城鎮(zhèn)建設(shè)中色彩運(yùn)用現(xiàn)狀和規(guī)劃研究

趙蕾　王曉紅

【摘要】隨著城鎮(zhèn)化與工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，人們?cè)谙硎艹擎?zhèn)發(fā)展帶來(lái)便利的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)發(fā)展逐漸失去其原有的個(gè)性與相貌，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，色彩污染、色彩泛濫現(xiàn)象凸顯。文章以石家莊為例，從城鎮(zhèn)色彩的提煉、傳承、色彩心理效應(yīng)等方面著手，分析闡述了城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中城鎮(zhèn)色彩的維護(hù)與改造方法，以期改造我們的城鎮(zhèn)環(huán)境、維護(hù)城鎮(zhèn)特色。

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)色彩 地域色彩 傳統(tǒng)文化 色彩心理

【中圖分類號(hào)】C911 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

石家莊城鎮(zhèn)建設(shè)中的色彩現(xiàn)狀

城市色彩直接反映著城市品位和特點(diǎn)，博大精深的中華文明孕育著豐富多樣的地方文化，形成了各具特色的城鎮(zhèn)色彩風(fēng)格。作為省會(huì)城市，城鎮(zhèn)建設(shè)以前所未有的速度發(fā)展，由于缺少高標(biāo)準(zhǔn)的城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)，很多城鎮(zhèn)陷入無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài)，加上西方建筑思潮的沖擊，城鎮(zhèn)逐漸失去了自己的個(gè)性，出現(xiàn)了色彩無(wú)特色、雜亂、無(wú)序等問(wèn)題。

例如河北省正定縣，20世紀(jì)60、70年代在城市發(fā)展過(guò)程中由于缺少對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，大量城墻被拆除，現(xiàn)在僅剩南、北、西方向三個(gè)城門(mén)，傳統(tǒng)民居基本全部被改建成“現(xiàn)代建筑”，建筑樣式和建筑色彩更是根據(jù)個(gè)人喜好隨心所欲，各式廣告招牌更是顯得雜亂無(wú)章。在城市發(fā)展擴(kuò)張的同時(shí)，城市文化遭到破壞。

當(dāng)前，石家莊市城鎮(zhèn)色彩主要存在以下問(wèn)題：整體色彩基調(diào)喪失、地域特點(diǎn)不明確、傳統(tǒng)色彩未體現(xiàn)、區(qū)域色彩無(wú)特點(diǎn)。究其原因，是由于對(duì)城鎮(zhèn)色彩管理缺乏依據(jù)，缺少?gòu)恼w到局部的全面設(shè)計(jì)和控制。雖然，現(xiàn)在城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中對(duì)色彩的使用提出了一些要求、制定了一些規(guī)范，但這些要求和規(guī)定沒(méi)有從城鎮(zhèn)特色、城鎮(zhèn)文化、城鎮(zhèn)整體角度出發(fā)，缺乏科學(xué)規(guī)劃和系統(tǒng)指引。

城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃策略

繼承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)，突出地域特色。城鎮(zhèn)色彩能直接反映地域的歷史文脈和整體風(fēng)貌，能夠突顯城鎮(zhèn)特色與品位。石家莊市地域遼闊，地勢(shì)西高東低，橫跨太行山地和華北平原，地貌復(fù)雜，最高山峰駝梁海拔2281米，最低海拔28米，氣候四季分明，寒暑懸殊。該市歷史悠久，擁有“白佛口文化遺址”、“伏羲臺(tái)遺址”、“戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)王陵遺址”、“臺(tái)西商代遺址”，下轄正定、趙縣、元氏、井陘、靈壽、行唐等歷史文化名城。

優(yōu)越的自然地理環(huán)境，豐富的歷史文化資源，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的地域文化色彩。然而在城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，由于缺乏對(duì)城鎮(zhèn)色彩的規(guī)劃、控制，普遍使用現(xiàn)代建筑樣式和材料的，致使城鎮(zhèn)逐漸失去了昔日的地域文化色彩和特色。對(duì)于這種現(xiàn)狀，要規(guī)劃設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的城鎮(zhèn)色彩，必須梳理當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，突出地域特色。

《石家莊市城市總體規(guī)劃（2011～2020年）》第十條中明確提出“加強(qiáng)歷史文化遺存保護(hù)，彰顯城市特色”。歷史文化是一個(gè)城市的血脈，是勞動(dòng)人民智慧的具體體現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)是城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要工作之一，石家莊擁有正定、趙縣等多個(gè)文化名城，但古城原貌已遭到不同程度的破壞，歷史建筑、文化古跡應(yīng)該恢復(fù)并保持其傳統(tǒng)色調(diào)，周邊的建筑要與古建筑色調(diào)相協(xié)調(diào)。

正定縣是我國(guó)著名的歷史文化名城，在周代就已經(jīng)出現(xiàn)了按照房屋所有者的社會(huì)地位規(guī)定建筑的規(guī)模和形制的等級(jí)制度，宋代頒發(fā)了《營(yíng)造法式》，使官式建筑有了明確的規(guī)定，明清時(shí)代對(duì)建筑色彩也有了明確、嚴(yán)格的規(guī)定。比如琉璃瓦的色彩，黃色是帝王轉(zhuǎn)用色，只有帝王之家或皇家廟宇才能使用，綠色是王爺親貴用的色彩，黑色陶瓦是普通民居用色。正定城內(nèi)傳統(tǒng)文化對(duì)其地域色彩的影響占主導(dǎo)地位，正定縣被譽(yù)為“佛教之城”，現(xiàn)存有九樓四塔八大寺，宏偉的佛教建筑大都采用紅墻綠瓦的建筑色彩形式，在藍(lán)天白云的背景和深綠的國(guó)槐映襯下顯得格外的威嚴(yán)、莊重、神秘，佛教氣氛濃厚。當(dāng)?shù)毓糯窬右郧逅u、灰瓦、木材、白灰為主要建筑材料，建筑色彩大都呈灰色，呈現(xiàn)出樸素、雅淡、親切、自然的格調(diào)。

趙縣是一座具有悠久歷史的古城，有趙州橋、永通橋、陀羅尼經(jīng)幢、柏林寺塔等21處省級(jí)文物保護(hù)單位。趙縣農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，東部為沙質(zhì)褐土，適于雪花梨生長(zhǎng)，特產(chǎn)雪花梨，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。趙縣還擁有趙縣道情、趙州扇鼓、龍牌會(huì)、何莊武獅、梅花調(diào)、五道古火會(huì)、南寺莊背燈挎鼓等多個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。趙縣是文化大縣但不是文化強(qiáng)縣，在城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，由于規(guī)劃不到位，城鎮(zhèn)原貌遭到嚴(yán)重破壞，除了現(xiàn)存文物保護(hù)單位，民居已失去傳統(tǒng)民居風(fēng)格。

當(dāng)前城鎮(zhèn)規(guī)劃中必須突出地方文化特色，歷史環(huán)境、文物建筑和眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是城鎮(zhèn)色彩提煉的源泉，最能體現(xiàn)城鎮(zhèn)的特色。如：范莊的“龍牌會(huì)”，在每年農(nóng)歷二月初一到初四，當(dāng)?shù)匕傩站奂肚f，崇龍祭龍，尋根祭祖，有迎龍牌、祭龍牌、送龍牌、花會(huì)表演等眾多民俗文化表演聲勢(shì)浩大、場(chǎng)面熱烈。廟會(huì)中建筑裝飾、表演服飾、表演道具中，大量運(yùn)用紅色、黃色，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中人們對(duì)紅、黃兩色的崇拜，藍(lán)色、綠色、粉色、紫色等鮮艷色彩作為點(diǎn)綴色，色彩熱烈又不失統(tǒng)一，民族氣息濃厚。

趙州橋被譽(yù)為“華北四寶之一”，它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民高超的建筑技術(shù)，石橋全部用石頭建成，橫跨洨水兩岸，橋上裝飾獅象龍獸形態(tài)逼真，雕刻藝術(shù)精致秀麗，是文儒墨客們抒發(fā)情感的寄托，曾入選小學(xué)語(yǔ)文課本。趙州橋是著名的歷史建筑，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，有著極高的科學(xué)和文化價(jià)值，其周邊城鎮(zhèn)色彩設(shè)計(jì)以恢復(fù)歷史相貌為原則，對(duì)其文化元素進(jìn)行提煉、應(yīng)用，創(chuàng)造出有文化、有內(nèi)涵的城鎮(zhèn)風(fēng)貌。城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，新建筑、古建筑、環(huán)境色彩三者之間色彩關(guān)系在統(tǒng)一協(xié)調(diào)中尋求變化，色調(diào)以淡雅為主，周圍建筑以灰色的清水磚民間風(fēng)格為主，與趙州橋及自然環(huán)境交相輝映。由于社會(huì)、歷史、自然條件的不同，每個(gè)城鎮(zhèn)在它發(fā)展的過(guò)程中，都會(huì)形成其獨(dú)特的色彩文化。

在進(jìn)行城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃時(shí)，必須對(duì)該地區(qū)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、地理等方面進(jìn)行大量的調(diào)查研究，才能提煉出這個(gè)城市特有的色彩關(guān)系。

不同的民族有著獨(dú)特的色彩審美趨向，形成了富有民族特色的建筑色彩文化。例如：回族人偏愛(ài)綠色、白色、回青、藍(lán)色、黑色等色彩。清真寺中最富有特色的建筑就是綠色的尖頂圓包建筑。在重大節(jié)日和宗教活動(dòng)時(shí)，清真寺的殿前、屋頂廊檐都會(huì)插上綠色的旗幟?；刈宓摹按┮隆眱x式，所穿的衣服也是綠袍。回族的節(jié)日和重大活動(dòng)的服裝主要以白色為主，婚禮中白色象征純潔，代表純潔神圣的愛(ài)情，葬禮中白色象征干凈，代表死者干凈的離去。在回族瓷器、地毯等生活用品之中，大量的運(yùn)用了藍(lán)色和黑色。在建筑的廊柱、大門(mén)、窗戶、屋頂、墻等地方藍(lán)、綠、黑大量的搭配使用。在寧夏回族自治區(qū)，街道色彩大多是綠色和白色的基調(diào)和韻味，與周圍的黃土丘呈對(duì)比色對(duì)比，顯得清新、奪目。沿街商店的牌匾、廣告也是以墨綠為主，與建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在少數(shù)民族密集的區(qū)域，城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中要考慮到其民族的建筑風(fēng)格與用色傳統(tǒng)，展現(xiàn)其民族風(fēng)格與特色文化為原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

地域色彩是在該地區(qū)文化傳統(tǒng)、地理氣候、自然環(huán)境等條件的共同作用下，形成了相對(duì)穩(wěn)定的色彩風(fēng)格和用色習(xí)慣。熱帶地區(qū)的建筑色彩以高明度、低純度和冷色調(diào)顏色為主，而寒帶地區(qū)的建筑色彩以中、低明度和純度顏色土紅、棕色、咖啡色為主。

地域色彩在城市周邊歷史悠久的鄉(xiāng)土村落之中較為明顯。如：太行山區(qū)石材資源豐富，灰白色的石頭墻，灰黑色的瓦房頂，灰白調(diào)的房屋主要是由當(dāng)?shù)氐氖^原色和當(dāng)時(shí)的燒瓦工藝所決定的。河北平原地區(qū)民居也大都就地取材，富足的居民采用木材、青水磚、灰瓦等材料建造房屋，房屋色彩以灰色為主，清心雅致。貧窮的居民采用木材、土坯、白灰等材料建造房屋，房屋色彩以土黃、白為主，給人以親切、樸素、自然的色彩感覺(jué)。環(huán)境對(duì)其地域色彩的影響占主導(dǎo)地位。

符合社會(huì)色彩心理需求，注重色彩和諧的原則。由于城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，城鎮(zhèn)也面臨著建筑色彩無(wú)序、商業(yè)招牌泛濫等“色彩污染”問(wèn)題。大千世界，色彩絢麗多彩，色彩對(duì)人們的身心健康有著極大的影響，和諧的色彩環(huán)境給人以美的享受，利于身心健康，若長(zhǎng)期處于糟糕的色彩環(huán)境中，就會(huì)出現(xiàn)心理失衡、焦燥不安、疲勞的現(xiàn)象，甚至能夠?qū)е律頇C(jī)能衰退現(xiàn)象。色彩心理學(xué)的研究對(duì)于城鎮(zhèn)色彩和建筑色彩的選擇設(shè)計(jì)有著重要的意義。

城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃要符合大眾的色彩審美趨向，不適合過(guò)于夸張、刺激的色彩，純度、明度過(guò)高的建筑色彩，會(huì)因此讓市民感覺(jué)煩躁不安。有實(shí)驗(yàn)證明，人長(zhǎng)時(shí)間看紅色，會(huì)心跳加快，增強(qiáng)人的緊張感，感覺(jué)煩躁不安，使血壓升，而藍(lán)色和綠色會(huì)讓人感覺(jué)清新、安靜，使人的身體得到放松。因此，在進(jìn)行城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃時(shí)，應(yīng)盡量不要采用高明度、高純度或者低明度的色彩。

建筑色彩的規(guī)劃設(shè)計(jì)，要與周圍建筑色彩相適應(yīng)，與自然環(huán)境色彩相適應(yīng)，與社會(huì)色彩心理需求相適應(yīng)。建筑外觀色彩不宜過(guò)多，大體量的建筑物適合中明度、低純度的灰色系色彩，而相對(duì)較小的建筑物則可以根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)，建筑色彩可以適當(dāng)加強(qiáng)，起到豐富、活躍城鎮(zhèn)色彩的作用。屋頂色彩設(shè)計(jì)也是彰顯城鎮(zhèn)特色重要環(huán)節(jié)不可忽視。屋頂?shù)纳食丝紤]與建筑本身的色彩協(xié)調(diào)外還要考慮與周圍建筑環(huán)境和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。平原地區(qū)地勢(shì)平坦，建筑背景以藍(lán)天白云和高大的數(shù)木為主，屋頂設(shè)計(jì)適合紅色、褐色、黃色、灰色暖色調(diào)。山區(qū)地勢(shì)錯(cuò)落有致，建筑依山而建，背景以大山和藍(lán)天為主，屋頂設(shè)計(jì)適合紅色、藍(lán)色、橙色、深灰色調(diào)。

城市綠化的色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)，是城鎮(zhèn)色彩的重要組成部分，是城鎮(zhèn)色彩的調(diào)色板。石家莊屬于北方城市，四季分明，春天萬(wàn)物復(fù)蘇，嫩綠給人們帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)和新的希望；夏天高大的樹(shù)木遮天蔽日，深深的綠色給人帶來(lái)夏的涼爽；金色秋天是收獲的季節(jié)，紅色、黃色給人以豐收的喜悅，整個(gè)城市披上絢麗的衣裳；冬天銀裝素裹，整個(gè)城市顯得靜逸安詳。植物隨季節(jié)的變化呈現(xiàn)出不同的色彩，讓整個(gè)城市色彩富于變化，更加多姿多彩，所以城市綠化是構(gòu)成城市色彩美的重要元素，讓整個(gè)城鎮(zhèn)充滿了無(wú)限生機(jī)。

城市綠化的色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合地域特點(diǎn)，文化特點(diǎn)和本地生長(zhǎng)的植物特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃與應(yīng)用。例如，石家莊的市樹(shù)是國(guó)槐，國(guó)槐生命力極為頑強(qiáng)，500年以上的古槐就達(dá)58株，至今枝繁葉茂。

自古以來(lái)人們就把國(guó)槐稱為吉祥樹(shù)、幸福樹(shù)，代表石家莊人奮發(fā)圖強(qiáng)、頑強(qiáng)不屈、不斷進(jìn)取的優(yōu)良品格。從視覺(jué)生理角度看綠色是最能夠使眼睛得到放松和滿足的色彩。石家莊市40%以上的街道以國(guó)槐為行道樹(shù)。

色彩心理還與文化背景有關(guān)系，黃色在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期是帝王、皇族的專用色，代表著神圣、尊貴、富麗，因而倍加推崇。同樣是黃色在西方基督教國(guó)家，因猶大穿的是黃色衣服，代表著輕浮、背叛，伊斯蘭教中，黃色代表死亡，是不吉利的象征。佛教推崇黃色、紅色、橙色、白色、藍(lán)色五色，金色、紫金被認(rèn)為是最莊嚴(yán)的色彩，代表光明、莊嚴(yán)、遠(yuǎn)離一切黑暗。道家的色彩主張“無(wú)色而五色成焉”，道家主張道法自然，反樸歸真，崇尚黑、白色。

石家莊市是一個(gè)少數(shù)民族散居的城市，少數(shù)民族人口約有5.4萬(wàn)，其中回族人口最多。在城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃時(shí)必須研究其宗教、民俗文化特點(diǎn)。必須對(duì)城鎮(zhèn)居民進(jìn)行色彩情感調(diào)查和分析，取得有效的調(diào)查結(jié)果，作為城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。

與城市總規(guī)劃目標(biāo)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，與城鎮(zhèn)色彩現(xiàn)狀相適應(yīng)。城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃一定要符合其城市規(guī)劃目標(biāo)的基本要求，與之相協(xié)調(diào)。在石家莊城市建設(shè)總體規(guī)劃中已經(jīng)對(duì)各縣區(qū)的發(fā)展做出了整體規(guī)劃，對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鎮(zhèn)特色、土地利用等方面做出了一些要求。城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃要在符合石家莊城市建設(shè)規(guī)劃要求的前提下進(jìn)行，并與之相一致。

城市色彩管理辦法需要規(guī)范化，成立專門(mén)機(jī)構(gòu)，在城市設(shè)計(jì)和發(fā)展過(guò)程中，城市總體色彩規(guī)劃和詳細(xì)色彩設(shè)計(jì)方案必須科學(xué)先行，對(duì)城市開(kāi)發(fā)建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)建筑色彩方案進(jìn)行把關(guān)。加強(qiáng)城市色彩環(huán)境的統(tǒng)一規(guī)劃與管理，建筑、道路、綠化等部門(mén)在進(jìn)行色彩應(yīng)用審批時(shí)，要考慮與其周圍環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)，杜絕城鎮(zhèn)各種色彩污染的滋生，打造一個(gè)優(yōu)美的城鎮(zhèn)色彩環(huán)境。

城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃，必須基于城鎮(zhèn)的實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀，在城鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)色彩基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。在城鎮(zhèn)色彩設(shè)計(jì)中，要重視城鎮(zhèn)的整體色彩基調(diào)的把握，不能只注重單個(gè)建筑或單個(gè)區(qū)域的色彩設(shè)計(jì)，而忽視了區(qū)域之間的色彩搭配效果，使城鎮(zhèn)局部與整體、局部與局部相協(xié)調(diào)。城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)要有一定的前瞻性和科學(xué)性，城鎮(zhèn)發(fā)展要有計(jì)劃有節(jié)奏地進(jìn)行，不能無(wú)序擴(kuò)張，出現(xiàn)問(wèn)題再糾正。城鎮(zhèn)主色調(diào)決定著城鎮(zhèn)的色彩基調(diào)，決定著城鎮(zhèn)色彩氛圍與特點(diǎn)。

城市色彩中建筑色彩對(duì)城鎮(zhèn)主色調(diào)起主導(dǎo)作用。城鎮(zhèn)主色調(diào)是由一個(gè)色系組成的，以黃色調(diào)為例，可以由土黃、深黃、淡金色、卡其色、黃灰色等顏色構(gòu)成。城鎮(zhèn)輔助色要與城鎮(zhèn)主體色相協(xié)調(diào)，起色彩陪襯作用，不能過(guò)強(qiáng)而干擾城鎮(zhèn)主體色。城鎮(zhèn)輔助色大多選擇明度略低的顏色或無(wú)彩色系的顏色。城鎮(zhèn)點(diǎn)綴色與主體色呈現(xiàn)強(qiáng)對(duì)比的對(duì)比色關(guān)系或互補(bǔ)色關(guān)系，點(diǎn)綴色應(yīng)用在面積比較小城鎮(zhèn)元素上，起到活躍城鎮(zhèn)色彩氛圍、豐富城市色彩的作用。

城鎮(zhèn)的地理位置和經(jīng)濟(jì)水平不同，城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)不能脫離實(shí)際，在城鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)色彩基礎(chǔ)上，可以通過(guò)對(duì)以建筑為主的景觀色彩予以規(guī)定性、指導(dǎo)性的改善，用最簡(jiǎn)便的方式方法達(dá)到城鎮(zhèn)特色的展現(xiàn)。根據(jù)城鎮(zhèn)特點(diǎn)，商業(yè)城鎮(zhèn)與文化或旅游城鎮(zhèn)，其色彩規(guī)劃應(yīng)該有所區(qū)別，商業(yè)城鎮(zhèn)色彩可以豐富、活躍一些，文化城鎮(zhèn)色彩可以寧?kù)o、淡雅一些，旅游度假城鎮(zhèn)可以活潑、艷麗一些。建筑界的抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，哥特式、巴洛克、洛可可等各種風(fēng)格，在城鎮(zhèn)中“百花齊放”，城鎮(zhèn)的原有色彩基調(diào)因此被破壞，形成一種不倫不類的城鎮(zhèn)風(fēng)貌。

結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，城市色彩問(wèn)題引起了人們的廣泛關(guān)注，城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃對(duì)于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地區(qū)民族優(yōu)秀文化，提高居住環(huán)境質(zhì)量，建設(shè)優(yōu)秀的城鎮(zhèn)形象有著重大意義。但城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃是一項(xiàng)涉及知識(shí)領(lǐng)域廣泛的工作，涉及到城市規(guī)劃、傳統(tǒng)文化、建筑學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)、等多種學(xué)科。由于個(gè)人能力和時(shí)間的限制，筆者針對(duì)石家莊的城市特點(diǎn)，提出了一些城鎮(zhèn)色彩提煉與色彩規(guī)劃的方法和策略，但還需在實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正和發(fā)展，對(duì)城鎮(zhèn)色彩規(guī)劃中色彩標(biāo)準(zhǔn)的制定有待進(jìn)一步研究完善。

（作者單位：河北師范大學(xué)，保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院；本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“石家莊城鎮(zhèn)建設(shè)中的色彩現(xiàn)狀和色彩規(guī)劃研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：HB13YS024）

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）