藝術(shù)思維對大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用

文| 張莉敏　成立

藝術(shù)思維對大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用

文| 張莉敏成立

自教育界大力倡導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新能力的開發(fā)之后，藝術(shù)教育便因為對激發(fā)新思維和想象力的顯著效果逐漸引起學(xué)界的關(guān)注。本文采用藝術(shù)理論與實踐操作結(jié)合的方式，在闡述當前大學(xué)生存在的創(chuàng)新能力不足的問題之后，指出了用藝術(shù)思維培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要性。并通過以高校大學(xué)生為研究對象進行的藝術(shù)思維實驗訓(xùn)練，提出了通過加強特殊的藝術(shù)思維訓(xùn)練、提高藝術(shù)課程量的設(shè)置和質(zhì)的突破、將學(xué)科理論與藝術(shù)創(chuàng)作交叉學(xué)習(xí)的途徑來提高大學(xué)生創(chuàng)新能力的看法，以及建設(shè)我國特色大學(xué)生藝術(shù)教育的思路。

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是高校一直努力的方向，而藝術(shù)教育對人格的培養(yǎng)是無聲無息的，但是影響卻是深遠持久的，甚至決定著人生的方向。藝術(shù)教育中的藝術(shù)思維對創(chuàng)新力的激發(fā)是其他學(xué)科所難以比擬的，但是在高校中卻普遍存在著重理論輕實踐、重理工輕藝術(shù)的教學(xué)思維，這是當代教育制度的無奈。

大學(xué)生創(chuàng)新能力的具體表現(xiàn)是在學(xué)科知識和操作實踐的基礎(chǔ)上完成理論與實際的結(jié)合。由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，加之受學(xué)科設(shè)置、專業(yè)師資、技術(shù)設(shè)備等條件的限制，大學(xué)生過于拘泥于照本宣科的學(xué)習(xí)模式中，僵硬的定勢思維讓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)變成紙上談兵。而當今形勢下，創(chuàng)新與實踐并重的復(fù)合型人才倍受青睞，此類人才的培養(yǎng)已是高等學(xué)校教育的目標。而對于如何激發(fā)創(chuàng)新力，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，從而激發(fā)潛能，成為當前培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的核心問題。因此，提高大學(xué)生的非邏輯創(chuàng)意能力顯得尤為重要

用藝術(shù)方式培養(yǎng)創(chuàng)新能力的可行性

世界上最讓人頭痛的莫過于有些想法剛顯露在腦海中就轉(zhuǎn)瞬即逝。這是我們無法控制也無規(guī)律可遵循的。我們通過經(jīng)驗世界創(chuàng)造了已知的成見和秩序，在遵循秩序和成見的過程中又會遇到未知與模糊的事物，二者相互作用，創(chuàng)造在此發(fā)生?，F(xiàn)代心理學(xué)和對人腦研究的成果發(fā)現(xiàn)：每個人都蘊藏著不同的創(chuàng)造性思維和能力：并運用一些方法，通過教育和訓(xùn)練來獲得培養(yǎng)和開發(fā)。

藝術(shù)作為人類認知和把握世界的一種不可替代的方式，有著深厚的對創(chuàng)造性規(guī)律的認識，應(yīng)對的工具和方法靈活多變，層出不窮。如若用作培養(yǎng)開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)資源，將會取之不盡。在現(xiàn)有的條件下可以試行。華南師范大學(xué)的婁毅老師提出了啟發(fā)式創(chuàng)造性的階段性實驗教學(xué)模式，我們根據(jù)婁毅老師提出的實驗方案，依托《理工科藝術(shù)思維方法訓(xùn)練與創(chuàng)新能力培養(yǎng)關(guān)系研究》的國家創(chuàng)新實踐項目，將藝術(shù)教育和開發(fā)創(chuàng)造性思維結(jié)合，經(jīng)過系列的實驗班和實驗課程實踐，證明這是一套新穎并有效地教學(xué)模式。

藝術(shù)思維方法對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實驗方案

該實驗方案大致有三個環(huán)節(jié)：感官體驗、思維清理、創(chuàng)意實踐。

該方案以合肥高校必修課《美學(xué)原理》、公共選修課《美學(xué)》、網(wǎng)絡(luò)公選課《藝術(shù)思維與創(chuàng)意》為依托，將有選擇地選取文科、理科、工科學(xué)生作為研究對象。對于選修《美學(xué)原理》和《美學(xué)》實體課程的同學(xué)，我們將對他們依次進行感官體驗、思維清理與創(chuàng)意實踐三個環(huán)節(jié)的藝術(shù)思維訓(xùn)練活動。在訓(xùn)練結(jié)束后，我們將針對他們接受訓(xùn)練前和訓(xùn)練后的實際情況進行自我反差對比測評。而針對《藝術(shù)思維與創(chuàng)意》的網(wǎng)絡(luò)公選課則更多的是進行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)視頻課程后的思考和討論。

感官體驗。根據(jù)人體感官構(gòu)成元素，分為“觸”、“味”、“嗅”、“聽”、“視”五感及通感兩大部分的訓(xùn)練。兩部分均采用課堂話題討論的形式，第一部分目的是調(diào)度起實驗對象對各種感官的真切具體的體驗。第二部分則側(cè)重通感聯(lián)覺，即要求實驗對象疊加兩種以上的感覺，創(chuàng)造出新的意象。在這一階段，要使對象了解每個感官的性能、作用和不可替代的特點，調(diào)度起對感官的個體經(jīng)驗記憶，并由此生發(fā)出想象和創(chuàng)造。深層次來說，其主要作用在于恢復(fù)實驗對象對事物的新鮮體驗，還原本真的感受和認知，提高感覺的敏銳度。

整個課堂是開放、互動、啟發(fā)式的。要求學(xué)生創(chuàng)造性主題建構(gòu)要在準確的感覺和自我經(jīng)驗世界中生成。并學(xué)會將自己的感受和經(jīng)驗通過比喻的手法準確的描述出來。為了讓大家適應(yīng)，并為整個課程的規(guī)則建起基調(diào)，整個感官體驗的實驗課分三階段進行，分別為視聽覺、嗅味覺、觸覺，循序漸進，讓學(xué)生漸漸領(lǐng)悟。在實驗之前有一個“自畫像”游戲（如圖2）。要求學(xué)生不能用名字和學(xué)號介紹自己，而是用一種物象來形容，用文字、用繪畫都行，盡量發(fā)揮想象和運用比喻，并說明理由和原因。這個游戲相當于熱身，使學(xué)生的想想天馬行空，比喻的萬物百態(tài)和比喻角度無一雷同。在比喻中我們會要求學(xué)生用到五感的元素，比如“我是一顆榴蓮，只有懂我的人才知道我的好處”；“我為自己代鹽”；“我是一只黑糖話梅糖，酸甜皆宜”（如圖1）等等。

一個寬松的課堂氛圍非常關(guān)鍵，創(chuàng)造性思維往往出現(xiàn)于非常放松的情境之中。藝術(shù)思維訓(xùn)練試驗正好提供了這種輕松的環(huán)境。我們將五感分開體驗也是要求學(xué)生每一次只專注一種感官來體驗事物，并熟悉其特性。在范例的選擇上，可以不拘一格的運用讓學(xué)生可觸、可嗅、可聽、可視、可嘗的藝術(shù)作品與實物，喚起學(xué)生對五感最鮮明的體驗和經(jīng)驗記憶。

圖1：“味覺體驗”環(huán)節(jié)

圖2：“自畫像”環(huán)節(jié)

思維清理。思維清理即拓展對象的視角，打破思維定勢，清理思維障礙的訓(xùn)練過程。之所以設(shè)置這個環(huán)節(jié)，是因為應(yīng)試教育下的大學(xué)生，將更多地關(guān)注點放在了“考試”和“分數(shù)”上，是帶著功利性的色彩去學(xué)習(xí)，對其他領(lǐng)域的事物視做“無用的東西”。而培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提就是要進行思維清理，打破思維慣式。引導(dǎo)學(xué)生們從不同角度看問題，達到這一目標，須分為三步進行。

第一步，突破思維的慣性與惰性，主要采取設(shè)置問題情境，進行小組討論的方式。通過成員間交流對同一問題的不同解讀，來拓寬個體成員的視角，寬松的討論氛圍也將激發(fā)成員的想象力。比如：觀察力訓(xùn)練中“記得你天天使用的手機界面有什么變化嗎”討論中發(fā)現(xiàn)，事實不能想當然，觀察力是需要訓(xùn)練的。配合訓(xùn)練的藝術(shù)方法有“靜物寫生”，“描繪校園”等。在實際寫生中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)每天走過的校園有很多細小的美是之前忽略的。

第二步，進行頭腦風(fēng)暴，即在不制定規(guī)則的前提下，使實驗對象對特定問題（如專業(yè)發(fā)展、社會熱點等）展開探討，務(wù)必使其產(chǎn)生新的觀點或做出解決方案的過程。這一步驟中集思廣益，想法迸濺，思維清理開始進入高潮。討論過的問題有“對水的創(chuàng)意解讀”，“靈感的來源”，“什么是美”等等。將他們平時生活中接觸到的但無認真思考的問題推到他們面前，讓他們無法逃避，有效地刺激和打開學(xué)生的思維，激發(fā)分析問題解決問題的能力。

第三步，開始聚攏分散的思維，針對一二步中的問題提出可行性的解決方案。這一部分需要實驗對象將觀點匯集、分析、整理，并得出結(jié)論。在這一階段，會要求學(xué)生拿出對某些問題的可行性解決方案，比如“開拓大學(xué)生飲品市場”，學(xué)生會聯(lián)系前面的感官體驗，運用味覺的酸甜苦辣、視覺上的五顏六色，拿出符合大學(xué)生受眾的創(chuàng)意營銷方案，比如“戀愛初滋味”就是以熱戀和暗戀中的大學(xué)生為目標。

圖3：“辯論”環(huán)節(jié)

圖4：“陳述方案”環(huán)節(jié)

創(chuàng)意實踐。創(chuàng)意實踐即針對大學(xué)生生活設(shè)置命題，要求實驗對象具體動手制作作品，產(chǎn)生新的發(fā)明。該階段依然以小組為單位，須實驗對象提供記錄整個思維及實驗過程的書面報告。經(jīng)過醞釀及思考創(chuàng)意、收集準備資料、進行具體制作、最后修飾完成這四個階段，實驗對象不僅重新梳理了藝術(shù)思維訓(xùn)練的全部內(nèi)容，將一二階段實驗成果加以應(yīng)用，也將自己的創(chuàng)新能力真正化為實踐。

學(xué)生的作品大部分很幼稚，而且選材的劣質(zhì)和外觀設(shè)計的粗糙使創(chuàng)意難以圓滿實現(xiàn)。比起創(chuàng)意，問題更存在與動手操作上。學(xué)生的能力和資源非常有限，能做出來以十分不易。這個過程也證明了一個道理，學(xué)生對創(chuàng)意實踐的預(yù)測總是存在偏差，當人們決定是否要完成一個人的想法的時候，人們必須預(yù)測所需要的資源，最后的結(jié)果和整個想法的執(zhí)行。

對藝術(shù)思維訓(xùn)練實驗方案的效果評估

在“感官體驗”實驗環(huán)節(jié)中，我們通過五感來啟發(fā)學(xué)生們接觸新事物的能力和創(chuàng)新的想法。在實驗訓(xùn)練結(jié)束后，同學(xué)們都會談到藝術(shù)作品帶來的感覺沖擊和心靈震撼；在感官體驗的過程中喚起最多的是兒時的記憶，很多被遺忘的美好感覺和經(jīng)驗被重新拾起，沒想到每天陪伴自己的“感官”還有如此奇妙的能力；同時也發(fā)現(xiàn)自己感官在成長過程中的逐漸麻木和退化，每日的匆忙差點使自己失去很多美好的體驗。

同時為保證實驗結(jié)果的可信性，我們還適當?shù)陌l(fā)放調(diào)查問卷確保數(shù)據(jù)的可靠性，從實驗發(fā)放的500份問卷（其中回收446份，有效問卷411份，有效率92.15%）的分析結(jié)果來看，我校學(xué)生中有超過一半的人沒有接受過藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)，這說明大學(xué)生在藝術(shù)訓(xùn)練方面非常匱乏，其藝術(shù)思維的培養(yǎng)也十分有限。從實驗對象對于項目課堂教學(xué)與實際訓(xùn)練的反饋來看，我們項目所做的藝術(shù)培養(yǎng)教學(xué)與實驗對學(xué)生的啟發(fā)有較為明顯的結(jié)果（如圖5），實驗對象表示通過訓(xùn)練他們有所受益，并且在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和思維方式、創(chuàng)新能力等方面有一定的收獲，實驗獲得了積極的評價。

另外，通過實驗我們還發(fā)現(xiàn)，盡管學(xué)生可以獲得藝術(shù)類信息的渠道很多，但較為符合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方式的依舊是來源于網(wǎng)絡(luò)和移動終端媒體方面的藝術(shù)類信息，而較為直觀和有感染力的方式如藝術(shù)類展示學(xué)生接觸的較少。數(shù)據(jù)表明，“上藝術(shù)思維課”在學(xué)生“獲取藝術(shù)類思維訓(xùn)練”的途徑中占比21.5%（如圖6），相對來說較高，這說明在目前階段的教學(xué)環(huán)境和方式下，專業(yè)的課堂還是學(xué)生鍛煉藝術(shù)思維方式的重要手段之一。實驗對象表示，如果有藝術(shù)思維訓(xùn)練的專業(yè)課程或相關(guān)課程一定會參加學(xué)習(xí)，實驗同樣說明，盡管學(xué)生可以獲得藝術(shù)類信息和接受藝術(shù)思維熏陶的途徑很多，但最為符合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方式的依舊是來源于網(wǎng)絡(luò)和移動終端媒體方面的藝術(shù)類信息，而較為直觀和有感染力的方式如藝術(shù)展覽等與學(xué)生接觸的相對較少。在學(xué)生獲取藝術(shù)思維的途徑的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)“上藝術(shù)思維課”和“學(xué)習(xí)藝術(shù)門類”是僅次于媒介信息傳播的，這說明現(xiàn)階段的教學(xué)環(huán)境下，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)思維方式的內(nèi)容是非常重要的。

圖6

培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維的公共藝術(shù)教育發(fā)展建議

轉(zhuǎn)變公共藝術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念。現(xiàn)今各高校雖然也開設(shè)和藝術(shù)教育相關(guān)的課程，但是教育觀念和教學(xué)效果卻差強人意，他們更愿意將藝術(shù)教育作為一門專業(yè)的教學(xué)學(xué)科，用來教授藝術(shù)技法，培育學(xué)生的藝術(shù)技能如畫畫攝像等。在這種觀念的影響下，藝術(shù)教育的課堂成為教師傳授、學(xué)生被動接受的單純的繪畫、音樂欣賞。這樣傳統(tǒng)觀念下的藝術(shù)課堂不僅背離了藝術(shù)教育的初衷，而且極大的影響了大學(xué)生對藝術(shù)修養(yǎng)渴望的積極性，更加不能實現(xiàn)通過藝術(shù)思維培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的目標。高校美育教學(xué)不僅僅是藝術(shù)專項技能的教育，更是素質(zhì)型的藝術(shù)審美培育和啟發(fā)教育。鑒于這種觀念，高校必須破除傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念的束縛，確立現(xiàn)代藝術(shù)教育觀念。

加強公共藝術(shù)教育課程的設(shè)置。《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的頒布意味著公共藝術(shù)課程將開始納入各專業(yè)本科的教學(xué)計劃中。從那時起我國高校開始有美育教育的意識。要加強大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，課程設(shè)置就必須避免藝術(shù)課程專業(yè)性較強的問題，將藝術(shù)課程形成綜合的體系，即將歷史、音樂、美術(shù)、文學(xué)等進行綜合延伸。這樣一方面可以使大學(xué)生了解基本的藝術(shù)理論知識、藝術(shù)專項技能，另一方面增強接觸藝術(shù)課程的主動性，在藝術(shù)思維訓(xùn)練和鑒賞中陶冶情操，達到思維和視野的開闊，從而提高創(chuàng)新能力。

培養(yǎng)用藝術(shù)思維進行公共藝術(shù)教育的師資。藝術(shù)教育要想培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先要做到在教學(xué)方法上進行創(chuàng)新。在課堂教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的主觀意見，增加互動和個性體驗環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮大學(xué)生的想象力和主觀能動性。在課堂上，老師和學(xué)生的角色是相互學(xué)習(xí)、平等交流的狀態(tài)。通過雙向互動的模式，一方面大學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性，學(xué)會獨立思考；另一方面便于老師更了解大學(xué)生的個性思想，啟發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造性思維，便于根據(jù)學(xué)生不同的資質(zhì)修改教學(xué)方案。

加強藝術(shù)教育課程與其他學(xué)科的交叉關(guān)聯(lián)。藝術(shù)教育課程是針對非藝術(shù)類專業(yè)的素質(zhì)教育開設(shè)的，所以其教育目標不是培養(yǎng)藝術(shù)技能專項人才，而是通過藝術(shù)思維的教學(xué)讓大學(xué)生掌握基本的藝術(shù)技法，從而增強審美感知能力，進而增強創(chuàng)新能力，建立正確的審美觀及審美理想，塑造學(xué)生完美人格，培養(yǎng)創(chuàng)新型復(fù)合人才。從思維結(jié)構(gòu)上說，藝術(shù)教育也有助于將理論與創(chuàng)新相結(jié)合，針對大學(xué)生開設(shè)的其他課程做到多學(xué)科交叉、各學(xué)科知識學(xué)習(xí)的互相滲透，如此可極大地帶動創(chuàng)新思維的不斷發(fā)展，進而提高創(chuàng)新能力。

合肥工業(yè)大學(xué)）