孫遜

1957年4月的一天下午，紅都服裝的員工鄭祖芳接到了周恩來總理要來店里制裝的通知。據(jù)鄭祖芳老人回憶，令她印象最深的是，總理叮囑他們，要努力提高技術(shù)，注意質(zhì)量，好好為人民服務(wù)。這一句叮囑，不僅讓紅都服裝在半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程中都一直秉承精益求精的光榮傳統(tǒng)為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、外賓、“兩會”代表及社會各界人士提供制裝服務(wù)，更擔(dān)起了將中國傳統(tǒng)服飾流行起來的責(zé)任。

Q：在這次紅都服裝生產(chǎn)基地特邀展上展示了一套叫“云龍卉”的服裝，請問設(shè)計這套服裝的初衷是什么？設(shè)計理念及風(fēng)格又是怎樣的？

ZH：其實(shí) “云龍卉”并不是單一的一個款式，而是一個系列，我們會陸續(xù)不斷地推出更多更具代表性的文化服裝。而借此機(jī)會我們想把這種可以代表中國悠久服飾文化，尤其是以圖騰和刺繡工藝為主的服裝展示出去，基于這樣一種思想我們在設(shè)計之初就為這件服裝起了一個很美的名字“云龍卉”。

“云龍卉”系列最大的亮點(diǎn)在圖案設(shè)計與傳統(tǒng)手工刺繡工藝，設(shè)計師將從古至今代表帝王的龍與獨(dú)具國色的云兩種代表紋飾相結(jié)合，尤其是龍紋自古以來就是被視為權(quán)力之巔，民族之魂，它的威嚴(yán)度、尊貴度以及誠信度都是至高無上的。同時又把一些帶有個人韻味的植物元素融入到了設(shè)計中，力爭做到通過服飾來彰顯國民的品位。讓大家看到一種對傳統(tǒng)束縛的解除，用古典繪畫手法將復(fù)雜的紋飾由緊變松，由繁至簡，像一種國運(yùn)之花般呈自由生動之勢生長壯大，勢不可擋，這便是其中精髓。

Q：2014年的中山裝style又流行了起來。您怎樣理解這樣的變化？您覺得什么樣的服裝最能代表中國？

ZH：中山裝style的流行從對傳統(tǒng)服裝文化發(fā)展的角度講這是值得鼓勵的。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，大眾對這類帶有文化特點(diǎn)的符號性服裝需求越來越強(qiáng)，服裝商業(yè)模式隨之再次迎來了新的歷史機(jī)遇。相繼隨后各大服裝商家會不斷以此為依據(jù)相續(xù)推出類似帶有傳統(tǒng)文化符號的服裝作為賣點(diǎn)來拉動銷售。但更深層次的背后是這次變化所帶來的社會意義，我們服裝工作者要利用好這次的變化，未來的時間里不斷地在傳統(tǒng)文化方面去做深入的探索、去發(fā)掘，而不是形式地照搬，如果這樣，那這次的風(fēng)潮將會失去意義，也不會長久。所以我覺得最能代表中國的服裝本身，其實(shí)就是這種探索與傳承的精神，絕不是哪一種特定的形式。只要能把東方人的內(nèi)斂、含蓄、與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合得好就可以代表中國未來的服飾文化。

Q：似乎中國特色服裝已不是我們印象中刻板的樣子，它也可以更加時尚和有設(shè)計感。在展現(xiàn)中國特色，同時與潮流接軌方面，紅都服裝生產(chǎn)基地是怎么做的？

H：紅都服裝生產(chǎn)基地最為驕傲的是工藝技術(shù)，工藝師一直都是以尋找接班人的形式把傳統(tǒng)工藝一代一代地傳承下來，經(jīng)過多年的發(fā)展有著不可復(fù)制的技術(shù)優(yōu)勢做支持。而在設(shè)計方面，為了滿足新時代的服飾需求，紅都服裝生產(chǎn)基地的設(shè)計團(tuán)隊(duì)都是一批飽含激情并富有社會責(zé)任心的年輕人，并為他們提供很多與國外優(yōu)秀服裝品牌文化交流的機(jī)會，將新鮮的國際流行趨勢與傳統(tǒng)文化相碰撞，這樣的火花相信會一直點(diǎn)亮著這個領(lǐng)域。

Q：那么用于領(lǐng)導(dǎo)人制衣的這些工藝是否也運(yùn)用于大眾服裝的制作中？

H：紅都除了為領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計制作服裝外，還有高端定制與成衣銷售兩個業(yè)務(wù)。其中高端定制運(yùn)用的工藝基礎(chǔ)是用領(lǐng)導(dǎo)人服裝的工藝技術(shù)移植過來的，所以說真正做到了讓一直以來很神秘的傳統(tǒng)工藝社會化。只要顧客對自身的服飾要求有著自己的理解并是積極正面的，我們都愿意與之合作，我們推出的“本位”系列就是出于這樣一種思考的提煉與發(fā)展。

紅都服裝生產(chǎn)基地的最新“本位”系列男女成衣套裝，年齡定位跨度大，其核心是人與人，人與社會，群體與社會的人倫關(guān)系。在“本位”服裝系列的設(shè)計時，設(shè)計師希望忘記一切服裝原有的形式，從心出發(fā)去做設(shè)計，打破傳統(tǒng)廓形束縛的同時結(jié)合最新的國際流行趨勢，讓傳統(tǒng)古典服裝的觸角慢慢延伸。

Q：“本位”系列服裝的設(shè)計理念是否與設(shè)計師對當(dāng)下時代的思考有關(guān)系？

H：國人一直以四世同堂為尊，家的文化里家族的人與人，人與家庭，家庭與社會的關(guān)系構(gòu)成了另外一種文化就是“家”文化。每個人對自己有著清醒的自知，無論是對家庭還是對社會，這份自知同時又是一份責(zé)任，這不僅僅是一種人與人的關(guān)系，更是無形的道德規(guī)范，懂得自知的人必定是值得尊敬的。但現(xiàn)代成衣文化是很難把這樣一種精神與服裝做到統(tǒng)一，真正讓服裝與人高度結(jié)合到一起的。由此便產(chǎn)生了“本位”這個系列，我覺得本位是品位的一種升華，更是對中國傳統(tǒng)文化尤其是道家文化在服飾上最好的提煉。

Q：如何把這樣抽象的概念體現(xiàn)在這套服裝上？

L：在“本位”最新作品中，層疊、褶皺會被得心應(yīng)手地裁剪造型，而中國畫、古典漢服等意象都會恰到好處地作為細(xì)節(jié)出現(xiàn)，這樣的靈感大多來自于對傳統(tǒng)與歷史中一些動人的事物或瞬間，自然而然作品也立體起來。仔細(xì)觀察本系列能夠發(fā)現(xiàn)面料上功夫之深，一種貫穿始終的面料再造，在面料上調(diào)色、釘珠、設(shè)計花型、改造肌理、手繡等方面都有體現(xiàn)，從而形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最堅實(shí)風(fēng)格。

Q：哪些地方可以看到中國傳統(tǒng)服裝的影子？

H：“本位”系列并不是曇花一現(xiàn)式的，是要長期做下去的一個符號，服裝的選料大部分會采用以棉和麻為主的這些天然纖維面料，也會加入一些混紡面料，極少地會用到化學(xué)面料做點(diǎn)綴。設(shè)計上以傳統(tǒng)工藝比如手工刺繡、印染為主，但不會出現(xiàn)大面積的濫用，點(diǎn)到即止。裁剪會摒棄很多固定的廓形，比如肩線的位置、領(lǐng)型的處理等等，但經(jīng)典的服飾形式會有所保留，也會吸取現(xiàn)代流行的廓形。

而“本位”服裝本身就會像影子一樣，含蓄、安靜、帶有那么一點(diǎn)抽象的美，我想這就是我認(rèn)為的中國傳統(tǒng)服裝。