終南山，對(duì)于愛好旅游的人來說，知道的人并不多，感興趣的人就更少了。但它卻備受世人矚目，不是因?yàn)轱L(fēng)景秀麗，而是因?yàn)槠洹半[士文化”。

從西安城往南約一小時(shí)的車程，就到了終南山。終南山屬秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣，東至西安市藍(lán)田縣?！疤煜滦薜?，終南為冠”，終南山自古以來就是著名的修道勝地。它既是佛教的策源地，也是道教的發(fā)祥地，不少高僧大德多聚于此，姜子牙、陶淵明、王維等歷史名人也都曾隱居終南山。即便是現(xiàn)在，也有數(shù)以千計(jì)的隱士“藏居”于此。

一位關(guān)注終南文化多年的終南文化愛好者說：“這里的隱士規(guī)格很高，一般都是國(guó)師級(jí)。而且，終南山有所謂的‘秘境’，在這里修道易成，因?yàn)榻K南山有‘加持力’?！?與古代那些以入世為目的的假隱者不同，當(dāng)今終南山中的隱士多數(shù)是真正的隱士。他們隱居不是為了求官、發(fā)財(cái)，而是為了修身弘法，擺脫世俗的糾纏和污染，以獲得心靈的純潔和寧?kù)o，了悟生命和自然的真諦。

在某個(gè)不知名的山谷中，在一個(gè)不起眼的山洞里，在一片巴掌大小的田地頭的茅屋里，都可能藏住著隱士。一縷孤獨(dú)的青煙裊裊升起，一曲清遠(yuǎn)幽長(zhǎng)的笛聲回蕩繚繞，一聲狗叫伴隨著主人的輕笑，幽暗的屋里誦經(jīng)讀書聲終日不絕……他們吃得很簡(jiǎn)單，自己動(dòng)手種的蔬菜，從附近村民手里買來的油鹽醬醋，基本不吃肉，每日一餐，過午不食。他們的“工作”，主要是打坐、誦經(jīng)、讀書、撫琴、吟詩(shī)……

東晉名士陶淵明的名作《飲酒》是隱士文化詩(shī)作的巔峰之品，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！边@超凡脫俗的境界，就是隱士清修生活的真實(shí)寫照。

不過，近年來，終南山作為修道勝地的“秘境”正在被破壞，變得喧囂起來。

2009年，美國(guó)著名作家、漢學(xué)家比爾·波特的“中國(guó)尋隱之旅”《空谷幽蘭》出版。該書描述了作者親身探訪終南山等地中國(guó)現(xiàn)代隱士的歷程，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。受此影響，有些成功人士、厭世人士以及受了挫折的人離開城市來到終南山，尋找內(nèi)心的寧?kù)o、思考人生的價(jià)值和意義。

更有眾多媒體派出精兵強(qiáng)將，不畏艱辛，深入終南山腹地遍尋隱士足跡，揭秘隱士生活，揭示隱士的內(nèi)心世界，以滿足讀者的好奇心。

不少戶外愛好者也紛紛效仿，進(jìn)山“尋隱士”。他們?cè)煸L時(shí)，不顧隱士“止語(yǔ)”禁忌，亂丟垃圾，隨便采摘隱士賴以維持生計(jì)的瓜果蔬菜，讓偌大的終南山不再清凈。為了尋找更寧?kù)o的清修之地，已有不少隱士搬離終南山，去了更遠(yuǎn)的其他山谷。

其實(shí)，隱士入山修行，大眾進(jìn)山“尋隱”，都反映了世俗大眾對(duì)于生活本真的追問與心靈歸屬的追尋。無論身在喧囂的城市，還是清幽的山谷，心靈上的修行，無一刻不在路上。