孫海前

高中階段，思想政治必修4《生活與哲學(xué)》的課堂教學(xué)因為概念和原理較抽象，學(xué)生較難理解掌握，所以案例教學(xué)被一線教師普遍采用。案例教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容需要，采用案例組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的方法。這種方法能創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，把真實的典型問題展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們主動思考、分析、討論和探究。案例教學(xué)對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要幫助。但在哲學(xué)教學(xué)實踐中案例如何選擇、案例在教學(xué)實踐中如何運用都是值得探索和研究的問題。

美國教育家布朗說，學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實背景中，使之對學(xué)生有意義，這里的真實背景顯然是學(xué)生的生活實際。教育不可能遠(yuǎn)離生活而進(jìn)行，哲學(xué)課堂也不應(yīng)該是脫離生活的空中樓閣，哲學(xué)課堂應(yīng)注入生活新鮮血液、新鮮內(nèi)涵，回歸生活、貼近生活。生活化是值得倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗生活、在生活中學(xué)習(xí)新知、在學(xué)習(xí)生活中發(fā)展提升自我。所以，哲學(xué)課堂教學(xué)案例的選擇應(yīng)當(dāng)具有生活氣息，更加貼近學(xué)生的生活。

一、哲學(xué)案例的選擇應(yīng)貼近校園生活，具有校園氣息。

在組織“實踐的特點”這一難點教學(xué)時，我通過創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，以“建設(shè)美麗學(xué)校，我為新建體育館獻(xiàn)計獻(xiàn)策”為切入口，引導(dǎo)學(xué)生思考四個問題：“建造新體育館需要哪些要素？工人建造新體育館和蜜蜂筑窩有什么本質(zhì)區(qū)別？工人建造新館靠個人的力量能完成嗎？現(xiàn)在的工人建造新體育館和以前的工人造房子有什么不同？”圍繞這幾個問題，學(xué)生進(jìn)行小組討論，充分發(fā)表意見。通過討論學(xué)習(xí)加上教師的引導(dǎo)總結(jié)，學(xué)生很容易理解建造新館需要的實踐主體、材料、工具、手段等要素都是客觀的；建造新館不同于動物的本能筑巢活動，是有目的有計劃地進(jìn)行的；建造新館需要多方合作，單靠一個人的力量難以完成新館的建造；現(xiàn)在造房子和過去造房子相比，無論在材料、工具、高度、美觀等方面都有較大發(fā)展。這樣學(xué)生對實踐客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性三個特點的歸納呈現(xiàn)就水到渠成，教學(xué)效果不言而喻。

哲學(xué)課堂教學(xué)案例立足學(xué)生校園生活，可以實現(xiàn)課本知識與學(xué)生的現(xiàn)實校園生活的溝通，這是最直接有效的教學(xué)策略。師生在教學(xué)雙邊活動過程中，依據(jù)教科書但又不限于此，拓寬教科書的實施空間。這就讓教科書校本化了，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的校園生活意蘊，從而觸及了哲學(xué)課堂生活化的本質(zhì)層面，實現(xiàn)了哲學(xué)課堂校園生活化的循環(huán)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于現(xiàn)實校園生活與理性世界的交互作用之中，既深刻理解哲學(xué)理論，又增強學(xué)生對校園生活的認(rèn)同感。

二、哲學(xué)案例的選擇應(yīng)貼近地方實際，具有鄉(xiāng)土氣息。

在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)《世界是普遍聯(lián)系的》這一內(nèi)容時，我向?qū)W生介紹了江蘇張家港市在2030年成為大城市不再只是夢想，已經(jīng)得到了國務(wù)院批復(fù)的材料：

上世紀(jì)80年代末，張家港市的中心城區(qū)位于步行街谷瀆港一帶，當(dāng)時建城區(qū)的面積大家可能都想象不到，只有2平方公里?，F(xiàn)在，經(jīng)開區(qū)（楊舍鎮(zhèn)）的建城區(qū)面積達(dá)到了68平方公里，增長了34倍。對全市而言，除了中心城區(qū)，加上周邊幾個鎮(zhèn)，在上世紀(jì)80年代末，全市整個建城區(qū)面積不到10平方公里。而現(xiàn)在呢，全市有數(shù)據(jù)可查的建城區(qū)面積達(dá)到320平方公里。再說說人口，80年代末，楊舍鎮(zhèn)中心城區(qū)的人口當(dāng)時只有3.5萬人，但現(xiàn)在楊舍鎮(zhèn)城區(qū)人口達(dá)到59.4萬人。數(shù)據(jù)的變化僅僅是一個方面，再加上經(jīng)濟、生態(tài)等方面，張家港到2030年成為大城市，是有一定科學(xué)依據(jù)的。

學(xué)生聽了介紹，非常興奮。我適時提出幾個問題：張家港的發(fā)展與黨和國家的改革開放政策是什么關(guān)系？從過去到現(xiàn)在再到將來2030的張家港要保持為江蘇發(fā)展的排頭兵，為何強調(diào)在發(fā)展過程中要按規(guī)律辦事？作為全國文明城市和宜居城市，在發(fā)展過程中要注意哪些聯(lián)系？能否有聯(lián)系的觀點闡述上述問題。結(jié)合材料，學(xué)生通過分組討論和合作探究對聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其方法論要求基本掌握，并且運用整體和部分的關(guān)系說明張家港的發(fā)展是全國大發(fā)展、江蘇大發(fā)展的一個縮影。

在復(fù)習(xí)《實現(xiàn)人生價值》一課“價值觀的導(dǎo)向作用”這一考點時，抽象地講社會意識對社會存在具有反作用和價值觀的導(dǎo)向作用這兩個知識點效果并不理想。我首先讓學(xué)生回答：張家港精神的內(nèi)涵是什么？張家港精神對張家港的發(fā)展有何作用？在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”的江蘇精神對江蘇的轉(zhuǎn)型升級有何積極意義？為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系？學(xué)生將張家港精神、江蘇精神、社會主義核心價值觀作為社會意識、作為價值觀理解其作用就不再抽象。同時，還可以加深對辯證唯物論物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、認(rèn)識論實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系的理解。

地方實例是本鄉(xiāng)本土的各種事情和現(xiàn)象，它就在學(xué)生周圍，既為學(xué)生所熟知，又為學(xué)生所喜愛，學(xué)生時常接觸，具有易懂、富有生命力和感染力的特點，它是最生動、最直觀的政治教學(xué)感性材料。哲學(xué)案例的選擇貼近地方實際，帶點鄉(xiāng)土氣息，對培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷很重要。

三、哲學(xué)案例的選擇應(yīng)立足時代發(fā)展，具有時代氣息。

2015年9月3日，為了紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，我們組織部分學(xué)生參加“勿忘國恥、圓夢中華”集中行走主題教育活動，參觀沙洲縣抗日紀(jì)念館。當(dāng)天上午還組織學(xué)生收看在北京天安門廣場隆重舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會的實況轉(zhuǎn)播。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在大會上發(fā)表重要講話。他指出：“70年前的今天，中國人民經(jīng)過長達(dá)14年艱苦卓絕的斗爭，取得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，宣告了世界反法西斯戰(zhàn)爭的完全勝利，和平的陽光再次普照大地?！薄爸袊嗣窨谷諔?zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，是正義和邪惡、光明和黑暗、進(jìn)步和反動的大決戰(zhàn)。在那場慘烈的戰(zhàn)爭中，中國人民抗日戰(zhàn)爭開始時間最早、持續(xù)時間最長。面對侵略者，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，徹底打敗了日本軍國主義侵略者，捍衛(wèi)了中華民族5000多年發(fā)展的文明成果，捍衛(wèi)了人類和平事業(yè)，鑄就了戰(zhàn)爭史上的奇觀、中華民族的壯舉?！?/p>

因為大家有活動的體驗，我的問題開門見山：試用整體與部分關(guān)系分析說明中國人民抗日戰(zhàn)爭于世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要性。大多數(shù)學(xué)生都能夠看出問題是強調(diào)局部的作用。部分和整體二者相互聯(lián)系、密不可分。但整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展。中國人民的抗日戰(zhàn)爭關(guān)系到世界反法西斯戰(zhàn)爭，中國人民抗日戰(zhàn)爭有利于推進(jìn)世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。

但我并不滿足于此，繼續(xù)設(shè)問：習(xí)近平指出，國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同努力。每個人都在追逐自己的夢想，這構(gòu)成“中國夢”的一塊塊基石?！爸袊鴫簟钡臉?gòu)建，為個人放飛自己的夢想提供了平臺和土壤。如何運用整體和部分的關(guān)系原理說明正確處理“個人夢”和“中國夢”的關(guān)系？在闡述理論的同時，不少學(xué)生表示要把個人夢和中國夢緊密聯(lián)系起來，以國家、民族利益為重，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展，積極完善自我，努力實現(xiàn)個人的夢想，為中國夢的實現(xiàn)奠定基石。

理論聯(lián)系實際是哲學(xué)課的精髓，從哲學(xué)角度看，世界是處于不斷運動過程中的，我們身邊的實際是在不斷變化和發(fā)展的。而政治學(xué)科本身就是一門時代感強的科目，哲學(xué)課堂需要體現(xiàn)出時代特點。采取具有鮮明時代特點的例子能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，特別能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭，打破沉悶的課堂氛圍，從而使得學(xué)生充分具體地理解課堂知識。

哲學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為核心，根植于生活，回歸教育的本真。政治教師要有意識地激活學(xué)生的已有生活經(jīng)驗，使課堂上的知識與學(xué)生的生活經(jīng)驗在思維與想象的空間里迸發(fā)火花。這正如陶行知先生曾經(jīng)所言，生活是教育之源，也是教育的最終歸宿。哲學(xué)課堂教學(xué)案例的選擇應(yīng)當(dāng)如此，要多一點生活氣息。