堯壩

江志

石板和長條石鑲嵌而成的古街道，小青瓦房高低起伏，雕花木門及樓閣錯落有致……這是四川南部的一個小鎮(zhèn)，距離美酒飄香的瀘州僅20千米，它就是堯壩。

堯壩面積雖不大，名氣卻很大，有名人故里、“川南古民居的活化石”等美譽(yù)。古人贊其是：“物華天寶稱福地、人杰地靈占堯天。”

因時光而深邃

堯壩歷史悠久，是合江最早的六大古寨和八大古鎮(zhèn)之一。

在歷史上，堯壩曾有3個名字，分別是“瑤壩”“遙壩”和“堯壩”。關(guān)于堯壩一名的來歷沒有正史資料，只有眾多的傳說和故事。其中，“瑤王數(shù)山”的故事在當(dāng)?shù)貍髦眠h(yuǎn)，家喻戶曉。相傳很久以前，堯壩一帶生活的瑤族人部落首領(lǐng)瑤王見此地氣勢雄奇，遂生出于此稱帝建都的念頭。風(fēng)水先生告訴瑤王，周圍要有100座山才可建都，但瑤王站在山上點(diǎn)數(shù)群山時，漏數(shù)了腳下的山頭，連數(shù)3遍都是99座。帝都沒有建成，瑤王郁郁而終?，幫趼?shù)的腳下那座山，便被百姓稱為 “瑤山”。當(dāng)?shù)卣Z言把山間平坦地稱為“壩子”，瑤山下的壩子自然被叫為“瑤壩”。

瑤王數(shù)山得來的“瑤壩”只是個美麗的傳說，真實(shí)的堯壩第一次正式出現(xiàn)，是在宋代，當(dāng)時的它是一座重要的軍事要塞。民國十四年（1925年）《合江縣志》載：“古砦見于宋史者凡六：青山、安溪、遙壩 （即堯壩）、小溪、帶頭、使君，皆皇帝祐以后所置。”那時的“堯壩”兩字被寫為“遙壩”。其實(shí)，“遙壩”這個名字可能更符合實(shí)際情況。晉末以來，巴蜀地區(qū)僚夷大盛，當(dāng)時的朝廷對該地一些州縣無法直接掌控，而且川南一帶距離中原路途遙遠(yuǎn)，朝廷的權(quán)力鞭長莫及，所以“遙壩”也可以理解為“遙遠(yuǎn)的山間平地”。

根據(jù)考證，早在唐宋時期，堯壩所居人口主要是少數(shù)民族瑤族，后隨著漢人從北方南進(jìn)，少數(shù)民族逐漸向云貴高原山區(qū)遷徙。堯壩處于瀘州到貴州赤水的通道中部，古有“川南走廊”之說。隨著漢人入居堯壩人口的增多，因漢人崇拜堯舜黃帝，便將“瑤壩”的“瑤”改為“堯”，堯壩故而得名。

據(jù)記載，堯壩古鎮(zhèn)始建于北宋元豐年間，是夜郎古道上的軍事要塞;南宋嘉定年間，稱為“遙壩集市”;清雍正七年（1729年）編為合江西鄉(xiāng)堯壩支，光緒年間（1906年）屬西四區(qū)堯壩鄉(xiāng);解放后，改為堯壩鎮(zhèn)。

堯壩歷來便是川黔交通要道上的重要驛站。由于古代瀘州到貴州的官方傳書主要經(jīng)“川南走廊”過堯壩，到貴州赤水、桐梓等地;堯壩又居走廊中部，是商賈和響馬中途休息、停歇的寨子，加之北方的布匹、食鹽、桐油南運(yùn)，南方的竹筍、藥材北調(diào)，皆要經(jīng)過堯壩，故堯壩市場繁榮，商品齊全。在別地買不到的東西，在這里都能買到，堯壩成為遠(yuǎn)近聞名的“小香港”。

因古樸而瑰麗

曾經(jīng)的馬蹄聲響，夾雜著各種口音的客人，在古驛道上來去匆匆，成就了堯壩，也繁華了堯壩。

走進(jìn)古鎮(zhèn)，一座高大的石牌坊矗立街口，青石板鋪就的街道蜿蜒向前，兩邊是高低錯落的木結(jié)構(gòu)老屋。陽光投射在略顯坑洼的街道上，折射出斑駁的影子。

堯壩古鎮(zhèn)現(xiàn)存的街道曾是古江陽到夜郎國的必經(jīng)之道——堯壩古街道，它始建于明清時期，為南北走向，長近1000米，寬5米。街面彎曲呈S形，由青石板和長條石鑲嵌而成，被千年的風(fēng)雨打磨得溜光圓潤，默默記錄著古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歲月和夜郎古道的蒼涼。老街的歷史可以追溯到西漢，現(xiàn)在的老街是清代重修過的。

武進(jìn)士牌坊

西漢時期，朝廷對西南夷地區(qū)（今云貴一帶）進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)。漢武帝下令開通夜郎道——這是中原王朝與巴蜀以南地區(qū)相連的第一條通道。自此，夜郎道上商賈不斷。夜郎道開通20年后，長江沿岸的水陸碼頭不斷發(fā)展起來。比如，自貢的鹽運(yùn)到合江后，逆赤水、習(xí)水南行，運(yùn)到貴州等地。然而，赤水河上溪壑縱橫，灘險水急，不能全程通航;于是，貨物在赤水縣到瀘州一段，要靠人背馬馱的旱路運(yùn)輸。堯壩恰恰就在這段交通要道的中段上，距離赤水和瀘州兩頭正好都是一天的腳程;加之此地又處在合江、納溪和瀘縣三縣交界處，最適合設(shè)立驛站，堯壩古街由此應(yīng)運(yùn)而生。

還有研究認(rèn)為，堯壩古街的繁榮與外省移民有著密切關(guān)系。根據(jù)當(dāng)?shù)刈遄V記載，早在元末明初，堯壩已是一處重要的移民遷入地。清初，到堯壩的移民數(shù)量更多。移民的遷入也為堯壩的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件。

南北走向的堯壩古街依山而建，兩旁多為明清建筑，街面跌宕起伏，斗轉(zhuǎn)蛇形。街房皆小青瓦鋪就，串架立材古屋飽經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑，仍顯雄偉氣勢。道路兩旁庭院深淺各異，寬窄相間，古檐曲折，飾裝古典，精美雅致。由于年歲日久，街面狹窄，人行其中，抬眼高望，只見一線青天，讓人心緒馳騁。

在老街，最為引人注目的是一座川南獨(dú)有的武進(jìn)士牌坊。這座雕刻精美、氣勢雄偉的牌坊建于清嘉慶十五年（1810年），由嘉慶皇帝為嘉獎庚午科武進(jìn)士李躍龍功績而御立。牌坊坐北向南，三重檐四柱三間，斗拱歇山式建筑，通高7.8米，面闊8.8米。最上面有個半圓型的冒頂，上有“圣旨”二字，可惜在文革中被毀。牌坊上的匾額、題對保存完好，檐上題有“營守府”“賜進(jìn)士第”字樣。當(dāng)年，這座武進(jìn)士牌坊是堯壩古鎮(zhèn)武擎一方的標(biāo)志性建筑，如今，它是堯壩古街及古鎮(zhèn)歷史文化的象征。

穿過武進(jìn)士牌坊，光溜溜的青石板街道、青瓦雕窗的民居、飛檐翹角的戲樓、弧線優(yōu)美的風(fēng)火墻，如一幅幅發(fā)黃的老照片，漸次映入眼簾。

古風(fēng)猶存的街旁，茶館、染房、酒肆、戲樓、亭臺等一應(yīng)俱全。兩旁有小青瓦房屋約200余間。上街房依山而建，高低起伏，錯落有致;下街房寧靜平和，古樸自然。所有瓦脊成一線連貫，形成有節(jié)奏、有韻律的民居群落。這里家家有巷道和天井，戶戶有二層小木樓。房屋進(jìn)深一般為4～6間，房后有小路與水井相連。墻壁為夾竹壁、木板壁或厚實(shí)的大方磚壁。為了防火，有些戶與戶間還建有風(fēng)火墻。臨街房屋多為雙扇木門，設(shè)有裝卸方便的門板，也有置木榫逗格子窗。窗中有精細(xì)新奇的圖案或雕飾靈動的吉祥靈瑞。民居中，隨處可見石雕、石獅等器物。雖經(jīng)千年風(fēng)雨，這些民居仍以宏大的規(guī)模和完好的保護(hù)程度，被中外專家所關(guān)注。清華大學(xué)著名古建筑教授陳志華稱堯壩為“川南古民居的活化石”。

始建于明萬歷年間的東岳廟（慈云寺）是當(dāng)?shù)亓硪粯?biāo)志性建筑。寺廟位于古鎮(zhèn)中心，規(guī)模宏大，屢經(jīng)毀興。

古廟主體呈階梯形，從古街到廟頂高差近50米，共分3級。第一級為戲臺。戲臺兩邊為席樓（俗稱男、女經(jīng)樓），是古時有錢人看戲的座位。戲臺對面為29級石梯，是古時窮人看戲的座位，可容幾百人觀看演出。以前席樓下供奉著火神、瘟神等菩薩，還有蔡倫、張飛塑像。向上第二級是靈官殿，供奉著道教護(hù)法神將王靈官、財神趙公明、文昌帝和彌勒菩薩。兩邊有城隍殿、堯王殿和禪室云房、客舍偏廂。再往上登十?dāng)?shù)級石梯，即到第三級——東皇殿，這是古廟的最高層，供奉著本廟主祀之神——東岳大帝。

相傳，每年農(nóng)歷三月二十八日是東岳大帝的祭日，堯壩多在這一天舉辦東岳廟會，祭祀大帝，以禳災(zāi)祈福。廟會當(dāng)天，不僅和尚、尼姑要念經(jīng)，而且道士也要做法事，充分體現(xiàn)了夜郎古道佛道相融的文化特點(diǎn)。

沿老街一路走來，清嘉慶年間建造的大鴻米店、清代進(jìn)士牌坊、娘親古榕、神仙古洞、明清染房等建筑和景致，讓堯壩隨時隨地透出幽幽的古意。

東岳廟（慈云寺）

因名士而厚重

堯壩人杰地靈，名人薈萃。這里孕育出了清嘉慶年間武進(jìn)士李躍龍、反清斗士任大容、近代革命斗士梁自銘、著名導(dǎo)演凌子風(fēng)、美學(xué)奠基人王朝聞等一大批知名人士。

李躍龍生在堯壩，自小習(xí)武，聰穎過人，喜讀兵書，常帶領(lǐng)一幫兄弟習(xí)拳弄棒。當(dāng)時的堯壩因四面環(huán)山，周圍山上匪患猖獗，民眾不堪其擾。為打擊匪患，李躍龍帶領(lǐng)鎮(zhèn)上年輕人日夜操練，待時機(jī)成熟后率眾上山剿匪。首次出戰(zhàn)的他擒獲土匪多人，從此名聲大震，土匪聽到他的名字便落荒而逃。不久，李躍龍的故事傳到嘉慶帝耳中，27歲的他被嘉慶帝賜為武進(jìn)士。

“九十六載閱盡世間真假善惡童心未泯，二十二卷論析審美辯證通達(dá)自成一家?！蓖醭劰示哟箝T的這副對聯(lián)濃縮了美學(xué)家的一生。

王朝聞，1909年4月生于堯壩，原名王昭文，因在學(xué)堂學(xué)習(xí)時有同學(xué)與其同名，于是改名為王朝聞，取自于《論語》中的“朝聞道，夕死可矣”。王朝聞的藝術(shù)與學(xué)術(shù)活動橫跨美術(shù)、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝、民間文學(xué)、攝影等諸多領(lǐng)域，他不僅從事美學(xué)的理念研究，還創(chuàng)作了許多雕塑作品?！睹珴蓶|選集》封面上的毛澤東浮雕像就出自王朝聞之手。

王朝聞故居位于古鎮(zhèn)進(jìn)士牌坊下，是他當(dāng)年離家前的住處，至今仍保留了昔日的基本風(fēng)貌。故居占地約500平方米，是川南典型的民居四合院，分為戲樓、正堂、客廳、臥室、天井、作坊室、偏房等，有明代古井一口，一方戲樓，三方廂樓，木雕精美。正堂屋前的楹聯(lián)為：“雁過長空留英名，故鄉(xiāng)情懷圣賢心。風(fēng)來北國帶春意，大師手筆真善美?！?/p>

王朝聞常說：“要把生活當(dāng)藝術(shù)來欣賞和體驗(yàn)?！弊哌M(jìn)這位美學(xué)大師的故居，人們對美的觸覺仿佛也變得格外靈敏起來，并會由衷生出一種對美的特別感悟。

讓古鎮(zhèn)人驕傲的還有另一位名人——被稱為新中國電影奠基人之一的凌子風(fēng)。

凌子風(fēng)生于1917年，祖籍堯壩，其姐凌眉琳、姐夫李苦禪都是齊白石的高徒，凌子風(fēng)受其姐影響，也愛上了畫畫，曾報考北平美術(shù)?？茖W(xué)校。在校3年間，他還舉辦過個人畫展。1943年，凌子風(fēng)奔赴延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院擔(dān)任教授。1945年，他制成全國第一批毛澤東像章。1949年，新中國成立后，凌子風(fēng)回東北電影制片廠，執(zhí)導(dǎo)新中國第一部故事片《中華兒女》的拍攝。他所執(zhí)導(dǎo)的《中華兒女》《李四光》《紅旗譜》《邊城》《春桃》《駱駝祥子》等影片，是新中國電影史上膾炙人口的佳作。

因影視而鮮活

獨(dú)特的靈性讓堯壩彰顯了其非同尋常的價值，深厚的文化底蘊(yùn)吸引了影視工作者對古街古景的青睞，不少影視導(dǎo)演對堯壩情有獨(dú)鐘，紛紛把堯壩作為影視外景拍攝地。

這一切都緣于堯壩籍導(dǎo)演凌子風(fēng)。

1990年，凌子風(fēng)回堯壩拍攝電影《狂》。此片是他的“壓軸戲”。正是凌子風(fēng)的這一決定，拉開了堯壩影視基地的序幕，使得堯壩獲得了“西南影視基地”之稱。

拍攝完《狂》后，在凌子風(fēng)的極力舉薦下，著名導(dǎo)演黃健中來堯壩拍攝了影片《大鴻米店》。一時間，堯壩吸引來許多著名導(dǎo)演和影星。其中影響最大的要算《大鴻米店》。

大鴻米店

影片的拍攝地大鴻米店本為李躍龍故居。米店臨街，偎依在老街中段的小山丘上。這座江南風(fēng)格的木質(zhì)建筑坐東朝西，分上下兩層，采用川南大戶人家常用的環(huán)形樓閣樣式。屋外飛檐斗角氣宇軒昂，里面是寬敞而典雅的天井，天井兩邊是相依環(huán)抱的走廊，廊道雕梁畫棟，串花精致玲瓏，處處古色古香。

與眾多川南民居不同的是，這座建筑兩側(cè)砌有高高的風(fēng)火墻，把米店緊緊抱在懷中。也許正是由于風(fēng)火墻的精心呵護(hù)，米店才得以完整保存下來。青瓦、白墻、黑漆門、紅燈籠、大天井、木回廊……見證著小鎮(zhèn)過往的繁華與滄桑。如今，米店樓上還陳列著不少影視作品當(dāng)年拍攝時所使用的道具。

因民風(fēng)而淳厚

今天的堯壩，沒有城市的浮華與喧囂，有的只是原汁原味的老街生活：三三兩兩的老人坐在門前聊天，神情怡然。一群外地來的年輕人在豆花店里吃飯，嬉笑聲為古街平添了幾分生氣。

舞龍舞獅，坐茶館，看戲，打更，編竹筐、打草鞋，吃瀘州黃粑、臘肉豆花、紅湯羊肉，喝金鳳凰雞湯……古老的文明綿延千載，生活在堯壩的人們?nèi)耘f承襲著前人的生活習(xí)慣。

灰灰的青石板路，沉穩(wěn)的木質(zhì)民居，間或也有一抹濃烈鮮活的色彩，那是街邊屋檐下大紅燈籠的色彩，那是古戲臺裝飾的大紅色彩，那也是老街手藝人正在制作的油紙傘的色彩……堯壩多陰雨，過去人們出門，除了要帶盤纏，還要帶上三件寶：油紙傘、草鞋和干糧。久而久之，油紙傘成了堯壩的一大特色。堯壩古街上至今仍保留著傳統(tǒng)的油紙傘作坊。這種油紙傘是用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的桐油漆刷在帶色彩的紙上制作而成的。從砍竹到劃篾片，從鉆孔到穿漿，制作油紙傘共有100多道工序。比如，要選用3年以上的楠竹中間部分，這種竹料韌性最好;紙是訂做的皮紙，加入了桑樹皮和花生打漿;傘要滿穿時，需要穿絲線6000多針;最后還要刷上桐油驅(qū)蟲。陽光從門外斜斜地射進(jìn)來，手藝人不急不徐、神態(tài)安詳?shù)刈鲋@一切。

老街的時光是雋永悠閑的，令人意態(tài)安然又心動如水……

【責(zé)任編輯】趙 ?菲