李莉

教育是情感的藝術(shù)，最高的境界是春風(fēng)化雨，潤物無聲?？蛇@種境界的修得，除卻教師本身的良好外在形象，與生俱來的親和力，深厚的學(xué)識之外，更需要教師適時(shí)適當(dāng)?shù)赝度肭楦?，正確地掌控情感。

要正確投入情感，首先要明確情感的特點(diǎn)。情感具有持久性，穩(wěn)定性，是從容有度，張弛自然的一種常態(tài)。我們常說，要保持教學(xué)的激情。但激情不是感情，它可以激發(fā)我們自己，也可以激發(fā)學(xué)生，可它不是教師對學(xué)生的感情，而是屬于自身的一種身體機(jī)能狀態(tài)，是一種暫時(shí)狀態(tài)。比如上一堂課，參加一個(gè)活動，發(fā)表一個(gè)演說；激情只針對這一特定的時(shí)間段，不可能長久地都像打了雞血一樣。所以，激情只是一種情緒，而不是一種情感。

如果教師將激情變成了生活的常態(tài)，感性太多，最終情緒泛濫成災(zāi)，沖垮理性的防火墻，不僅達(dá)不到教育的目的，反而會破壞教育，成為教育的最大敗筆。2008年在貴州一中學(xué)，兩個(gè)男生同時(shí)愛上45歲的女班主任王永麗，結(jié)果一個(gè)男孩殺了另一個(gè)男孩。而且此案例被著名作家嚴(yán)歌苓寫成小說《老師好美》。案中的男孩將王永麗老師稱為“心兒”，可謂愛極了老師，老師也對學(xué)生疼愛有加，她上課充滿活力與激情，知識廣博。每一個(gè)學(xué)生若有一點(diǎn)反常，她都會及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并幫助他們排解。他們的激情還用上了愛的名義，可結(jié)果讓人只能讓人扼腕嘆息，唏噓不已。

情感具有疏離性，并非越濃越好。保持和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，而不是親而昵之。太親近容易傷了和氣，因?yàn)榍楦械酿B(yǎng)成需要很久，但遭到破壞只需要一瞬間?？鬃诱f易子而教，其目的就是不要破壞親子關(guān)系。理性與親情之間難以掌控。很容易被情感所挾持。

為保持這份疏離，教師在不該出手時(shí)決不能出手。有很多事，是他們自己可以解決的。教師可以關(guān)注，但不可以代勞，不要每發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題都要去和學(xué)生溝通。教師的眼里，要揉得進(jìn)沙子，這個(gè)沙子，不一定是錯(cuò)誤，還有更多可能是困難，是需求，但這些時(shí)候，我們都只需要冷眼旁觀。就像小孩子看著剛剛學(xué)走路的孩子，看他摔倒在地上，然后爬起來。這樣的結(jié)果是，學(xué)生更加懂得如何自己尋找方法，而不是處處依賴他人。人在更多時(shí)候，是處于被忽略的狀態(tài)的，而不是一直被關(guān)注。關(guān)注太多，是一種妨礙。

在農(nóng)村中學(xué)，很多父母在外打工。作為孩子的一方，情感的缺失使他們?nèi)菀滓蕾嚴(yán)蠋煛３抢锏暮⒆?，他們的父母常常著眼于賺錢和工作，缺少時(shí)間和孩子交流。孩子也常會把這種情感寄托在老師那里，如果老師處處回應(yīng)，回應(yīng)得及時(shí)而恰到好處。面對這樣的蠱惑，孩子怎能不上癮呢，怎能不造就一種異于常情的情感？怎能不造就一種依賴性的人格？所以，太冷漠是一種病態(tài)，太熱情也是一種病態(tài)。

在這樣的情況下，教師更要明確教育的目的。教育的成就感不是讓學(xué)生仰慕和依賴?yán)蠋煟亲寣W(xué)生獨(dú)立自主，成為他自己。有的教師，當(dāng)學(xué)生過度地依賴他時(shí)，她似乎覺得贏得了滿足，甚至有些微地驕傲，覺得自己是救世主。但是，這其實(shí)是一種潛意識的掌控欲望，和那些直白地控制他人的人沒有區(qū)別。電影《鋼琴教師》里Erika的媽媽，就是時(shí)時(shí)處處掌控自己的女兒，讓她無法真正成長為一個(gè)獨(dú)立的人。這樣的愛，如同一種毒藥，它讓人慢慢上癮。在沒有了他人的幫助時(shí)，他就會覺得天塌了下來。但受教育的對象都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，最終要走向社會，獨(dú)自面對，而不是處處依靠他人。

作為教師的我，曾經(jīng)也有過一段讓學(xué)生依賴的時(shí)光，但是我卻一次次地疏遠(yuǎn)他，讓他走入同學(xué)的群體當(dāng)中，最終他找到了與同齡人相處的快樂。因?yàn)槔硇愿嬖V我，作為一個(gè)老師，你不是要讓學(xué)生依賴，而是要讓學(xué)生獨(dú)立，最好的情感是讓他用你所說的話來指導(dǎo)他的行動，最終他忘記這些話是誰說的，而把這些作為他自己的一部分。所以，我說老師是用來忘記的。

其次，教師不能將自己的情感生活帶到學(xué)生的生活當(dāng)中，不要讓自已的私事與學(xué)生混淆在一起，打成一片，要做到師生有別。如《老師好美》中的丁佳心本人，她離異多年。異性的關(guān)愛對她而言，同樣是缺失的。她對愛情又有著最初的純美向往，而這樣的愛情，或者說這樣的友情，誰能給她？只有涉世未深的少年，他們有著得天獨(dú)厚的條件。一開始，她并沒有這樣的想法，但是自然不自然間，她默認(rèn)了，接受了，她也在他們身上尋求一種情感。

在事態(tài)發(fā)展的整個(gè)過程中，她完全沒有反思作為教師應(yīng)該有的尺度。比如一開始，劉暢把她稱為：心兒。這個(gè)稱呼是一個(gè)讓人心跳的稱呼吧，她輕描淡寫地說成是她的小名。一個(gè)學(xué)生可以稱教師的小名嗎？她在放縱他人，也在放縱自己。

再次，情感的投入還要注意受教育對象的特點(diǎn)。否則你投入的情感并不能得到學(xué)生的認(rèn)可。常聽有教師抱怨：“我對他那樣好，可他卻完全不領(lǐng)我的情?！币粠樵傅貫樗撕?，并非是正確投入情感的方式。每個(gè)學(xué)生的性格、家庭環(huán)境，成長歷程不一樣，他對待教師付出情感的態(tài)度也不一樣。所以，對待不同的受教育對象，教師投入的情感程度與方式應(yīng)有區(qū)別。

總之，感情是感性的，但投入感情卻需要理性。《論語》里子夏說：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！弊酉牡恼撌?，是給君子們怎樣把握“莊嚴(yán)”和“和藹”的度樹立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“理性原則”，也就是說該莊嚴(yán)的時(shí)候就要莊嚴(yán)，該和藹的時(shí)候就要和藹，該不該的判定標(biāo)準(zhǔn)是“理性原則”。所以子夏說的看起來的三變，本質(zhì)上依然是一以貫之的不變。

教育工作中，投入情感的目的肯定是因?yàn)閷W(xué)生的愛，但不正確地投入?yún)s不能真正達(dá)到愛的目的。只有適度地適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱那楦?，遵循理性原則，才能真正達(dá)到教育的最佳效果。

（作者單位：四川省蓬安中學(xué)）