的少數(shù)民族成分（見表6、表7）均遵循新聞報道的原則，與其區(qū)域中少數(shù)民族占有比例相一致。

總體看來，《河》涉及少數(shù)民族報道多將某一少數(shù)民族地區(qū)作為報道的整體，集中于報道少數(shù)民族地區(qū)報道，而《右》更偏于報道少數(shù)民族人物。

（3）報道對象角色分析（見表8）。根據(jù)報道中少數(shù)民族地區(qū)或人物在新聞事件中的行為角色分類，分為“主動”、“被動”、“主被動兼有”、“無角色”。從數(shù)據(jù)可見，《河》和《右》在報道對象的行為角色上顯示出高度的一致，均以“主動”角色為主，分別占53.5%和59.4%。這表明，兩報報道中的少數(shù)民族的在新聞事件中是動作的實施者、發(fā)出者。

（4）報道立場的分析（見表9）。從《河》與《右》對于少數(shù)民族的報道立場上看，基本沒有負面報道，均呈現(xiàn)“正面”的報道立場，分別占63.8%和82.4%，說明兩報的少數(shù)民族報道都基本呈現(xiàn)正面肯定的態(tài)度。

（5）報道呈現(xiàn)的少數(shù)民族角色的分析。根據(jù)前面幾項指標的分析，綜合得出以下報道中呈現(xiàn)的少數(shù)民族角色指標，《河》與《右》在報道中呈現(xiàn)出的少數(shù)民族角色既有相同之處又存在一定差別，兩報的報道中都再現(xiàn)出“民俗文化豐富的少數(shù)民族形象”，分別占27.8%和28.5%；亦再現(xiàn)出“接受幫助的少數(shù)民族形象”。

四、地方黨報新聞報道中桂西北少數(shù)民族角色再現(xiàn)討論

基于以上數(shù)據(jù)及相關內容的分析，《河》和《右》新聞報道中明確再現(xiàn)了桂西北少數(shù)民族角色，并且呈現(xiàn)出以下四個特征：

1、多再現(xiàn)出正面主動的少數(shù)民族角色

從以上分析可看出，《河》和《右》新聞報道中再現(xiàn)的角色多呈正面主動的少數(shù)民族角色。

首先桂西北少數(shù)民族地區(qū)多處于經(jīng)濟相對落后的山區(qū)，隨著社會的進步，更多的資源運用于少數(shù)民族地區(qū)，帶動少數(shù)民族地區(qū)蓬勃發(fā)展。新聞報道中特別是時政方面，集中報道了少數(shù)民族地區(qū)或群體工作生活的變化，因為發(fā)生變化的大多為正面事件，因此報道中充分呈現(xiàn)出正面的少數(shù)民族角色。

另外，少數(shù)民族群體在發(fā)展建設中是主力軍，他們用自己的雙手建設家園。同時，在涉及在文化藝術和民族風俗方面的報道中，少數(shù)民族地區(qū)或群體都是文藝活動、民俗活動的主體，是活動的實施者。因此在這兩大類報道中必然呈現(xiàn)出主動的少數(shù)民族角色。

報道中呈現(xiàn)的桂西北少數(shù)民族負面角色基本沒有，但出現(xiàn)部分被動角色。主要因為桂西北少數(shù)民族地區(qū)各方面條件仍然較為落后，特別是在建設物資、教育物資等方面都較為緊缺，需要外界的幫助。因此，被動角色主要集中于少數(shù)民族地區(qū)或群體接受外界幫助這類報道中。

2、突出以視覺元素再現(xiàn)少數(shù)民族角色

分析兩報少數(shù)民族新聞報道發(fā)現(xiàn)其中運用的圖片新聞比例相當大，兩報都重視運用視覺元素來展現(xiàn)少數(shù)民角色。

新聞圖片既能記錄事件發(fā)生的瞬間，又能增添新聞的視覺沖擊力，在現(xiàn)代報紙編輯當中圖片的地位越來越被重視。以上分析的兩報正是在少數(shù)民族新聞報道中充分運用了新聞圖片。多數(shù)新聞圖片上有明顯的少數(shù)民族元素，具有濃厚的少數(shù)民族特色。一方面在角色再現(xiàn)上不同的報紙有各自的特色?！逗印返男侣剤D片，主要為少數(shù)民族群體，較少有少數(shù)民族個人；人物身著少數(shù)民族服飾，多在從事文化藝術方面的活動，以視覺元素再現(xiàn)出多才多藝的少數(shù)民族角色。而《右》的新聞圖片，涉及少數(shù)民族具體人物，人物亦身著少數(shù)民族服裝，年齡覆蓋面廣包括兒童、青年人、老人，多為歡快娛樂的神情，以視覺元素再現(xiàn)出鮮明活潑的少數(shù)民族角色。

3、凸顯民俗文化豐富的少數(shù)民族角色

從以上分析可看出，兩報少數(shù)民族報道在主題方面都偏重于民族風俗。桂西北少數(shù)民族眾多，民族風俗習慣各不相同，他們有自己的節(jié)日，自己的風俗習慣、服飾文化，具有獨特性。特別是各種少數(shù)民族節(jié)慶，成為報紙重點的報道內容。河池地區(qū)較為獨特的少數(shù)民族節(jié)慶包括銅鼓山歌藝術節(jié)、壯族“螞拐節(jié)”、毛南族“分龍節(jié)”、仫佬族“依飯節(jié)”等；百色地區(qū)包括苗族跳坡節(jié)、彝族的火把節(jié)、抹黑臉習俗、仡佬族嘗新節(jié)、拜樹節(jié)，壯族的“興坡”等。在民族文化越來越流行的今天，各方對民族節(jié)慶的投入也越來越大，少數(shù)民族節(jié)慶受關注的程度也越來越高。地方媒體對這類主題的新聞報道數(shù)量也有所增加，在這類報道中明確再現(xiàn)出民俗文化豐富的少數(shù)民族角色。除了這類主題的新聞報道，關于民族服飾、傳統(tǒng)風俗、飲食文化、宗教信仰等新聞報道，也能再現(xiàn)出民俗文化豐富的少數(shù)民族角色。

4、再現(xiàn)的部分少數(shù)民族角色不夠具體

一方面，從報道的形式方面可以看出，兩報的少數(shù)民族報道中圖片新聞比例較大，文字報道相對較少。另一方面，從體裁方面也可以看出，涉及少數(shù)民族報道中消息和多配發(fā)簡短文字的圖片新聞體裁占的比例非常高，而涉及深入報道體裁數(shù)量較少。消息是以信息告知為目的的新聞體裁，難以深入報道內容，圖片新聞主要是一個場景的呈現(xiàn)，也難以進行深度報道。兩點可說明兩報在報道中再現(xiàn)的部分少數(shù)民族角色是不夠具體深入的。

結語

作為桂西北地區(qū)的主流報紙媒介，《河》和《右》必然能通過新聞報道再現(xiàn)出桂西北少數(shù)民族形象。通過以上分析研究可知，桂西北主要的地方黨報在日常的新聞報道中主要展現(xiàn)出正面主動、民俗文化豐富的少數(shù)民族角色，并且突出以視覺元素再現(xiàn)少數(shù)民族角色。但是值得注意的是，在再現(xiàn)的過程中存在部分少數(shù)民族角色不夠具體深入的問題。桂西北地區(qū)地方黨報的新聞報道所再現(xiàn)的少數(shù)民族角色對于少數(shù)民族的自我角色認同，對于外界認識桂西北少數(shù)民族，無疑都是重要的。因此，筆者認為，桂西北地方黨報在進行少數(shù)民族新聞報道時，應注意更真實、全面、深入地反映桂西北少數(shù)民族的生活狀態(tài)，更為完整地再現(xiàn)桂西北少數(shù)民族的現(xiàn)實角色，使桂西北地方黨報的新聞報道彰顯本土少數(shù)民族特色，不斷提升核心競爭力。

【本文為2012年河池學院院級青年科研課題《地方黨報新聞報道中桂西北少數(shù)民族角色再現(xiàn)問題研究》（2012A-H001）】

參考文獻

①王貴斌、張建中，《媒介、社會真實與新聞文化的建構》[J].《當代傳播》，2004（1）

（作者單位：河池學院文學與傳媒學院）

責編：周蕾