黃洪波　吳小萱

【摘要】城市的發(fā)展與傳統(tǒng)建筑的保護(hù)之間不存在不可調(diào)和的矛盾，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)是中國(guó)城市重要的文化載體，在城市化建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的保護(hù)愈發(fā)重要和緊迫。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)的特征進(jìn)行分析，闡述了傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)保護(hù)和重建的必要性，并嘗試發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)保護(hù)和重建中遇到的問(wèn)題以及化解之道。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn) 保護(hù)和重建 原真性 地域特色

【中圖分類號(hào)】D912.29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)的特征

我國(guó)幅員遼闊，各地小城鎮(zhèn)的自然地貌、風(fēng)俗文化、民族特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)水平都差別較大，形成各具特點(diǎn)的城鎮(zhèn)特色。這里我們討論的傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)，主要代表了一定歷史時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了一定歷史階段風(fēng)貌特點(diǎn)的“古鎮(zhèn)”。這類古鎮(zhèn)往往有著悠久的歷史、豐富的文物遺跡、流傳久遠(yuǎn)的歷史故事，如蘇州的周莊、安徽的宏村等。

第一，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)有著悠長(zhǎng)的歷史，經(jīng)歷了歲月的洗禮，有著深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，能夠反映該地的歷史沿革、發(fā)展脈絡(luò)以及建筑的風(fēng)貌特點(diǎn)；第二，傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)具有鮮明的民族性，我國(guó)地域遼闊，民族眾多，一些歷史古鎮(zhèn)充分體現(xiàn)了少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和民族風(fēng)情，如貴州的千戶苗寨；第三，傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)能反映一定的地域特征，不同的地理環(huán)境有不一樣的自然風(fēng)貌，古鎮(zhèn)在適應(yīng)這些自然環(huán)境的過(guò)程中亦產(chǎn)生了不同風(fēng)貌，如藏區(qū)的土庫(kù)房；第四，傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)往往能成為一個(gè)城市的形象代表，大量的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，本身就是一座城市的景觀形象，而自然景觀和建筑風(fēng)格的融合統(tǒng)一，構(gòu)成了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)別具一格的景觀特征；第五，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的形成往往有其獨(dú)特的功能特征，在文教、政治、軍事、商貿(mào)、交通等方面起著重要的作用，如麗江古城是當(dāng)時(shí)茶馬古道重要的驛站。

傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)保護(hù)和重建的價(jià)值

傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的形成和發(fā)展往往都是自發(fā)的，不同于現(xiàn)代城市有著統(tǒng)一的規(guī)劃?，F(xiàn)存歷史古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)貌并不僅代表某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的建筑，還會(huì)有各個(gè)時(shí)期建筑風(fēng)貌的并存，如成都的寬窄巷子，不僅有明清時(shí)代的中式傳統(tǒng)民居，也有受西方文化影響的歐式混搭建筑形態(tài)。但由于我國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)體系為主，木結(jié)構(gòu)受氣候條件的影響較大，所以我國(guó)不同地方傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的歷史遺存也并不均衡。總的來(lái)說(shuō)，明清以前的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)建筑已基本消失，現(xiàn)存的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)主要以明清和民國(guó)時(shí)期的建筑為主。這些古鎮(zhèn)為我們了解不同時(shí)期和各個(gè)地區(qū)的歷史故事、風(fēng)土人情提供了重要的依據(jù)。

傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，往往會(huì)形成適當(dāng)?shù)陌l(fā)展規(guī)模。例如在南方以水路為主的地區(qū)，交通以人力的渡船為主，商品貿(mào)易以面對(duì)面的交易日常用品為主，因此街道的尺度規(guī)模較小，從而形成了江南古鎮(zhèn)前街后院，下街上宅的建筑形態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鐵路、公路、航空等交通形式逐漸取代了水路交通，這些依水路而建的小鎮(zhèn)，失去了交通便利的優(yōu)勢(shì)，慢慢的淡出了人們的視野。

傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)傳承千百年，古鎮(zhèn)的一街一巷、一磚一瓦無(wú)不印著歷史的痕跡，反映著當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)的歷史脈絡(luò)和人文氣息。生活在其中的人們，很多還保留著傳統(tǒng)生活方式和習(xí)慣，使這類古鎮(zhèn)具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)情特色。大多數(shù)古鎮(zhèn)的建筑群落、自然景觀、人文景觀經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，都達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。

傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)在保護(hù)和重建中的問(wèn)題

警惕以保護(hù)為名的商業(yè)開發(fā)。中國(guó)現(xiàn)代城市在建設(shè)中普遍面臨同質(zhì)化問(wèn)題，各大城市在大規(guī)模擴(kuò)建或改建的過(guò)程中，建筑形態(tài)和風(fēng)貌喪失了本地特色，而傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)恰恰彌補(bǔ)了鋼筋混凝土構(gòu)建的城市所沒(méi)有的韻味和美麗，記錄著一座城市的歷史和歲月。因此，在當(dāng)前我國(guó)城市快速發(fā)展，各地都在大拆大建的背景下，保護(hù)傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)的緊迫性毋容置疑。但需要注意的是，在傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)的保護(hù)和重建過(guò)程中，需要警惕以商業(yè)開發(fā)為主要目的的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)保護(hù)，過(guò)度的商業(yè)開發(fā)可能會(huì)造成古建筑的二次破壞，甚至出現(xiàn)各類偽古建筑。

古鎮(zhèn)中傳統(tǒng)建筑格局和現(xiàn)代生活方式的沖突。傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的建筑格局，基本以商住合一、上宅下店、前街后店為主，街巷尺度比較適宜，從而形成了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)豐富有趣的市井生活場(chǎng)景。但現(xiàn)代中國(guó)家庭趨于小型化，不再是大雜院三世甚至四世同堂的居住方式，小型的家庭結(jié)構(gòu)對(duì)私密空間的要求較高，對(duì)家庭空間功能分區(qū)也有諸多的要求，這些是傳統(tǒng)古鎮(zhèn)所難以滿足的。另外，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)往往是因水運(yùn)而產(chǎn)生的，臨水而居，現(xiàn)代社會(huì)水運(yùn)逐漸被公路、鐵路所取代，現(xiàn)代生活方式要求較為便利的交通在傳統(tǒng)古鎮(zhèn)里實(shí)現(xiàn)也有難度。

傳統(tǒng)古鎮(zhèn)建筑在保護(hù)和重建過(guò)程中存在建筑技術(shù)問(wèn)題。首先，中式傳統(tǒng)建筑基本以磚木結(jié)構(gòu)為主，而出于環(huán)保因素考慮，保護(hù)和重建過(guò)程中必需找到合適的替代材料。其次，傳統(tǒng)建筑修建的工匠、技師都是采用師傅帶徒弟，口口相傳的方式來(lái)傳承大木工藝技術(shù)，在目前建筑院校比較缺乏傳統(tǒng)建筑營(yíng)造課程，從而造成相關(guān)技術(shù)人才緊缺。另外，因?yàn)閷?duì)材料和技術(shù)的要求，導(dǎo)致保護(hù)和重建傳統(tǒng)建筑成本較高，從而導(dǎo)致許多偽古建筑出現(xiàn)。

傳統(tǒng)古鎮(zhèn)保護(hù)和重建的思路和原則

在當(dāng)前我國(guó)城市快速發(fā)展，各地都在大拆大建的前提下，對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)保護(hù)已經(jīng)處于最緊迫的歷史階段。對(duì)現(xiàn)代城市建筑的審美疲勞，對(duì)傳統(tǒng)建筑的集體記憶帶著近乎本能的親近和喜好，政府各部門也逐漸重視和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化建筑的回歸等。在這些前提條件下，逐利而動(dòng)的投資者們也看到這其中巨大的潛力和市場(chǎng)，推出各種特色商業(yè)街和文化旅游項(xiàng)目。但無(wú)論是何種項(xiàng)目，投資者們對(duì)投資的回報(bào)率的關(guān)注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真正意義上對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)保護(hù)的關(guān)注。在這兩者難以平衡時(shí)，往往會(huì)以犧牲后者利益為代價(jià)，保障其利潤(rùn)的回收。所以，經(jīng)常會(huì)看到某傳統(tǒng)建筑被破壞性拆除，代之以鋼筋混凝土的假古董，甚至現(xiàn)代建筑的做法。隨著這些有故事的建筑被拆除，也意味著一個(gè)城市的一段歷史、一段記憶被抹滅。

解決原住民和傳統(tǒng)古鎮(zhèn)保護(hù)和重建之間的沖突。要轉(zhuǎn)變觀念，用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，保護(hù)和重建是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程性行為，不是短期的大拆大建。保護(hù)歷史古鎮(zhèn)原有的社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，既要保護(hù)原住民的權(quán)益，同時(shí)要讓原住民在保護(hù)重建中得到實(shí)惠。只有保證傳統(tǒng)文化和民俗的保留與發(fā)展，才能留住傳統(tǒng)古鎮(zhèn)精神層面的東西。

堅(jiān)持“原真性”原則?！霸嫘浴钡谋玖x是表示真的，而非假的，原本的而非復(fù)制的，這里引申到傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的保護(hù)和重建上有兩層意思：一是指建筑的物質(zhì)實(shí)體上，構(gòu)成建筑的各種元素，一磚、一瓦、一塊木雕都盡可能保留其原汁原味的特征。二是指精神層面的，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的生活方式、業(yè)態(tài)、風(fēng)俗等都屬于我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些隱性的東西共同構(gòu)成傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的特色。

強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的地域特色。在我國(guó)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)受民族特色、地域地貌、自然條件等影響，形成千差萬(wàn)別的地域風(fēng)格。如川東的吊腳樓，川西的四合院等，我們?cè)趥鹘y(tǒng)古鎮(zhèn)的保護(hù)和重建過(guò)程中必須保留住這些地域特色，如果這些特色消失，那么古鎮(zhèn)也就會(huì)失去了它的唯一性。

保留古建筑的多樣性。不管是什么風(fēng)格的建筑，只要有其歷史意義和自身特點(diǎn)，都可以和諧并存，而不必強(qiáng)求同一種風(fēng)格。這點(diǎn)可以從西方得到借鑒。例如，威尼斯圣馬可廣場(chǎng)之所謂被譽(yù)為歐洲“最美麗的客廳”，正因?yàn)槠涫侨诎菡纪ナ?、哥特式、伊斯蘭式和文藝復(fù)興式等各種流派于一體的綜合藝術(shù)杰作，尊重并包容所有一切有歷史價(jià)值和流派的風(fēng)格。

可持續(xù)發(fā)展是古鎮(zhèn)保護(hù)和重建的要點(diǎn)。舊式商業(yè)街等傳統(tǒng)環(huán)境不斷為新的發(fā)展潮流所淹沒(méi)。即使幸存的也已支離破碎、面目全非。新的環(huán)境在取代舊的環(huán)境的同時(shí)又很快被新時(shí)代的發(fā)展拋在后面。人們始終在面對(duì)新的沒(méi)有記憶的建筑和城市，這些雖然滿足了人們?cè)谖镔|(zhì)功能上的需求，卻無(wú)法滿足人們深層次的精神需求。而小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)商業(yè)街正好能夠滿足種愿望，人們希望看到的是自然的傳統(tǒng)的物質(zhì)環(huán)境和鮮活的傳統(tǒng)人文、風(fēng)俗的表達(dá)，只有這種原真性的物質(zhì)和人文環(huán)境才能激起人們的感情聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴。任何博物館式和過(guò)度商業(yè)化的保護(hù)更新方法都是行不通的，必須走可持續(xù)發(fā)展道路。

總之，城市的發(fā)展不能以割斷歷史為代價(jià)，這對(duì)過(guò)去的生活和未來(lái)的生活，都是一種尊重和負(fù)責(zé)。我們不是強(qiáng)制性要求必須原汁原味、一成不變地對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)，而是注重建筑和文化的傳承，使傳統(tǒng)文化和生活方式不至于被淹沒(méi)在由鋼筋混凝土形成的森林中。對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行“博物館”式的保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榻ㄖ强臻g的藝術(shù)，城市是時(shí)間的藝術(shù)，我們不是單純強(qiáng)調(diào)建筑的恒定不變，也不是簡(jiǎn)單否定建筑的發(fā)展，只要城市傳統(tǒng)區(qū)域的傳統(tǒng)功能基本不變，亦或建筑基地不變，那里所承載的文化歷史氛圍也會(huì)被人們一直接受。因此，傳統(tǒng)建筑作為歷史文化的載體，它固然具有現(xiàn)代建筑無(wú)法比擬的存在價(jià)值，但保護(hù)傳統(tǒng)建筑并不意味著凍結(jié)固定城市的發(fā)展步伐，或大量恢復(fù)已經(jīng)消亡的傳統(tǒng)生活場(chǎng)景，而是聚焦于保護(hù)即將消亡的傳統(tǒng)文化、民俗特征，去重建一座城市的歷史，去恢復(fù)人們關(guān)于古鎮(zhèn)的共同記憶，同時(shí)不斷補(bǔ)充城市發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的新內(nèi)容。所以，城市的發(fā)展與傳統(tǒng)建筑的保護(hù)之間不存在不可調(diào)和的矛盾，兩者相輔相成、相互促進(jìn)，既能滿足城市正常的日常生活和發(fā)展需要，又可以不斷促進(jìn)城市形成獨(dú)有的形象和性格。

（作者分別為四川美術(shù)學(xué)院講師，重慶工商大學(xué)副教授）

責(zé)編/王坤娜