萬(wàn) 珂

青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)探究
——以黃南藏戲?yàn)槔?/p>

萬(wàn) 珂

青海省有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黃南藏戲?qū)儆谇嗪Ｊ》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，有其獨(dú)特的文化魅力和民族特色，同時(shí)承載著人類漫長(zhǎng)的歷史，但是近些年來(lái)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的危機(jī)，情況不容樂(lè)觀。本文以黃南藏戲?yàn)槔?，分析其現(xiàn)狀、主要問(wèn)題以及在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的情況，并對(duì)完善青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面提出幾點(diǎn)建議，以期青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶在中華大地上閃爍耀眼的光芒。

青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；黃南藏戲；知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)；現(xiàn)狀；完善

一、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及主要問(wèn)題

（一）青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

青海省是一個(gè)多民族聚居的地方，正是由于多民族性的特點(diǎn)，使其形成了許多具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如以繪畫、雕塑、建筑造型藝術(shù)為代表的熱貢藝術(shù)；象征雪域高原文化個(gè)性的傳統(tǒng)舞蹈土族於菟以及玉樹土風(fēng)舞；具有獨(dú)特表演風(fēng)格的黃南藏戲；以河湟“花兒”為代表的民間歌謠；以酥油花、堆繡和壁畫為代表的塔爾寺藝術(shù)；在藏區(qū)廣為流傳的口頭傳唱藝術(shù)“格薩爾”；以及體現(xiàn)藏文化博大精深的傳統(tǒng)醫(yī)藥藏醫(yī)藥浴療法等。上述青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有些發(fā)展較好，而有些卻面臨著消亡的困境，以黃南藏戲?yàn)槔M(jìn)行分析。

通過(guò)去青海黃南州同仁縣曲庫(kù)乎鄉(xiāng)江什加村進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，黃南藏戲正面臨著失傳的危機(jī)?，F(xiàn)在村里的很多年輕人迫于生計(jì)和生活的壓力，大部分人選擇外出打工，很少有人再問(wèn)及沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)來(lái)源的藏戲。因此，黃南藏戲目前面臨劇團(tuán)減少，藝人老化，演出范圍縮小等困難。在與黃南藏戲的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人李先加老人交談的過(guò)程中，老人告訴我們，目前黃南藏戲面臨的最大問(wèn)題是資金的問(wèn)題。雖然近些年來(lái)，國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，青海黃南藏戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盡管國(guó)家已經(jīng)開始重視，但是如果不采取一些行之有效的措施來(lái)保護(hù)和發(fā)展這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恐怕像青海黃南藏戲這樣的特色傳統(tǒng)民間藝術(shù)會(huì)逐漸消失在人們的視野中。

（二）青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

1.關(guān)于青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究較少。雖然現(xiàn)在國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始重視起來(lái)，并且加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。但是青海省很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在西部偏遠(yuǎn)山區(qū)，再加上語(yǔ)言障礙等一系列問(wèn)題，導(dǎo)致很多學(xué)者不是很愿意做這些方面的研究。以黃南藏戲?yàn)槔?，學(xué)術(shù)界在黃南藏戲的歷史形態(tài)、文化特征、人文價(jià)值等方面并沒(méi)有形成有分量的學(xué)術(shù)成果，就連關(guān)于這方面的論文都不是很多，從而導(dǎo)致這種民間傳統(tǒng)文化得不到應(yīng)有的理論提升，更不用說(shuō)讓大家去了解、認(rèn)知和喜歡了。如青海民族大學(xué)藝術(shù)系教授曹婭麗在《青藏高原藏戲遺產(chǎn)及其特點(diǎn)—以青海藏戲?yàn)槔芬晃闹刑岬剑骸安貞蚴且环輳涀阏滟F的文化遺產(chǎn)，具有多方面的研究?jī)r(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注”。

2.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)緊張。受地方財(cái)政狀況的約束，每年用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的費(fèi)用相當(dāng)有限。就筆者在青海黃南州調(diào)研情況來(lái)看，盡管現(xiàn)在村里還有年輕人喜歡黃南藏戲，但是因?yàn)樗](méi)有什么經(jīng)濟(jì)來(lái)源，因此年輕人認(rèn)為沒(méi)有什么前途，現(xiàn)在都外出打工賺錢，所以黃南藏戲現(xiàn)在只是大家閑下來(lái)才會(huì)去表演。正如李先加老人所說(shuō)，黃南藏戲現(xiàn)在面臨的一個(gè)最大的問(wèn)題是資金的問(wèn)題，而不是缺少人的問(wèn)題。假設(shè)一下，如果表演黃南藏戲可以滿足一個(gè)人正常的生活需求的話，應(yīng)該還是有很多人愿意加入的，畢竟他們從小就受黃南藏戲的耳濡目染，他們對(duì)黃南藏戲是有很深感情的，只是現(xiàn)在他們迫于生計(jì)，沒(méi)辦法才外出打工的。

3.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少組織者。任何文化形態(tài)的發(fā)展都需要組織者來(lái)進(jìn)行規(guī)模的擴(kuò)張，但就目前青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展來(lái)看，還不是很完善。以黃南藏戲?yàn)槔?，雖然一說(shuō)黃南藏戲大家都知道，但是通過(guò)此次去黃南州調(diào)研，筆者感觸最深的是，黃南藏戲并沒(méi)有形成一種規(guī)?；蛘哒f(shuō)是一種文化形態(tài)，沒(méi)有形成系統(tǒng)的、有組織的一種特色文化。在同仁縣曲庫(kù)乎鄉(xiāng)江什加村，一般也就是當(dāng)?shù)氐膫€(gè)別傳承人組織或發(fā)起，或者說(shuō)政府需要表演的時(shí)候再臨時(shí)召集起來(lái)，平時(shí)沒(méi)有排練或?qū)W習(xí)的時(shí)間。李先加老人告訴我們，以前他是村長(zhǎng)的時(shí)候，他組織，退下來(lái)后也就沒(méi)人組織了。因此，筆者認(rèn)為，黃南藏戲缺少有專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)水平的管理者或組織者。

4.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少與外界的交流。雖然說(shuō)越是封閉的環(huán)境，文化的保存越是完好。但是，筆者認(rèn)為，文化是需要保護(hù)，但是如果固步自封，不與時(shí)俱進(jìn)，不與外界交流的話，那么這個(gè)文化只會(huì)停在原地，當(dāng)然也會(huì)很難被外界所接受。青海省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖有屬于自己地域特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，但是文化是共通的，只有與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展接軌才能夠走的更長(zhǎng)久。以黃南藏戲?yàn)槔S南藏戲講的是藏語(yǔ)，大多數(shù)人聽(tīng)不懂，因此如果不加入當(dāng)代文化特色作為“作料”的話，那么很難走出去。也許有人會(huì)說(shuō)，黃南藏戲?yàn)槭裁匆叱鋈?，他們就在村里自?shī)首詷?lè)不也很好嗎？當(dāng)然，黃南藏戲可以不走出去，就只在同仁縣、黃南州、青海省內(nèi)表演，但是黃南藏戲畢竟是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是應(yīng)該保護(hù)，但是我們是不是應(yīng)該在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)而發(fā)展呢？通過(guò)此次走訪黃南藏戲傳承人，我們了解到黃南藏戲很少走出去，一般只在本地表演，主要在同仁，以前去過(guò)拉薩?，F(xiàn)在他們的演出劇目也就只有7、8個(gè)，很多都被遺忘了。所以說(shuō)，任何活動(dòng)或者文化是需要市場(chǎng)的，光靠財(cái)政是長(zhǎng)久不了的。因此關(guān)鍵是要解決市場(chǎng)與民間傳統(tǒng)文化的矛盾，從而找到易于發(fā)展的契合點(diǎn)。否則，這些傳統(tǒng)的民間特色就會(huì)慢慢消失。

二、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)

通過(guò)前述對(duì)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展存在的主要問(wèn)題進(jìn)行分析，如何在保護(hù)其的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)重要的問(wèn)題。然而對(duì)于青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，目前不能僅僅依靠行政手段來(lái)進(jìn)行維護(hù)，作為保護(hù)人類智慧的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法無(wú)疑是另一有力的法律層面上的盾牌。

（一）青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的必要性

青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展離不開法律的保駕護(hù)航，則知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式成為首要選擇，我們?cè)诒Ｗo(hù)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也要適當(dāng)對(duì)其進(jìn)行一定的開發(fā)和利用，只有結(jié)合當(dāng)代文化特色才能使祖先留給我們的民族傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，因而利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律手段來(lái)保護(hù)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就變得尤為重要。黃南藏戲現(xiàn)在在保護(hù)傳承中面臨著失傳的危機(jī)，究其原因是多方面的，根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，最主要原因就是資金問(wèn)題，目前黃南藏戲并不能產(chǎn)生很好的經(jīng)濟(jì)效益，從而造成現(xiàn)在無(wú)人問(wèn)津的地步。因此，我們?cè)诒Ｗo(hù)黃南藏戲的過(guò)程中，也要關(guān)注它的發(fā)展問(wèn)題，保證其在發(fā)展過(guò)程中能夠不失其原本傳統(tǒng)特色，這就需要發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的保護(hù)作用，而不是僅僅依靠行政手段。黃南藏戲是青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，若是能得到合理的開發(fā)和利用是可以創(chuàng)造較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而作為調(diào)整無(wú)形財(cái)產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)無(wú)疑是較為適合來(lái)調(diào)整其發(fā)展的。

（二）青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)現(xiàn)狀

青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的效果并不是很理想，對(duì)于用知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)保護(hù)“非遺”的思想并沒(méi)有完全形成。現(xiàn)如今黃南藏戲面臨失傳的境遇，當(dāng)?shù)卣腿藗儗?duì)于用知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)保護(hù)黃南藏戲還不是很熟悉，目前對(duì)于黃南藏戲的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)淡薄，對(duì)于黃南藏戲并沒(méi)有很好的運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)這樣的法律手段來(lái)進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，雖然現(xiàn)在人們的法律意識(shí)有所提升，但針對(duì)黃南藏戲這樣傳統(tǒng)的民間文化到底該用什么法律進(jìn)行保護(hù)，現(xiàn)在還不是特別明晰，同時(shí)對(duì)于較為新型的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法就更為陌生。當(dāng)然現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并不能說(shuō)是面面俱到，但縱觀我國(guó)現(xiàn)行法律來(lái)看，運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)保護(hù)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是較為可行和合理的。

（三）青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

1.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)保護(hù)。青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類較多，具體何種用著作權(quán)來(lái)進(jìn)行保護(hù)要具體分析。著作權(quán)法的核心精神是對(duì)作品的獨(dú)創(chuàng)性進(jìn)行保護(hù)，而黃南藏戲作為民間文學(xué)藝術(shù)作品有其特有的獨(dú)創(chuàng)性，符合著作權(quán)保護(hù)的宗旨，黃南藏戲的傳承人基于對(duì)其的創(chuàng)新，當(dāng)然也能得到著作權(quán)法的保護(hù)。我國(guó)現(xiàn)行著作權(quán)法規(guī)定“民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定”，可見(jiàn)屬于民間文學(xué)藝術(shù)的黃南藏戲已被納入著作權(quán)保護(hù)的客體之中。同時(shí)，著作權(quán)的精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利都可以為黃南藏戲的保護(hù)和發(fā)展進(jìn)行保駕護(hù)航。

2.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)秘密保護(hù)。用商業(yè)秘密來(lái)保護(hù)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有一定優(yōu)勢(shì)的。黃南藏戲是青海具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化，有其獨(dú)特的秘密性，因而符合商業(yè)秘密的保護(hù)條件。同時(shí)商業(yè)秘密保護(hù)并無(wú)保護(hù)期限限制，故而可以適用黃南藏戲知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。調(diào)研了解到，黃南藏戲與外界接觸的較為少之，外界對(duì)其的了解也是少之又少，因而黃南藏戲并沒(méi)有大范圍的進(jìn)入公眾的視野，因此這也符合商業(yè)秘密的的保護(hù)要素。

3.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理標(biāo)志保護(hù)。青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成離不開青海特有的高原文化特色，因而用地理標(biāo)志來(lái)保護(hù)青海省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)疑有利于利用品牌效應(yīng)來(lái)宣傳美麗的青海。黃南藏戲與地理標(biāo)志同樣都具有地域性，都是與特定地區(qū)緊密連接在一起的具有商業(yè)性的一種標(biāo)識(shí)。因而黃南藏戲可以申請(qǐng)集體商標(biāo)或證明商標(biāo)，從而使其與當(dāng)?shù)芈?lián)系一起，這樣更有助于人們對(duì)于其進(jìn)行了解和熟識(shí)。當(dāng)然也能使黃南藏戲免受惡意的篡改和歪曲，從而保證黃南藏戲能夠得到合理的開發(fā)和推廣。

三、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的完善

（一）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論研究。任何事物的發(fā)展，都離不開對(duì)其的理論研究和鉆研，從而為其發(fā)展提供理論支持。若要對(duì)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面研究，則要深刻探究青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史沿革、文化歷史形態(tài)、文化特征、人文價(jià)值等方面，進(jìn)而為政府制定知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)策提供理論上的支持。當(dāng)然加強(qiáng)對(duì)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的研究也會(huì)使更多人了解和熟悉青海獨(dú)特的地域文化，提高對(duì)青海的認(rèn)同感，增加青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，從而使青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）提高運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。雖說(shuō)法律不是萬(wàn)能的，但是離開法律是萬(wàn)萬(wàn)不能的。青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩傳承下來(lái)的文化精髓，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，因而我們要保護(hù)和發(fā)展，這就需要運(yùn)用法律手段來(lái)為我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供保障作用，因而當(dāng)?shù)厝藗円岣咧R(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)意識(shí)，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該加大宣傳運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律手段來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度，從而使更多的人們重視起來(lái)運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

（三）對(duì)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的改編不得侵犯原作品的著作權(quán)。青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極其豐富的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因而有些作品會(huì)被改編和創(chuàng)新。對(duì)黃南藏戲的改編是在其原有的基礎(chǔ)上的一種加工再創(chuàng)作的過(guò)程，因而會(huì)涉及到原作品的著作權(quán)，既包括人身權(quán)利，如署名權(quán)；保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利，如表演權(quán)。對(duì)于這些權(quán)利的侵犯都屬于侵犯原作品的著作權(quán)，因而在改編的過(guò)程中也要注意對(duì)原作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

（四）加強(qiáng)對(duì)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)，但是更要發(fā)展，因此傳承就顯得尤為重要。目前黃南藏戲已經(jīng)面臨著失傳的危機(jī)，若是任由其發(fā)展或讓其散落在民間，就談不上對(duì)其進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)了。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在黃南藏戲的傳承也遇到一些困難，很多年輕人寧愿出來(lái)打工也不愿在家學(xué)習(xí)藏戲。因此當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該重視黃南藏戲的傳承問(wèn)題，同時(shí)出臺(tái)一些相應(yīng)的鼓勵(lì)對(duì)策，提高當(dāng)?shù)孛癖姷膶W(xué)習(xí)黃南藏戲積極性。

（五）營(yíng)造良好的文化氛圍，增加青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地理標(biāo)志的價(jià)值。我們?cè)诒Ｗo(hù)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，也要鼓勵(lì)其走出去，讓更多的人能夠知道青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，從而使其成為青海民間傳統(tǒng)文化的一道靚麗風(fēng)景。因而在日常的保護(hù)和發(fā)展中應(yīng)該重視其應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，應(yīng)該更多的融合當(dāng)?shù)氐奶赜形幕瑥亩蛊涓锨嗪５奈幕瘍?nèi)涵，使人們?cè)谛蕾p青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，也能夠充分感受和體會(huì)到青海充滿地域特色的文化魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是青海省的文化財(cái)富，更是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。雖然現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度并不能提供完全充分的保護(hù)，但就我國(guó)現(xiàn)行的法律體系來(lái)看，運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來(lái)保護(hù)青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是較為合理的途徑之一，從上文分析可知，運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)手段可以為青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供更為廣闊的發(fā)展空間，從而使青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為展示青海獨(dú)特文化魅力的標(biāo)識(shí)。

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青海民族大學(xué)法學(xué)院）