徐茂華，王華鋒，唐廷猷

(1.浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校經(jīng)營(yíng)管理學(xué)院，浙江 寧波 315100；2.浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，浙江 寧波 315100；3.四川省中藥學(xué)校，四川 峨眉山 614201)

·中藥文化·

淺論國(guó)藥業(yè)在寧波幫形成和發(fā)展中的歷史作用△

徐茂華1，王華鋒2，唐廷猷3*

(1.浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校經(jīng)營(yíng)管理學(xué)院，浙江 寧波 315100；2.浙江醫(yī)藥高等專科學(xué)校，浙江 寧波 315100；3.四川省中藥學(xué)校，四川 峨眉山 614201)

寧波幫創(chuàng)設(shè)了大批國(guó)藥號(hào)，至今仍有數(shù)十家老字號(hào)服務(wù)于各地民眾的健康。研究表明，在其形成過(guò)程中，國(guó)藥商人是寧波幫的主要組成人員之一；在其發(fā)展過(guò)程中，國(guó)藥業(yè)是最早的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一；誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新的寧波藥商文化是寧波幫文化形成的源頭之一。因此，寧波藥商文化是寧波幫文化的重要內(nèi)涵，值得進(jìn)一步挖掘、弘揚(yáng)。

寧波幫；國(guó)藥業(yè)；藥商；文化

明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展，國(guó)內(nèi)形成了以血緣、地緣關(guān)系為主要特征的十大商幫[1]。寧波幫是其中之一。寧波幫特指祖籍為明朝明州、清朝寧波府、民國(guó)寧波市所轄的鄞縣、鎮(zhèn)海、慈溪、奉化、象山、定海六縣在外地的商人、企業(yè)家及旅居外地的寧波人，也包括籍貫為寧波的現(xiàn)代、當(dāng)代商界人士[2-3]。在我國(guó)近代與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，寧波幫對(duì)國(guó)藥業(yè)、成衣業(yè)、錢(qián)業(yè)、航運(yùn)業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是十大商幫中唯一成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的商幫，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)日用消費(fèi)品制造、金融業(yè)、電影出版業(yè)乃至當(dāng)代國(guó)際航運(yùn)業(yè)等各商業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。孫中山先生曾如此高度評(píng)價(jià)寧波商幫：“寧波人對(duì)于工商業(yè)之經(jīng)營(yíng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，凡吾國(guó)各埠，莫不有甬人之事業(yè)，即歐洲各國(guó)，亦多甬人足跡，其能力與影響之大，固可首屈一指也?！盵4]

斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田?；厥装倌?，提起寧波幫叱咤風(fēng)云的商業(yè)領(lǐng)域，人們一般會(huì)聯(lián)想到他們?cè)诤竭\(yùn)、金融、實(shí)業(yè)等幾個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)中寫(xiě)就的華彩傳奇。但當(dāng)人們挖掘、梳理、串聯(lián)，驀然發(fā)現(xiàn)，同仁堂、達(dá)仁堂、馮存仁堂、胡慶余堂、敬修堂、震元堂……數(shù)十個(gè)金字招牌身后竟然都是寧波人的影子。

這是怎樣的歷史機(jī)緣，是什么樣的人文基礎(chǔ)讓寧波人在風(fēng)云變幻的近現(xiàn)代史上支撐起一片國(guó)藥天空？國(guó)藥業(yè)在寧波幫發(fā)展歷史中發(fā)揮了何種作用？本文就此做出了初步探討。

1 國(guó)藥商人是寧波幫形成時(shí)期的主要成員之一

寧波人開(kāi)展國(guó)藥貿(mào)易古已有之。“以藥肆為業(yè)，后遂饒富”，北宋時(shí)期寧波(時(shí)稱明州)五馬橋馮氏經(jīng)營(yíng)國(guó)藥致富的故事已為史載，寧波籍大詞人舒亶(1041-1103年)并以“藥肆萬(wàn)金饒”贊嘆馮家經(jīng)營(yíng)國(guó)藥而積累的巨額財(cái)富[5]。可見(jiàn)在900年前，寧波商人在經(jīng)營(yíng)國(guó)藥業(yè)上已取得不俗業(yè)績(jī)。

明代前后，寧波已經(jīng)形成以商為業(yè)、以商為榮的社會(huì)風(fēng)尚。利之所在，寧波人不惜冒險(xiǎn)犯難，其影響已經(jīng)深入到三尺童子。在浙東學(xué)派“經(jīng)世致用”實(shí)學(xué)思想和崇商敬賈的社會(huì)風(fēng)氣雙重影響下，明清時(shí)期的寧波商人隊(duì)伍快速地發(fā)展壯大，并在經(jīng)營(yíng)理念中融入了儒家思想，提高了整體素質(zhì)[6]。

明末清初是寧波幫孕育、形成時(shí)期。這一時(shí)期，旅外寧波商人在南北各地主要經(jīng)營(yíng)國(guó)藥、成衣兩大與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的行業(yè)。也正是這兩個(gè)行業(yè)的商人集聚抱團(tuán)開(kāi)設(shè)會(huì)館，寧波幫逐漸成形。

首先，寧波幫形成的首要標(biāo)志是北京“鄞縣會(huì)館”的設(shè)立，而設(shè)立鄞縣會(huì)館的正是國(guó)藥商人?！皩幉ㄍl(xiāng)會(huì)公益會(huì)”于民國(guó)十三年(1924年)在北京右安門(mén)內(nèi)郭家井二號(hào)所立的“四明會(huì)館碑記”記載：“(鄞縣會(huì)館)相傳為明時(shí)吾郡同鄉(xiāng)之操藥材業(yè)者集資建造……”。這就表明促成寧波幫的形成標(biāo)志事件是以旅居外地經(jīng)商的寧波籍國(guó)藥經(jīng)營(yíng)者為主體的。行走于中華大地的一批批寧波國(guó)藥商人，逐步確定在一地一市經(jīng)營(yíng)、發(fā)展并獲得一定資本積累后，遂以“會(huì)館”形式“抱團(tuán)”，一方面“建置義園”、“妥厥旅魂”，為同鄉(xiāng)同行做善事，一方面以血緣關(guān)系、同鄉(xiāng)情結(jié)為基礎(chǔ)互通信息、互換有無(wú)，服務(wù)于共同的商業(yè)利益[7-9]。

與此對(duì)照，另一個(gè)寧波幫形成的標(biāo)志是由旅京成衣鋪掌柜、伙友出資興建的“浙慈會(huì)館”。北京前門(mén)外曉市大街129號(hào)的會(huì)館中，有碑記銘刻：“浙江慈溪縣成衣行商人公館，又名浙慈館，約在清初成立，光緒十六年(1890)重修”[9]。是故，作為寧波幫形成標(biāo)志之一，成衣商人為主的浙慈會(huì)館在建立的時(shí)間上是晚于藥商為主的鄞縣會(huì)館的。

由此可見(jiàn)，在明末清初寧波幫形成時(shí)期，國(guó)藥商幫是最早在京畿重地形成商幫的寧波商人群體，是寧波幫的源頭之一，是形成期寧波幫的主要組成部分。

2 國(guó)藥業(yè)是寧波幫發(fā)展期最早的發(fā)軔產(chǎn)業(yè)之一

寧波幫形成后，經(jīng)歷了三個(gè)重要發(fā)展時(shí)期。乾隆-嘉慶時(shí)期是第一個(gè)重要發(fā)展期，此時(shí)寧波幫活動(dòng)范圍主要是長(zhǎng)江流域、南洋(今東南亞一帶)、北洋(環(huán)渤海一帶)、東洋(琉球、日本一帶)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后數(shù)十年(1840-1880年)的第二個(gè)重要發(fā)展期，寧波幫把握“五口通商”形成的貿(mào)易機(jī)會(huì)，圍繞上海開(kāi)發(fā)、各口岸開(kāi)放，寧波幫主體轉(zhuǎn)為買(mǎi)辦商人、進(jìn)出口商人。1880年民國(guó)年間的第三個(gè)重要發(fā)展期，寧波幫繼續(xù)把握住時(shí)代機(jī)遇持續(xù)發(fā)力，以前期財(cái)富積累、社會(huì)關(guān)系培育，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易商幫到工業(yè)、交通、金融等產(chǎn)業(yè)商幫的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了100個(gè)左右全國(guó)第一，涌現(xiàn)出一批“大王”，商品及資本以上海為基地輻射全國(guó)、東南亞，抒寫(xiě)了中國(guó)工商業(yè)史上的百年輝煌。至此，寧波幫才成為中國(guó)的第一大商幫[10]。

在上述寧波幫發(fā)展期的三個(gè)重要階段，我國(guó)國(guó)藥市場(chǎng)和國(guó)藥貿(mào)易交流一直保持上升勢(shì)頭，國(guó)內(nèi)藥材市場(chǎng)逐漸成熟，貿(mào)易交流廣泛，零售店鋪從創(chuàng)辦走向連鎖擴(kuò)張之路，寧波藥商在國(guó)內(nèi)各商埠樞杻拓展了頗具影響力的藥材事業(yè)[11]。

2.1 寧波藥商是國(guó)藥批發(fā)市場(chǎng)的主力商幫之一

在河北安國(guó)(祁州)、河南禹州、安徽亳州、江西樟樹(shù)四大藥市，寧波藥商與其他商幫共舞，通過(guò)以同仁堂為首“京通幫”和昌記號(hào)為首的“寧波幫”在祁州十三幫中發(fā)揮重要作用[12]。河南禹州的寧波藥商也成為當(dāng)?shù)厥龓?即漢幫、藥行幫、藥棚幫、甘草幫、黨參幫、、四川幫、江西幫、懷幫、老河口幫、祁州幫、廣幫、陜西幫、寧波幫)之重要成員之一[13]。

2.2 寧波藥商是國(guó)藥零售市場(chǎng)的主力商幫之一，創(chuàng)造了一系列至今耳熟能詳?shù)乃幍昶放?/p>

在明代-民國(guó)時(shí)期，寧波國(guó)藥商人在國(guó)內(nèi)樞杻開(kāi)設(shè)了大量國(guó)藥商鋪。中國(guó)目前現(xiàn)存的81家老字號(hào)藥鋪，寧波人創(chuàng)設(shè)傳承的有13家，占了16%(見(jiàn)表1)。

表1 寧波幫之國(guó)藥商幫創(chuàng)立及經(jīng)營(yíng)的著名藥號(hào)

從表1還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：寧波幫的國(guó)藥商幫中又以慈溪商人占主體。光緒《慈溪縣志》上記載：“縣人以販藥為大宗，川湖等省亦無(wú)不至者”。據(jù)錢(qián)文華統(tǒng)計(jì)，明代至民國(guó)期間，慈溪人在杭州開(kāi)設(shè)的、有記載國(guó)藥商鋪多達(dá)270家以上；新中國(guó)成立前后，在上海從事藥材經(jīng)營(yíng)的慈溪人有1500余人[14]。因此，慈溪可謂中國(guó)國(guó)藥業(yè)的發(fā)祥地之一。

2.3 國(guó)藥貿(mào)易是寧波商業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是全國(guó)國(guó)藥貿(mào)易中心之一

清康熙年間，寧波慈城鳴鶴人葉天霖就在蘇、杭、閩、粵等地從事國(guó)藥貿(mào)易而“積銀 700 萬(wàn)兩”，是江浙一帶最有名的大藥商。同期的慈城東鄉(xiāng)人費(fèi)志洽在吳楚等地“經(jīng)營(yíng)藥材、木材、租船、雜貨店、字號(hào)等，獲利豐厚?！瘪T德文(馮驥才七代祖)“在楚、蜀經(jīng)營(yíng)藥材，生意興隆”。至清末民初，寧波城內(nèi)三法卿坊街改名“藥行街”，整條街上有聚興、懋昌、源長(zhǎng)、慎德堂、壽全齋、大乙齋、全生堂等藥行共53家，相關(guān)藥業(yè)從業(yè)人員500余人，是全國(guó)重要轉(zhuǎn)運(yùn)聚散中心，就是當(dāng)時(shí)的藥材交易最繁榮的地方。[15-16]

由此可見(jiàn)，自清代至民國(guó)三百年間，寧波藥商是國(guó)藥藥材市場(chǎng)貿(mào)易的主要參與者之一。寧波幫中的數(shù)量眾多、規(guī)模龐大的國(guó)藥商人經(jīng)過(guò)百年薪火傳承，為國(guó)藥貿(mào)易昌隆、國(guó)藥質(zhì)量提升做出了巨大貢獻(xiàn)，也讓國(guó)藥業(yè)成為寧波幫的發(fā)軔產(chǎn)業(yè)之一。

3 寧波藥商文化是寧波幫文化形成的源頭之一

寧波幫的精神，歸結(jié)起來(lái)八個(gè)字：誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新?！罢\(chéng)信”是寧波幫的精神之本，“務(wù)實(shí)”是寧波幫的一貫作風(fēng)，“開(kāi)放”是寧波幫的鮮明特征，“創(chuàng)新”是寧波幫的前行動(dòng)力。寧波商人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是講信用、重信譽(yù)、守規(guī)則的群體之一。寧波商人以開(kāi)放的心態(tài)將中西文化兼容并蓄，把“講誠(chéng)實(shí)、重信用、求質(zhì)量”運(yùn)用到商業(yè)交往中，這是大多數(shù)寧波商幫之所以事業(yè)長(zhǎng)盛不衰的根本原因[17]。

“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，國(guó)藥是中華文化的瑰寶，從事國(guó)藥業(yè)更需要高尚的道德素養(yǎng)和職業(yè)操守。寧波藥商在國(guó)藥業(yè)的商業(yè)實(shí)踐中培育、滋養(yǎng)、塑造了“誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新”寧波幫精神，寧波藥商文化是寧波幫文化形成的源頭之一。

3.1 誠(chéng)信為本，藥德至上——誠(chéng)信是寧波藥商的精神之本

通過(guò)對(duì)既存百年藥店文化的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)所有從寧波走出來(lái)的百年藥鋪，都無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)信”和“藥德”的重要性。

北京同仁堂歷代傳人以“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”自律，“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)為歷代傳人恪守，藥材質(zhì)地優(yōu)良、方劑配伍獨(dú)到，成為我國(guó)四大藥鋪之首，為世人信賴。

紹興震元堂的歷代傳人以“有方皆法古，無(wú)物不藏真”立業(yè)，“配合功通圣，陰陽(yáng)煉入神”之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹嗡幘瘢股獠∪张d，一直牢牢占據(jù)浙東第一藥鋪地位。

溫州葉同仁堂秉持“修合雖無(wú)人見(jiàn)、存心自有天知”、“真不二價(jià)、童叟無(wú)欺”的古訓(xùn)，以“配方獨(dú)特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”而載譽(yù)浙南閩北。

湖州慕韓齋采辦道地藥材，講究質(zhì)量，殷勤服務(wù)，信譽(yù)至上。經(jīng)過(guò)20年努力日益興旺發(fā)達(dá)，名聲日隆，成為太湖南岸、蘇浙皖邊區(qū)較有聲望的一家藥店。

上海童涵春堂以“童叟無(wú)欺、涵和理中、春生萬(wàn)物、堂堂正正”立店，以“誠(chéng)信(童)、寬容(涵)、創(chuàng)新(春生)、專業(yè)(堂)”治店，發(fā)展成為滬上著名的國(guó)藥號(hào)，聲譽(yù)遠(yuǎn)播南洋。

這樣的例子在寧波藥商在各地創(chuàng)辦、壯大的百年老字號(hào)里俯拾皆是。由于寧波人重誠(chéng)信、遵藥德，寧波“藥行街”在清末民初一度成為國(guó)藥貿(mào)易中心。以真誠(chéng)之心，行信義之事，是儒家為人之道的中心思想，深受儒家思想滋養(yǎng)的寧波藥商，認(rèn)真踐行了誠(chéng)信之道。

3.2 亦儒亦商，儒商典范——?jiǎng)?wù)實(shí)是寧波藥商的一貫作風(fēng)

務(wù)實(shí)就是講究實(shí)際、實(shí)事求是。唐宋以降，寧波文化發(fā)達(dá)、名人輩出。寧波人從小讀書(shū)，當(dāng)考不上進(jìn)士和舉人時(shí)，再轉(zhuǎn)向去經(jīng)商。經(jīng)商的人，一般都有較高的文化水平。讀書(shū)識(shí)字是寧波商人能夠經(jīng)營(yíng)技術(shù)含量較高的國(guó)藥業(yè)的基礎(chǔ)，仕途不就即走商路，則是寧波藥商務(wù)實(shí)作風(fēng)的起點(diǎn)。

廣州敬修堂的創(chuàng)始人錢(qián)樹(shù)田，十幾歲考中秀才后，由于幾次鄉(xiāng)試不利，轉(zhuǎn)學(xué)中醫(yī)，不久成為名醫(yī)，著有《中西骨骼辯證》及《中西骨骼圖說(shuō)》兩書(shū)。清乾隆五十五年(1790年)開(kāi)辦廣州敬修堂，逐步成為兩廣最大的藥號(hào)，馳名嶺南及東南亞。

寧波馮存仁堂的創(chuàng)始人馮云濠，道光十四年(1834年)考取舉人后未走仕途而去經(jīng)商，在全國(guó)各地開(kāi)有藥鋪，到咸豐時(shí)已是朝野聞名的富豪。盡管馮云濠非常富，但他又與其他單純商人不同，他不但建有浙江著名藏書(shū)樓——醉經(jīng)閣，搜集地方文獻(xiàn)不遺余力。在經(jīng)商讀書(shū)之余，他還寫(xiě)書(shū)，與同府學(xué)者王梓材合作，編撰《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》一百卷，是為儒商典范。他的兒子馮福恩，咸豐五年舉人，也未去走仕途，而繼承家業(yè)，把寧波馮存仁堂推向了全國(guó)。同治六年(1862年)在上海漢口路晝錦里，投資六萬(wàn)元開(kāi)設(shè)馮存仁堂上海分店。不久上海馮存堂成為上海四大國(guó)藥名店之一。

進(jìn)一步地，前文中寧波藥商提出的選料上乘、工藝精湛、炮制不敢省人工，更是把握了以嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、精益求精的務(wù)實(shí)內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)國(guó)藥藥品質(zhì)量的嚴(yán)格把控入手，為百年國(guó)藥老店的創(chuàng)建、擴(kuò)展打下良好基礎(chǔ)，是為寧波藥商務(wù)實(shí)作風(fēng)的存續(xù)。

3.3 望族寒門(mén)，各有所出——開(kāi)放是寧波藥商的鮮明特征

寧波經(jīng)商者有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即以百年望族，傳世豪族為主。這些大家族從唐宋以來(lái)都在城里居住生根。不但人數(shù)眾多，經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大，而且子孫各有所業(yè)，后備力量充分，正是讀書(shū)有一群中舉的學(xué)子，經(jīng)商有一隊(duì)致富的英才。寧波慈溪縣的馮氏、王氏、陳氏、秦氏、張氏、董氏、羅氏、俞氏、鄭氏等，都是百年詩(shī)書(shū)相傳的巨族，代代之中競(jìng)有投入到走南闖北學(xué)計(jì)然策的商賈。加之望族之間相互聯(lián)姻，姻親成網(wǎng)，好比一戶親連親，手挽手的大家庭。只要有一戶經(jīng)商成功，就會(huì)帶著外甥、內(nèi)姪去學(xué)生意，等親戚生意學(xué)會(huì)了，又帶著兄弟族人去學(xué)生意，這樣周而復(fù)始，一幫帶一幫，越帶越多，生意越做越興旺。

明清時(shí)期，在全國(guó)各地創(chuàng)辦或經(jīng)營(yíng)，留存至今的百年國(guó)藥老店都是與大家族有關(guān)。創(chuàng)辦于清康熙元年(1662年)寧波馮存仁堂是寧波慈城五號(hào)橋馮氏支系宗店。創(chuàng)辦于清康熙七年(1669年)北京同仁堂是寧波慈城樂(lè)氏家族的宗店。創(chuàng)辦于乾隆五十五年(1790年)廣州敬修堂是寧波慈城驄馬橋錢(qián)氏家族的宗店。寧波壽全齋是寧波慈城黃山王氏家族的宗店……這些百年國(guó)藥老字號(hào)正是寧波大族子孫從儒生轉(zhuǎn)折到商人的產(chǎn)物，是寧波望族在理性和實(shí)踐上對(duì)生活執(zhí)著而堅(jiān)定，頑強(qiáng)而韌性的追求的寫(xiě)照。

另一方面，寧波藥商幫并不為名門(mén)望族壟斷，學(xué)徒制、掌柜經(jīng)理人制度下，家境清寒的平民子弟不斷加入。例如清乾隆年間的拒假藥聞名的義商沈周行“少孤寒”——小時(shí)候非常貧寒。他們大多因生計(jì)所迫被帶往他鄉(xiāng)做幫手、學(xué)生意，也有通過(guò)聯(lián)姻、師生、同窗等關(guān)系與命運(yùn)抗?fàn)?，攜手創(chuàng)業(yè)。在追求個(gè)人未來(lái)的、擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的同時(shí)，平民子弟逐漸從學(xué)徒、幫工成長(zhǎng)為掌柜、老板，與名門(mén)望族所出相互競(jìng)爭(zhēng)、相互提攜，使寧波藥商不斷得到新鮮血液的補(bǔ)充而長(zhǎng)盛不衰。[18-19]。

3.4 輾轉(zhuǎn)騰挪，兼收并蓄——?jiǎng)?chuàng)新是寧波藥商不斷領(lǐng)先前行的動(dòng)力

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、技術(shù)、社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。

同仁堂、葉同仁堂的“配方獨(dú)特”是產(chǎn)品創(chuàng)新；張同泰藥店“三大仙、四柱子、八根檔”是管理制度創(chuàng)新；童涵春的“春”是品牌創(chuàng)新；震元堂的“名店、名醫(yī)、名藥”三位一體是經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新。創(chuàng)新伴隨著寧波藥商及其所開(kāi)辦、經(jīng)營(yíng)的國(guó)藥號(hào)迎擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打壓、建立領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

4 小結(jié)

張岱年先生曾把文化歸納為“正德、利用、厚生”[20]，寧波藥商由儒家的“正德”、通過(guò)中醫(yī)中藥的“利用”，達(dá)成造福當(dāng)?shù)匕傩盏摹昂裆?。從這個(gè)意義上說(shuō)，寧波藥商文化是寧波幫文化的重要內(nèi)涵?！叭祟愒谂c自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸創(chuàng)造了文化”，寧波藥商以儒家(浙東學(xué)派)思想為指引，以中醫(yī)、國(guó)藥技術(shù)為載體，以資產(chǎn)傳承為紐帶、文化傳承為核心，以學(xué)徒制、掌柜經(jīng)理人制度為推手，形成積聚-擴(kuò)張-傳承-沒(méi)落-再積聚-推陳出新-再傳承的歷史文化脈絡(luò)，薪火相傳、長(zhǎng)盛不衰。

寧波幫是中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史上重要的商幫。近年來(lái)，“寧波幫”研究已經(jīng)日益引起國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。如何用歷史和人文的眼光來(lái)審視國(guó)藥業(yè)在推動(dòng)寧波幫形成和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的作用，在寧波幫從事國(guó)藥業(yè)的商業(yè)實(shí)踐中有哪些精神財(cái)富需要我們進(jìn)一步挖掘和繼承，這些都是寧波幫研究中的重要課題。這些研究課題要求研究人員進(jìn)一步深入細(xì)致地挖掘有關(guān)寧波幫的原始史料，以大量、翔實(shí)而鮮活的史料為依據(jù)，把它放在寧波幫所處的特定歷史背景和地理位置加以考察，以凸現(xiàn)寧波幫精神的精髓。

[1] 張海鵬.中國(guó)十大商幫[M].合肥：黃山書(shū)社.1993.

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[20]張岱年.心靈與境界[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社.2008年11月版.第33-36頁(yè)

HistoricalRoleofTraditionalChineseMedicineBusinessinformationanddevelopmentof“NingboBang”

XUMaohua1，WANGHuafeng2，TANGTingyou3*

(1.OperationAndManagementSchool，ZhejiangPharmaceuticalCollege，Ningbo，Zhejiang315100，China；2.ThePropagandaDepartment，ZhejiangPharmaceuticalCollege，Ningbo，Zhejiang315100，China；3.SichuanProvinceChineseMedicineSchool，E’meishan，Sichuan614201)

The Traditional Chinese Medicine (TCM) is one of the core industries during the formation and development of Ningbo Bang，and the pharmaceutical businessman was the main founder and the components of this organization. Ningbo Bang had created lots of traditional drug brands，there are still tens of brands at the service up to now. The main philosophy of Ningbo pharmaceutist includes “integrity”，“pragmatic”，“open” and “innovation”，it is also one of the origins culture of Ningbo Bang. Thus，the culture among Ningbo pharmaceutist is the important connotation of the culture of Ningbo Bang，it is worth to explore and promote.

NingboBang；traditional Chinese medicine；pharmaceutist；culture

2015-04-08)

浙江省優(yōu)勢(shì)專業(yè)——中藥專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目二級(jí)項(xiàng)目“中藥文化建設(shè)與學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成” (項(xiàng)目編號(hào)JYZYZY2013010)

*

唐廷猷，四川省有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專家，原四川省中藥學(xué)校副校長(zhǎng)，教授；研究方向：藥學(xué)史和藥業(yè)史； Tel：(0833)5521467，E-mail：tanghai116@126.com

10.13313/j.issn.1673-4890.2015.5.019