在一次校長座談會上，我的一位校長同事講述了他在辦學(xué)過程中的困惑。他說：“在拆遷和城市擴(kuò)張過程中，城鄉(xiāng)結(jié)合部的許多家庭一夜暴富，突然富裕的物質(zhì)生活讓一些孩子失去了學(xué)習(xí)動力，他們甚至放棄學(xué)習(xí)，到社會上過起了與學(xué)生身份不相稱的生活。個別家長甚至認(rèn)為，現(xiàn)在有錢了，孩子上不上學(xué)、學(xué)習(xí)好不好無關(guān)緊要，反正也不指望孩子考上好大學(xué)，賺多大個錢?！?/p>

我以為，在社會轉(zhuǎn)型和應(yīng)試教育的背景下，這是一種必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)下，被扭曲異化的教育讓一些人認(rèn)為，升學(xué)和賺錢就是讓孩子讀書的目的。如果教育者也抱有類似的認(rèn)識和想法，不僅教育會失去方向，教育者也不可能破解孩子和家長們現(xiàn)實(shí)中的讀書之困。

自有教育以來，升學(xué)和賺錢從來就不是教育的目的。那么，教育的目的是什么呢？

在西方的語境中，“教育”一詞有“引導(dǎo)”之意，教育是指采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

在東方的文化里，《中庸》有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”之語句，中國古代先哲認(rèn)為教育是一種“修道”。

再來看看古今中外教育家們的觀點(diǎn)吧。皮亞杰認(rèn)為教育最主要的目的不在于接受事實(shí)，而是培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力、洞察力；裴斯泰洛齊認(rèn)為教育意味著完整的人的發(fā)展；杜威認(rèn)為教育即經(jīng)驗的改造；斯普郎格認(rèn)為教育是一種文化過程；柏拉圖說教育是心靈的轉(zhuǎn)向；夸美紐斯說：只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。陶行知認(rèn)為生活即教育；梁啟超說：教育是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代的人……

可見，教育的真諦是為了“使人成為人”，是為了“讓人尋找他自己”。

無論是教育者，還是受教育者，明白教育的目的和方向是第一位。當(dāng)“尋找自己”成為孩子們求學(xué)的目的時，就不會有一個孩子放棄學(xué)習(xí)；當(dāng)“為了讓孩子尋找自己”成為理想和信念時，教育者會意識到教育事實(shí)上是一種幫助，幫助孩子通過學(xué)習(xí)來尋找最好的自己。如此，教育行動中才會發(fā)生期待與鼓勵、尊重與理解的愛的雙向互動，有教無類、因材施教才會得以實(shí)施。

任何目的和方向的迷失都是可怕的，它會演變成一場災(zāi)難。在教育中，只有當(dāng)我們明白了教育的目的和朝向，我們才能找到教育的路徑和方法。

當(dāng)教育的目的不是為了升學(xué)，不是為了賺錢，教育者才不會僅僅把孩子當(dāng)作知識的容器，知識才不會重要得超過了人本身；當(dāng)孩子們明白學(xué)會“做最好的自己”是教育真正目的，他們才會明白考試和作業(yè)并不是學(xué)習(xí)的全部，才會體會到教育的快樂；家長們也會明白成人比成材更重要。

當(dāng)教育者明白，教育是為了“使人成為人”，他們就會發(fā)現(xiàn)教育在行動上是一種幫助，在方法上是一種喚醒，是“一朵云推動另一朵云，一棵樹撼動另一棵樹”；教育是一門心靈的藝術(shù)，需要“心靈在場”和“愛在其中”，教育的路上需要“愛”一路同行。但“愛”不僅僅是一種觀念和行動，“愛”更是一種能力，“愛”需要修煉。在教育中，愛是尊重、愛是理解、愛是關(guān)心和鼓勵，愛是真心的微笑和溫暖的話語，愛是溫柔的眼神和溫馨的幫助。

哲學(xué)家蘇格拉底說“認(rèn)識你自己”。我們說，“尋找自己”不僅是教育的目的，更是每個人一生的事業(yè)。在校園，當(dāng)教育者關(guān)注自己生命狀態(tài)的時候，也是一種自我尋找，這種經(jīng)常性的自我關(guān)注和反思是必須且必要的。教育者只有找到自己，他才能幫助孩子“尋找自己”。

教育是一種各自的“自我尋找”，又是一種相互幫助中的“自我尋找”。教育，就是教師幫助孩子找到他們自己。