毛澤東關(guān)于黨群關(guān)系的六個(gè)比喻

群眾路線是毛澤東思想活的靈魂。在群眾路線思想形成過程中，毛澤東曾多次形象地運(yùn)用比喻和類比的手法論述黨群關(guān)系。

“共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地”———黨要植根于群眾。1945年抗戰(zhàn)勝利后，針對(duì)黨的干部到各地開展工作，毛澤東提出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！?/p>

“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系”———黨不能脫離群眾。毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就把黨群關(guān)系比作魚水關(guān)系。社會(huì)主義制度確立之后，他在1957年再次告誡廣大黨員干部：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！?/p>

“共產(chǎn)黨員在民眾運(yùn)動(dòng)中，應(yīng)該是民眾的朋友”———黨要和群眾打成一片。1938年，毛澤東就曾鮮明地指出：“共產(chǎn)黨員在民眾運(yùn)動(dòng)中，應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司?！彼蟾骷?jí)干部“打掉官風(fēng)，實(shí)事求是，同人民打成一片”。

“要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生”———黨要向群眾學(xué)習(xí)。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上創(chuàng)造性地把黨群關(guān)系概括為學(xué)生和老師的關(guān)系。他說：“只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的?！?/p>

“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾”———黨要依靠群眾。1934年，在江西瑞金召開的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，毛澤東提出了“關(guān)心群眾生活、注意工作方法”的工作路線。他提醒干部說：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！?/p>

我們“都是人民的勤務(wù)員”———黨要全心全意為群眾服務(wù)。1944年底，他在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上講過這樣一段話：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?！?/p>

（春和摘自《黨的文獻(xiàn)》2014年第4期，鞏瑞波文）

國(guó)民政府對(duì)中共軍隊(duì)抗日軍餉的發(fā)放與停止

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，蔣介石在國(guó)共談判中同意，“經(jīng)費(fèi)，軍隊(duì)照人數(shù)編制的一般規(guī)定發(fā)給”。七七事變后，由于戰(zhàn)端初開，局勢(shì)尚不明朗，蔣介石試圖控制中共軍隊(duì)的軍事指揮權(quán)，提出紅軍改編后“各師須直隸行營(yíng)，政治機(jī)關(guān)只管聯(lián)絡(luò)”，包括軍餉在內(nèi)的很多問題也就僵持下來。

7月底，蔣介石不斷“催促紅軍迅速出動(dòng)抗日”。為便于出兵對(duì)日作戰(zhàn)，中共堅(jiān)持要求國(guó)民黨發(fā)表國(guó)共合作宣言及中共將領(lǐng)全部名單，不補(bǔ)充裝備、不發(fā)足經(jīng)費(fèi)，不能出發(fā)。此后，中共一邊申請(qǐng)各種補(bǔ)助，一邊迅速對(duì)紅軍進(jìn)行改編。8月13日，日軍大舉進(jìn)攻上海。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，國(guó)共雙方都作出一定的讓步，拖延已久的指揮、人事和經(jīng)費(fèi)等問題得到解決。

根據(jù)國(guó)共協(xié)議，“十八集團(tuán)軍三個(gè)師四萬五千人的軍餉列入第一戰(zhàn)區(qū)的預(yù)算”，由八路軍駐西安辦事處在國(guó)民政府軍事委員會(huì)后方勤務(wù)部江北統(tǒng)監(jiān)部領(lǐng)取。此外，八路軍駐南京、武漢、重慶等辦事處也先后在國(guó)民政府軍事委員會(huì)軍需署等部門領(lǐng)取過軍餉。此后，新四軍的軍餉問題也順利解決。

抗戰(zhàn)初期，軍費(fèi)發(fā)放雖比較及時(shí)，但國(guó)民黨對(duì)中共仍存有懷疑和防范心理。1937年10月，有國(guó)民黨人要求蔣介石以“暫緩發(fā)餉”的方法壓迫中共接受國(guó)民黨派員監(jiān)督。隨著淞滬戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)惡化，蔣介石也開始擔(dān)心“共黨乘機(jī)搗亂，奪取民眾與政權(quán)”。在此背景下，蔣介石在軍費(fèi)問題上開始逐步收緊。

隨著國(guó)共矛盾逐漸突出，抗日軍餉的發(fā)放受到影響。1938年廣州、武漢失守后，國(guó)民黨的防共、限共行為明顯增長(zhǎng)。此后，國(guó)民政府不顧物價(jià)水平飛漲和中共兵員增長(zhǎng)的實(shí)際，屢次拒絕中共提出的增加軍餉的要求，有時(shí)還暫停發(fā)放薪餉。皖南事變后，國(guó)民政府徹底停發(fā)了中共軍隊(duì)的抗日軍餉。

（村夫摘自《中共黨史研究》2015年第1期，孫艷玲文）

胡耀邦是如何看待消費(fèi)的

胡耀邦主張?jiān)谛滦蝿?shì)下，既要刺激消費(fèi)，又要引導(dǎo)消費(fèi)，這是改革開放面臨的一個(gè)新課題，他不主張城鄉(xiāng)居民的收入過分集中在儲(chǔ)蓄方面，不同意過分地強(qiáng)調(diào)積累。

我記得上小學(xué)時(shí)，一位女同學(xué)寫過一篇作文，描寫她在夏天穿了一件花色鮮艷的布拉吉，雖遭到周圍同學(xué)的譏笑和諷刺，說她愛美，愛打扮，但她內(nèi)心充滿了一種少年女生的愉悅。語文老師向全班同學(xué)朗誦了她的作文。長(zhǎng)大以后，我才知道，當(dāng)時(shí)穿花衣服的號(hào)召，就是團(tuán)中央發(fā)起的。父親當(dāng)然是最積極的策劃人，并得到財(cái)政部的大力支持。時(shí)為財(cái)政部部長(zhǎng)的李先念為此喜上眉梢。這是我記憶中父親第一次倡導(dǎo)消費(fèi)。

父親提倡消費(fèi)，同時(shí)也提倡艱苦奮斗精神。他反對(duì)不合乎生產(chǎn)力水平和豪華奢侈的高消費(fèi)，更痛心疾首地反對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的浪費(fèi)。對(duì)浪費(fèi)資源、盲目投資、不計(jì)成本、沒有效益、不惜民力、長(zhǎng)官意志的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，他有著天然的惡感，并把它們歸于體制問題。碰到一些反反復(fù)復(fù)、勞民傷財(cái)?shù)暮庸こ蹋倫壅f一句話：“張書記挖，李書記埋，王書記上臺(tái)又重來！”

（阡陌摘自《名家口述》，世界知識(shí)出版社，2014年1月版，胡德平口述周海濱撰文）

江青不希望、不愿意別人稱她“毛澤東夫人”

江青竭力向人們證明，她不是靠毛澤東，而是靠自己。她只希望別人稱她為“江青同志”，她不希望、不愿意別人稱她“毛澤東夫人”。

江青的最后一任保健護(hù)士馬曉先講過毛澤東逝世后的一件事。她說：主席逝世的消息一公布，國(guó)內(nèi)國(guó)外的信件不斷地寄來。江青把這些信分作兩摞：凡是寫“政治局委員江青收”的放一摞，凡是寫“毛澤東夫人江青收”的就放在另一摞。她對(duì)寫“毛澤東夫人”有意見。她拿著寫有“毛澤東夫人江青收”的信給我看，看完以后連打開也不打開，往一邊一放。她說：“他們拿我當(dāng)夫人看待，我并不是靠著主席吃飯的———當(dāng)然主席還是比較尊重我的。我可不像某些人那樣靠死人活著?！眅ndprint

江青說她不靠毛澤東，完全靠自己，是自吹自擂，是不折不扣的假話。毛澤東逝世前，雖然人們（包括江青身邊的工作人員）普遍痛恨她，但連老帥，連毛澤東選定的接班人，都對(duì)她無可奈何。然而毛澤東逝世后還不到一個(gè)月，她就被抓了。

（云開摘自《炎黃春秋》2014年第6期，閻長(zhǎng)貴文）

陳云：提出“摸著石頭過河”理論第一人

陳云最早提出“摸著石頭過河”這句話，是在1950年4月7日。他在政務(wù)院第27次政務(wù)會(huì)議的發(fā)言中指出：“物價(jià)漲不好，跌亦對(duì)生產(chǎn)不好。要摸著石頭過河，穩(wěn)當(dāng)點(diǎn)為好?！?/p>

1951年，他再次強(qiáng)調(diào)：“辦法也應(yīng)該穩(wěn)妥，這叫摸著石頭過河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發(fā)生錯(cuò)誤和穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)而慢一點(diǎn)相比較，我們寧可采取后者?！?/p>

改革開放后，陳云作為中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，先后多次從改革方法論的角度講到要“摸著石頭過河”。1980年12月16日，陳云在中央工作會(huì)議上，論述了改革開放應(yīng)采取的原則和方法，指出：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因?yàn)槲覀兊母母铮瑔栴}復(fù)雜，不能要求過急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，更重要的還是要從試點(diǎn)著手，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也就是要摸著石頭過河。開始時(shí)步子要小，緩緩而行。”

（逢周摘自《國(guó)家人文歷史》2015年第3期，黃金生文）

費(fèi)孝通晚年“重釋美好社會(huì)”

1993年6月，費(fèi)孝通收到印度方面寄來的一份邀請(qǐng)函，印方邀請(qǐng)他出席將于1993年11月在新德里召開的第四屆英迪拉·甘地國(guó)際會(huì)議。7月8日，費(fèi)老對(duì)我（時(shí)任費(fèi)老助手）說：你看看這個(gè)邀請(qǐng)函。出席這個(gè)會(huì)議的人，很多都是世界知名學(xué)者，規(guī)格很高，是國(guó)際學(xué)術(shù)交流的好機(jī)會(huì)。我準(zhǔn)備接受邀請(qǐng)，去會(huì)上作一個(gè)發(fā)言。會(huì)議的主題，我把它翻譯成“重釋美好社會(huì)”。我們要準(zhǔn)備一篇文章。

從世界范圍看，大家都希望生活在一個(gè)美好社會(huì)里，但是現(xiàn)在的社會(huì)還說不上美好。還有很多人在饑餓線上掙扎，還有沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣，就把美好社會(huì)的愿望寄托在未來。在人們的盼望里邊，未來該是一種怎么樣的秩序，怎樣達(dá)到和實(shí)現(xiàn)，很多人都在討論。我們中國(guó)人還沒有在世界上發(fā)言。

從我們中國(guó)的歷史看，2500年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就有人熱烈地討論人與人怎么相處才好。討論很熱鬧，到了百家爭(zhēng)鳴的程度。從現(xiàn)狀看，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，引人注目。新儒家也有一些討論成果。所以說，中國(guó)人有資格對(duì)這樣的問題說話。中國(guó)人要對(duì)21世紀(jì)世界秩序發(fā)表看法……

世界經(jīng)濟(jì)的一體化，提出了很多問題。其中有一個(gè)需要在意識(shí)形態(tài)上溝通、理解、協(xié)同努力的問題。經(jīng)濟(jì)上休戚相關(guān)、興衰與共了，文化上還是各美其美。也就是說，生態(tài)方面已經(jīng)進(jìn)入共同網(wǎng)絡(luò)，心態(tài)方面還是沒有形成共識(shí)，兩者不協(xié)調(diào)。這是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)大問題。

說到“各美其美”，我想起費(fèi)老所作的另一篇文章———《人的研究在中國(guó)》。在費(fèi)老晚年的著述中，這篇文章有特殊意義。寫在文章末尾的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，是費(fèi)老第一次完整、正式地在國(guó)際學(xué)界提出來的。

（景明摘自《田野里的大師》，海豚出版社，2014年6月版，張冠生著）endprint