武建奇

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 商學(xué)院，河北 石家莊 050061）

通常認(rèn)為，現(xiàn)代管理學(xué)是西方泊來(lái)之學(xué)，在中國(guó)的高等院校組建管理學(xué)院和開(kāi)設(shè)管理學(xué)課程或許是“文化大革命”之后的事情；已有的管理學(xué)教材又往往將弗雷德里克·泰羅（美）、亨利·法約爾（法）和馬克斯·韋伯（德）視為西方現(xiàn)代管理學(xué)的“創(chuàng)始者”；計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制成為教學(xué)內(nèi)容的基本范式，一般局限于企業(yè)管理的大致范圍之內(nèi)，或者是微觀(guān)管理理論的拓展版，或者涉及一些管理實(shí)踐方面的局部性、應(yīng)用性?xún)?nèi)容。中國(guó)歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)管理理論和辛亥革命以來(lái)、特別是新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中生動(dòng)活潑、頗有特色、別具風(fēng)格的管理經(jīng)驗(yàn)及其系統(tǒng)概括與理論總結(jié)被排斥于高校的一系列教材和課程教學(xué)之外，現(xiàn)代管理學(xué)領(lǐng)域既無(wú)“中國(guó)理論”，也沒(méi)有“中國(guó)聲音”，令人不解，甚是詫異！

2011年10月在武漢大學(xué)經(jīng)管學(xué)院承辦的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史與紀(jì)念辛亥革命100周年”的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，欣聞王毅武教授及其研究團(tuán)隊(duì)正在緊鑼密鼓地創(chuàng)建“中國(guó)現(xiàn)代管理理論”新學(xué)科；之后在山東大學(xué)關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)的研討會(huì)上，欣慰得知“中國(guó)現(xiàn)代管理理論”新學(xué)科的理論框架和基本要素已經(jīng)成形。筆者作為《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》主編欣然同意向王毅武教授慎重約稿，希望“中國(guó)現(xiàn)代管理理論”新學(xué)科的原創(chuàng)性論文能夠在河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)的學(xué)報(bào)上設(shè)專(zhuān)欄率先發(fā)表。

時(shí)光真快，至今三年多過(guò)去了，《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》已連續(xù)發(fā)表了10余篇“中國(guó)現(xiàn)代管理理論”的學(xué)術(shù)論文，從而已基本構(gòu)建出了“中國(guó)現(xiàn)代管理理論“新學(xué)科的理論框架，學(xué)術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)呈現(xiàn)，可謂別開(kāi)生面，另具一格，實(shí)在是可圈可點(diǎn)，可喜可賀！

一

“中國(guó)現(xiàn)代管理理論”是一門(mén)正在創(chuàng)建過(guò)程中的新學(xué)科，“是研究與闡述關(guān)于辛亥革命以來(lái)中國(guó)的管理理論形成、發(fā)展、創(chuàng)新、完善的過(guò)程、條件、內(nèi)容、特點(diǎn)、及其規(guī)律性科學(xué)?！边@一新學(xué)科的研究對(duì)象、任務(wù)、方法、核心范疇、理論主線(xiàn)、基本原則以及現(xiàn)代管理的傳導(dǎo)與配置的模式、方式等問(wèn)題不僅是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究與創(chuàng)新的基本問(wèn)題，而且直接關(guān)系到中國(guó)現(xiàn)代管理理論的框架結(jié)構(gòu)、理論構(gòu)建、內(nèi)在邏輯及其發(fā)展趨勢(shì)等重要方面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科建設(shè)有著極為重要的理論意義。

世人皆知，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中國(guó)傳統(tǒng)管理思想與西方管理理論都是人類(lèi)文明的燦爛瑰寶！中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中華民族十三億多人口正在進(jìn)行的前無(wú)古人、波瀾壯闊的現(xiàn)代化事業(yè)是人類(lèi)有史以來(lái)的偉大壯舉！“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！薄爸袊?guó)現(xiàn)代管理理論”的創(chuàng)立，既體現(xiàn)著中華民族追求與實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也蘊(yùn)含著獨(dú)特與寶貴的中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色，是現(xiàn)代管理學(xué)領(lǐng)域的“中國(guó)理論”與“中國(guó)聲音”①。與此同時(shí)，“中國(guó)現(xiàn)代管理理論”的創(chuàng)立，也是西方管理理論的中國(guó)化、中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的現(xiàn)代化、中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中管理經(jīng)驗(yàn)與理論的系統(tǒng)化和現(xiàn)代國(guó)學(xué)的重要組成部分。

任何學(xué)科的建立，首先要明確該學(xué)科特定的環(huán)境與需求，包括其研究對(duì)象、任務(wù)與方法“學(xué)科三要素”。確立中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象并對(duì)其依據(jù)（國(guó)情與哲學(xué)基礎(chǔ)）進(jìn)行論證和闡述，是從事學(xué)科研究的基礎(chǔ)；明確研究此學(xué)科需要完成的任務(wù)，可以使研究過(guò)程更具目的性，從而體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求；一定的、合適的、有效的研究方法，有助于研究的細(xì)致、深刻、科學(xué)與適用。

相對(duì)于學(xué)科的研究任務(wù)與方法，研究對(duì)象是具有決定性的基礎(chǔ)項(xiàng)。毋庸置疑，中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究對(duì)象的確立是由特定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展與相應(yīng)國(guó)情基礎(chǔ)變化導(dǎo)致的人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容決定的。管理活動(dòng)的主體和客體是管理活動(dòng)的承擔(dān)者，任何管理理論都是管理主體和管理客體之間相互關(guān)系的體現(xiàn)。從中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象看，其基本內(nèi)容是中華民族認(rèn)識(shí)、追求與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的管理理念、思想、理論與學(xué)說(shuō)，雖然真正意義上的現(xiàn)代化建設(shè)是從新中國(guó)成立后開(kāi)始的，然而其研究上限并不是以1949年新中國(guó)成立或者社會(huì)主義改造基本完成、現(xiàn)代化建設(shè)全面展開(kāi)為分野，而是要上溯到辛亥革命，這是由中國(guó)特定的國(guó)情和歷史特點(diǎn)決定的。首先，從辛亥革命的歷史意義看，以辛亥革命為標(biāo)志的前后兩個(gè)不同歷史時(shí)期相應(yīng)的主體管理思想，其性質(zhì)、特點(diǎn)及基本內(nèi)容發(fā)生了根本性的變化，這就為管理思想史不同階段的劃分提供了實(shí)質(zhì)性的客觀(guān)依據(jù)；其次，從中國(guó)的具體國(guó)情考慮，當(dāng)時(shí)主流的管理思想，包括以孫中山先生為代表的三民主義（新三民主義）管理思想和以毛澤東為代表的新民主主義管理思想，顯然都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義管理思想的范疇，當(dāng)然也就屬于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的范疇。此外，管理史和管理思想史的研究對(duì)象是不同的，一個(gè)是物質(zhì)或?qū)嵺`的，一個(gè)是精神或理論的，兩者密切關(guān)聯(lián)，但不能否認(rèn)后者的相對(duì)獨(dú)立性，既可能超前，也可以滯后。雖然人們對(duì)自己所經(jīng)歷或觀(guān)察到的管理活動(dòng)或思想會(huì)表示自己的看法和主張，從而歸納或概括出一些意識(shí)形態(tài)方面的觀(guān)念、范疇和原理，但是構(gòu)成這些管理思想的基本材料卻因?yàn)槿藗儾煌纳鐣?huì)地位、處境或不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段而可能有很大的不同。而且這些看法、主張、理念、思潮等由于利益、環(huán)境、傳播等多方面的原因，或強(qiáng)化、或衰弱、或上升為主流、或沉淀于歷史。也就是說(shuō)，同一時(shí)期可能有相去甚遠(yuǎn)的管理理論，而不同時(shí)期也可能有幾乎相同的管理思想。由是，辛亥革命后管理史和管理思想史的分期出現(xiàn)差異并不是不可理解的。

基于此，關(guān)于中國(guó)管理思想史研究對(duì)象的斷代問(wèn)題，王毅武教授提出近、現(xiàn)代的分期以辛亥革命為界。進(jìn)一步而言，即將辛亥革命作為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的上限，或者說(shuō)，把辛亥革命作為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)端，這是客觀(guān)的，也是必要的。辛亥革命以前，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和立憲運(yùn)動(dòng)都主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，但都是在封建的框架下進(jìn)行改良、革新，其實(shí)質(zhì)都沒(méi)有擺脫封建的桎梏。具體來(lái)說(shuō)就是當(dāng)時(shí)雖然有了資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代管理的理念、模式、方式、方法，但是依然沒(méi)有跳出封建這個(gè)大圈子。因此，“三大運(yùn)動(dòng)”并不能作為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)端。而辛亥革命作為其上限的理由在于：辛亥革命推翻了三千多年的封建制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代的開(kāi)始，這是孫中山的偉大功績(jī)，當(dāng)然也是中國(guó)國(guó)民黨的偉大功績(jī)。按照中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科主要?jiǎng)?chuàng)立人王毅武教授的說(shuō)法，孫中山三大政策的三民主義實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變：“聯(lián)俄”走社會(huì)主義道路，“聯(lián)共”干社會(huì)主義事業(yè)，“扶助農(nóng)工”找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量。“三大轉(zhuǎn)變”標(biāo)志著一個(gè)全新思潮的起點(diǎn)。三大政策的三民主義實(shí)際上可以看做是中國(guó)特色社會(huì)主義的早期階段，具有社會(huì)主義性質(zhì)。辛亥革命開(kāi)創(chuàng)的全新的時(shí)代與孫中山全新的思潮，即這一重大歷史事件和思想革命標(biāo)志著一個(gè)全新的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的誕生?？梢?jiàn)，辛亥革命作為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的上限，在歷史起點(diǎn)和邏輯認(rèn)識(shí)上是一致的。此外，從歷史的角度考慮，沒(méi)有辛亥革命就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，也就沒(méi)有1949年新中國(guó)的成立，當(dāng)然也就沒(méi)有1978年黨的十一屆三中全會(huì)，沒(méi)有今天這個(gè)新的歷史時(shí)期。一方面，辛亥革命開(kāi)辟了一個(gè)新的歷史時(shí)期；另一方面，辛亥革命也標(biāo)志著一個(gè)新的理論形態(tài)與社會(huì)思潮的誕生。因此，辛亥革命作為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的上限是客觀(guān)的、必要的，也是有依據(jù)的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究是一個(gè)具有完整體系和內(nèi)容的學(xué)科系統(tǒng)，也是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的前沿研究。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的范圍和領(lǐng)域有不同的劃分。從時(shí)期看，既包括作為主體的新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的管理實(shí)踐與理論，也包括新中國(guó)成立前舊、新資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的管理實(shí)踐與理論；從地域看，既包括大陸的管理實(shí)踐與理論，也包括港澳臺(tái)的管理活動(dòng)與理論；從領(lǐng)域看，既包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的管理實(shí)踐與理論，也包括政治、社會(huì)、文化、教育、軍事、生態(tài)等其他領(lǐng)域的管理實(shí)踐與理論；從層次看，既包括宏觀(guān)層面的國(guó)家治理，也包括中觀(guān)層次的地方管理、行業(yè)管理，以及微觀(guān)層次的企業(yè)及其他組織的管理等。

二

中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科的框架結(jié)構(gòu)與理論體系設(shè)計(jì)客觀(guān)、新穎、清晰、簡(jiǎn)要，充分體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代管理理論的創(chuàng)建者對(duì)于現(xiàn)代管理理論的深刻理解和獨(dú)到認(rèn)識(shí)。

一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)科的理論內(nèi)容通常都自成體系，有顯明的內(nèi)在邏輯性；簡(jiǎn)要明白的框架結(jié)構(gòu)則能夠清晰表明學(xué)科的理論意圖與宗旨；言簡(jiǎn)意賅與深入淺出的理論闡釋方式更是難能可貴的學(xué)術(shù)功力。中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科的創(chuàng)立者認(rèn)為，其研究對(duì)象的大體框架包括環(huán)境基礎(chǔ)、研究上限、體系設(shè)計(jì)、基本邏輯、理論主線(xiàn)、核心范疇、概念鏈條、關(guān)鍵理論、重要原則與發(fā)展趨勢(shì)等基本方面，在研究過(guò)程中力圖將所闡述的理論內(nèi)容與邏輯關(guān)系簡(jiǎn)單明了地“勾畫(huà)”在一個(gè)一目了然的“中式模型”中，從而形成了一種直觀(guān)、清晰、簡(jiǎn)要、明了的表達(dá)方式。這是王毅武教授及其團(tuán)隊(duì)研究中國(guó)現(xiàn)代管理理論的獨(dú)特與獨(dú)到之處。例如，整個(gè)現(xiàn)代管理活動(dòng)及其理論的全部?jī)?nèi)容被歸納、概括到一個(gè)分為三個(gè)層次、既無(wú)一系列令人頭暈?zāi)垦５募僭O(shè)條件、也沒(méi)有一大堆叫人難以捉摸的數(shù)學(xué)公式的清楚、簡(jiǎn)單、明白的“中式模型”之中（見(jiàn)圖1）。

圖1 現(xiàn)代管理內(nèi)容構(gòu)成與框架結(jié)構(gòu)

這里，除了“中式模型”對(duì)于現(xiàn)代管理理論的高度抽象與概括之外，不能不說(shuō)明其所包含的重要理論創(chuàng)新：其一，明確地將現(xiàn)代管理學(xué)原來(lái)的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制綜合為“管理職能”并在研究與闡釋過(guò)程中首次將其納入了“理論層面”，因而可以從邏輯關(guān)系上更清楚地說(shuō)明計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的完整系統(tǒng)；其二，創(chuàng)造性地把配置理念引入了中國(guó)現(xiàn)代管理理論，從而將戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)整合為現(xiàn)代管理的“傳導(dǎo)層面”，這是中國(guó)現(xiàn)代管理理論在理論體系方面的重要建樹(shù)；其三，第一次把現(xiàn)代管理理論劃分為三個(gè)層次，并把“管理傳導(dǎo)”規(guī)范為現(xiàn)代管理學(xué)研究必要的“傳導(dǎo)層次”，這在現(xiàn)代管理理論的學(xué)術(shù)研究與理論闡述中是重要的理論突破與創(chuàng)新。

著眼于凸顯管理的能動(dòng)性與協(xié)調(diào)性，中國(guó)現(xiàn)代管理理論從管理環(huán)境這一側(cè)重點(diǎn)切入，詳細(xì)闡述了管理環(huán)境對(duì)管理的影響，強(qiáng)調(diào)管理是環(huán)境的函數(shù)。我們知道，任何組織都有自己特定的內(nèi)部環(huán)境，并且都不可能與外界隔離、自我獨(dú)立而沒(méi)有外部環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境共同構(gòu)成相互依賴(lài)、相互作用的有機(jī)系統(tǒng)，因此，組織的管理運(yùn)行不可避免地要考慮到內(nèi)、外部環(huán)境的變化對(duì)組織的作用，也要考慮到組織的行為是否能夠適應(yīng)外部環(huán)境的要求，還要考慮到內(nèi)部環(huán)境的狀況對(duì)組織行為及行為結(jié)果的影響。因此，任何管理都是在特定的環(huán)境中進(jìn)行和展開(kāi)的，管理可以認(rèn)定是環(huán)境這一自變量的因變量。組織之所以成功的重要因素，就是占有比其他組織更優(yōu)越的環(huán)境與更完整的信息，特別是管理平臺(tái)與管理方式方面的優(yōu)越。在迅速變化的環(huán)境里，有些理念、計(jì)劃在短期內(nèi)可能就會(huì)過(guò)時(shí)，管理人員必須面對(duì)由環(huán)境變化所產(chǎn)生的新問(wèn)題、新機(jī)會(huì)、新挑戰(zhàn)，從戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)層面強(qiáng)化管理功能。管理效率不僅取決于管理者的個(gè)人品質(zhì)和才能，還取決于管理者所處的具體環(huán)境與戰(zhàn)略選擇。

管理活動(dòng)是復(fù)雜的社會(huì)行為，受到若干不確定因素的影響與制約。但是，管理又有自身的規(guī)律與特征。中國(guó)現(xiàn)代管理理論為了進(jìn)一步說(shuō)明配置與協(xié)調(diào)的重要性，從管理的自然屬性與社會(huì)屬性方面獨(dú)具匠心地再次設(shè)計(jì)了“中式模型”（見(jiàn)圖2、圖3）進(jìn)行說(shuō)明，同樣很有創(chuàng)新意義。

圖2 管理的兩重性示意圖

從圖2可見(jiàn)，管理的自然屬性是對(duì)于生產(chǎn)力諸要素的配置；管理的社會(huì)屬性是對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系諸方面的協(xié)調(diào)。要指出的是，圖2對(duì)于生產(chǎn)力內(nèi)涵的闡釋更新并深化了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，認(rèn)為生產(chǎn)力是“人和自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的能力”，修正了原來(lái)“生產(chǎn)力是人們征服與改造自然的能力”的認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，對(duì)于生產(chǎn)力概念的這一新認(rèn)識(shí)是客觀(guān)的，也是有道理的?！罢鞣c改造”自然的觀(guān)念實(shí)踐證明不夠科學(xué)，也不夠?qū)嶋H。同時(shí)，把生產(chǎn)關(guān)系看做是“生產(chǎn)力的具體實(shí)現(xiàn)形式”，則將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互為表里、內(nèi)在統(tǒng)一的內(nèi)容與形式的邏輯關(guān)系如此清晰簡(jiǎn)潔地加以表述，沒(méi)有深厚的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)功底顯然是不可能的。此外，中國(guó)現(xiàn)代管理理論在理論的闡釋過(guò)程中，不僅認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且認(rèn)為管理是更重要的生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展固然需要豐富的資源與先進(jìn)的技術(shù)，但更重要的還在于管理者的配置與協(xié)調(diào)能力，即管理能力，也就是能夠科學(xué)、適合、有效地通過(guò)組織成員的勞作將資源、技術(shù)合理地搭配與組合起來(lái)，從而達(dá)到有效率、有效益的效果。從這個(gè)意義上說(shuō)，管理本身就是一種生產(chǎn)力，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。先進(jìn)的技術(shù)要有先進(jìn)的管理與之相適應(yīng)，落后的管理則會(huì)抑制先進(jìn)技術(shù)的發(fā)揮。其實(shí)，管理本來(lái)也是一門(mén)科學(xué)與技術(shù)，掌握了這門(mén)技藝，就等于掌握了生產(chǎn)力各要素以及生產(chǎn)關(guān)系各方面，包括各種資源配置與人際關(guān)系的黏合劑、潤(rùn)滑劑、催化劑、增強(qiáng)劑，管理出效率，管理出效益，管理出優(yōu)勢(shì)，管理出實(shí)力，從而實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的倍加效應(yīng)。

圖3 管理的社會(huì)屬性示意圖

圖3則表明：中國(guó)現(xiàn)代管理理論的創(chuàng)建者認(rèn)為，生活方式是人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益的有機(jī)統(tǒng)一；管理則是對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的配置和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。聯(lián)系圖2一并思考，則管理既是一種生產(chǎn)方式，也是一種生活方式，因而“現(xiàn)代管理全覆蓋”——無(wú)時(shí)不有時(shí)時(shí)有，無(wú)處不有處處有，無(wú)事不有事事有。這些理論認(rèn)識(shí)極為新穎，甚有創(chuàng)意！

此外，圖2、圖3還向我們表明：進(jìn)一步理解管理的自然屬性，必須把握兩個(gè)方面：第一，管理是社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的一般要求。人們的共同勞動(dòng)決定了管理的必要性，是生產(chǎn)社會(huì)化的必要條件。共同勞動(dòng)的規(guī)模越大，勞動(dòng)的社會(huì)化程度越高，管理也就越重要。第二，管理在社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中具有特殊作用，只有通過(guò)特定的管理才能具體實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程中各要素的配置以及各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，使實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)必須的各種要素優(yōu)化組合，有效發(fā)揮各種要素的作用。與特定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，管理的社會(huì)屬性也體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，管理作為一種社會(huì)活動(dòng)，只能在一定的社會(huì)歷史條件下和一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行；另一方面，管理實(shí)質(zhì)上又體現(xiàn)著特定的人際關(guān)系，說(shuō)到底是人們之間的利益關(guān)系。兩個(gè)“中式模型”清楚地闡明了管理的全覆蓋性，即社會(huì)的方方面面、各行各業(yè)都離不開(kāi)管理。

從理論的體系性考慮，中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科的確立還突出了兩個(gè)不可或缺的基本內(nèi)容，即核心范疇與理論主線(xiàn)。將核心范疇與理論主線(xiàn)的研究納入學(xué)科內(nèi)容，這在現(xiàn)代管理學(xué)的研究與闡述方面還是第一次。

所謂核心范疇，是指特定理論體系的范疇系列鏈條中最基本、最重要、最關(guān)鍵的范疇。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)完整的理論體系，不僅要有自己相對(duì)獨(dú)立的一般范疇的系列，而且必須組成具有內(nèi)在邏輯性的范疇鏈條，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)有反映該特定理論體系本質(zhì)內(nèi)容的核心范疇。中國(guó)現(xiàn)代管理理論將“現(xiàn)代化”設(shè)定為其核心范疇。這里的“現(xiàn)代化”，猶如一個(gè)硬幣的兩個(gè)面，一方面是指中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的管理實(shí)踐與管理活動(dòng)的現(xiàn)代化；一方面是指中國(guó)現(xiàn)代管理理論學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)代化?！艾F(xiàn)代化”不僅是中國(guó)整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史與核心任務(wù)，而且是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的核心范疇。歷史與邏輯在這里體現(xiàn)出了高度的一致性。

所謂理論主線(xiàn)，是指貫穿于理論體系的基本研究?jī)?nèi)容及具有制約作用與關(guān)鍵意義的內(nèi)在邏輯性。中國(guó)現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，其理論主線(xiàn)的實(shí)質(zhì)應(yīng)該概括為民生與發(fā)展。民生是發(fā)展的歸宿，發(fā)展是民生的必須；管理既是為了科學(xué)發(fā)展，也是為了民生改善；管理服務(wù)于民生與發(fā)展，科學(xué)發(fā)展與民生改善離不開(kāi)管理科學(xué)。由此可見(jiàn)，抓住中國(guó)現(xiàn)代管理理論的理論主線(xiàn)，不僅有利于實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容——民生與發(fā)展，而且有助于總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)管理實(shí)踐中的基本經(jīng)驗(yàn)與理論，減少中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究過(guò)程中的盲目性、隨意性、重復(fù)性、迂回性，而且對(duì)于現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新具有重要意義。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科關(guān)于理論體系方面還有其他一系列亮點(diǎn)，在現(xiàn)時(shí)的管理理論研究中實(shí)屬鮮見(jiàn)：一是設(shè)定了管理的傳導(dǎo)層次，將現(xiàn)代管理理論的“二層次論”刷新為“三層次論”。實(shí)際上，管理傳導(dǎo)既是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題。二是將配置理念引入了現(xiàn)代管理學(xué)的研究，從而豐富、創(chuàng)新和發(fā)展了現(xiàn)代管理理論。三是從中國(guó)的基本國(guó)情與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，在研究中強(qiáng)調(diào)并納入了國(guó)家治理、宏觀(guān)調(diào)控、市場(chǎng)管理、信息管理、文化管理、社會(huì)管理、生態(tài)管理等新時(shí)期的重要內(nèi)容，對(duì)于這些新理論的范圍、內(nèi)容、要求、要點(diǎn)及原則等諸方面的研究在現(xiàn)代管理學(xué)領(lǐng)域具有開(kāi)拓意義。

三

中國(guó)現(xiàn)代管理理論是發(fā)展的科學(xué)，承啟傳統(tǒng)，尊崇科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是其本質(zhì)要求與發(fā)展趨勢(shì)。一個(gè)新的理論體系不可能沒(méi)有一系列的理論創(chuàng)新點(diǎn)。理論創(chuàng)新既是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的過(guò)程，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的生命。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的一系列理論創(chuàng)新不但能夠提升管理績(jī)效，為社會(huì)創(chuàng)造出更多、更有價(jià)值的物質(zhì)與精神財(cái)富，而且是中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科建設(shè)必不可少的方面與要求。

引入了傳導(dǎo)與配置理念。新學(xué)科創(chuàng)建的重要特點(diǎn)往往是新建、引入或借用一系列范疇、理念、概念。為了使理論體系合乎科學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究引入了傳導(dǎo)與配置兩個(gè)重要理念。

傳導(dǎo)原為科技名詞，通常應(yīng)用于物理學(xué)與醫(yī)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有應(yīng)用，如貨幣政策傳導(dǎo)、企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)等。一般來(lái)說(shuō)，從理論到實(shí)踐，往往有必要的系列性的中間層次或過(guò)渡環(huán)節(jié)的存在，即傳導(dǎo)。在現(xiàn)代管理過(guò)程中，從管理活動(dòng)開(kāi)始到組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間也有一系列必要的內(nèi)在功能與機(jī)制起作用，存在必要的系列性的中間層次或過(guò)渡環(huán)節(jié)。這些功能與機(jī)制或中間層次與過(guò)渡環(huán)節(jié)就是管理的傳導(dǎo)層次，就是管理從理論到實(shí)踐過(guò)程中的銜接性、傳遞性、過(guò)渡性、制約性與導(dǎo)向性，主要包括戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)兩個(gè)層面。實(shí)踐告訴我們，管理傳導(dǎo)并非只是簡(jiǎn)單的聯(lián)通理論層面與實(shí)踐層面，而是一個(gè)連鎖性的交互過(guò)程，一系列的中間層次與過(guò)渡環(huán)節(jié)的功能與機(jī)制起著承上啟下的作用，通過(guò)傳導(dǎo)層次的必要作用形成傳導(dǎo)機(jī)制與傳導(dǎo)效應(yīng)。

配置是指配備、設(shè)置，也含組合、搭配之意。不同的研究領(lǐng)域?qū)ε渲糜胁煌睦斫?。中?guó)現(xiàn)代管理理論中的配置，就是組織根據(jù)資源的稀缺和人們的需求，將各種有產(chǎn)出意義的資源在不同使用者和不同用途之間進(jìn)行合理分配，以獲取最佳效益的行為與過(guò)程。中國(guó)現(xiàn)代管理理論引入配置的必要性在于：資源的有限性；使用的有效性；結(jié)構(gòu)的最優(yōu)性；績(jī)效的最大性。配置可以使用計(jì)劃方式、市場(chǎng)方式，也可以使用“第三方式”、混合方式等通過(guò)效率、效益、統(tǒng)籌原則對(duì)人、財(cái)、物、信息、技術(shù)、市場(chǎng)和權(quán)力進(jìn)行適合、有效配置，實(shí)現(xiàn)管理績(jī)效與組織目標(biāo)。

傳導(dǎo)與配置引入管理的意義在于：建立傳導(dǎo)層次，使得管理的理論框架更加實(shí)際、合理，管理的理論體系更加完善、科學(xué)。如果沒(méi)有傳導(dǎo)層次，理論一下子就跳到實(shí)踐當(dāng)中，難于理解也無(wú)法科學(xué)操控；引入配置概念，使得管理職能、管理功能、管理方式、管理機(jī)制等可想見(jiàn)可體會(huì)、有血有肉、既客觀(guān)也合理。管理如果沒(méi)有配置功能，管理職能與績(jī)效的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。傳導(dǎo)與配置理念的引入，使得現(xiàn)代管理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平臺(tái)上的運(yùn)行更加順暢得體。

提出了資源配置的“第三方式”。中國(guó)現(xiàn)代管理理論在闡述資源的配置方式時(shí)，不僅概括了市場(chǎng)配置與計(jì)劃配置兩種方式，同時(shí)還創(chuàng)造性地歸納了管理——資源配置的“第三方式”，即組織（社會(huì)公共組織）通過(guò)信用、習(xí)俗、心理、倫理道德與意識(shí)形態(tài)等軟方式與手段所體現(xiàn)的管理功能與作用對(duì)社會(huì)資源的配置或再分配，以補(bǔ)充計(jì)劃（政府）不足或彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，從而對(duì)社會(huì)資源配置的進(jìn)一步促進(jìn)和優(yōu)化。按照新學(xué)科創(chuàng)立者的理解，管理——“第三配置”包含廣泛，它是由市場(chǎng)和計(jì)劃之外的第三種力量實(shí)施的調(diào)節(jié)，是除市場(chǎng)調(diào)節(jié)和計(jì)劃調(diào)節(jié)之外的調(diào)節(jié)手段之“和”，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)管理所進(jìn)行的資源配置與關(guān)系協(xié)調(diào)，對(duì)計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)所進(jìn)行的必要調(diào)整與補(bǔ)充。雖然科斯等的企業(yè)理論中也有關(guān)于企業(yè)內(nèi)部行政配置的思想，但中國(guó)現(xiàn)代管理科學(xué)新學(xué)科創(chuàng)立者的觀(guān)點(diǎn)也不失為一家之言。從價(jià)值規(guī)律的雙重規(guī)定性來(lái)看，管理通過(guò)配置與協(xié)調(diào)所從事的工作確實(shí)也是一種資源配置方式。從價(jià)值規(guī)律的宏觀(guān)規(guī)定性看，部門(mén)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)社會(huì)總勞動(dòng)各部分的比例性，科學(xué)手段是計(jì)劃調(diào)節(jié)；從微觀(guān)規(guī)定性看，部門(mén)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)同類(lèi)商品的市場(chǎng)價(jià)格，主要手段是市場(chǎng)調(diào)節(jié)。但是，無(wú)論是宏觀(guān)的部門(mén)間的競(jìng)爭(zhēng)還是微觀(guān)的部門(mén)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，都離不開(kāi)管理，都是需要管理的干預(yù)并通過(guò)管理完成的，包括競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上也是一種管理。因此，不能不認(rèn)為管理也是一種配置方式。實(shí)際上，管理這種配置方式不僅存在，而且具有歷史必然性與現(xiàn)實(shí)必要性。首先，市場(chǎng)配置和計(jì)劃配置存在著局限。市場(chǎng)機(jī)制只能對(duì)市場(chǎng)交易的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，這種調(diào)節(jié)由于利益的局限性、市場(chǎng)機(jī)制的滯后性、對(duì)公共事業(yè)的忽視性等原因存在著“市場(chǎng)失靈”的可能；雖然計(jì)劃配置可以在一定程度上彌補(bǔ)市場(chǎng)配置的缺陷，它可以通過(guò)科學(xué)的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和自覺(jué)的社會(huì)公正原則來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，克服市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)性和片面性對(duì)經(jīng)濟(jì)以至整個(gè)社會(huì)生活的消極影響，但因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性，政府（計(jì)劃）所獲得的信息的不完全性和操作功能的有限性，就可能造成“政府失誤”。其次，現(xiàn)今條件下完全依靠市場(chǎng)配置和計(jì)劃配置也會(huì)造成一些社會(huì)資源的浪費(fèi)。市場(chǎng)配置是一種自發(fā)調(diào)節(jié)，它往往通過(guò)反復(fù)“試錯(cuò)”才能實(shí)現(xiàn)，因而常常導(dǎo)致資源的無(wú)效損耗；政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)要通過(guò)諸多政策法規(guī)和一系列的組織作為來(lái)實(shí)現(xiàn)，其調(diào)節(jié)成本往往也是很高的。所謂“解放社會(huì)活力”，很大程度上可以理解為通過(guò)科學(xué)管理賦予社會(huì)各種組織（包括政府、企業(yè)、家庭）與個(gè)人的能量最大釋放?？梢?jiàn)，普遍存在于社會(huì)生產(chǎn)與生活中的管理活動(dòng)也應(yīng)該被看做是一種資源配置方式，而且這種“第三配置”在特定情況下相對(duì)于市場(chǎng)與計(jì)劃配置方式具有相對(duì)的效率與效益優(yōu)勢(shì)。

研究了管理權(quán)力。中國(guó)現(xiàn)代管理理論對(duì)于管理權(quán)力的研究，另辟蹊徑，頗為獨(dú)到，從權(quán)力的來(lái)源、特征、構(gòu)成、形式以及趨勢(shì)多方面詮釋了權(quán)力的內(nèi)涵與外延，其中不少理論分析在學(xué)術(shù)上還是第一次。例如，在闡述中首先從動(dòng)物的天性、人的社會(huì)性、組織的存在、人的素質(zhì)與能力、社會(huì)實(shí)踐的選擇、人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展、人的主觀(guān)欲望與需求層次、權(quán)力自身的特點(diǎn)等一系列角度與層面全面說(shuō)明了權(quán)力的來(lái)源，客觀(guān)、邏輯、現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出了深厚與寬闊的理論素養(yǎng)和具有綜合性與概括性的創(chuàng)新能力。其次，指出了權(quán)力具有責(zé)任性、壟斷性、排他性、時(shí)效性、逐利性、升遷性、趨腐性、延展性、網(wǎng)絡(luò)性、兩重性等重要特征，并強(qiáng)調(diào)權(quán)力既是手段和行為，也是理念與文化，這種見(jiàn)解在學(xué)術(shù)界是鮮見(jiàn)的。隨后通過(guò)對(duì)權(quán)力的構(gòu)成與體現(xiàn)形式的闡釋?zhuān)瑢?quán)力的具體形式進(jìn)行分類(lèi)，區(qū)分不同權(quán)力的作用與義務(wù)。關(guān)于權(quán)力的趨勢(shì)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論從民主化、科學(xué)化、平等化、法制化、協(xié)調(diào)化、外化、泛化、非權(quán)力化等若干方面闡釋了權(quán)力隨社會(huì)環(huán)境改變而呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)，極富新意。此外，研究還特別強(qiáng)調(diào)了權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別與聯(lián)系，指出前者主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者影響被領(lǐng)導(dǎo)者行為的能力與作為，后者則是公民依法享有的各種利益，簡(jiǎn)言之，權(quán)利是權(quán)力的基礎(chǔ)，權(quán)力是權(quán)利的保障，權(quán)力為權(quán)利服務(wù)，權(quán)益是權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。對(duì)權(quán)力進(jìn)行如此透徹地分析，是為了凸顯權(quán)力對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的意義。管理離不開(kāi)權(quán)力，沒(méi)有權(quán)力，管理就得不到保障，領(lǐng)導(dǎo)與控制是權(quán)力的實(shí)質(zhì)問(wèn)題；權(quán)力也離不開(kāi)管理，沒(méi)有管理，權(quán)力也就沒(méi)有存在的意義，亦即不存在沒(méi)有權(quán)力的管理，也不存在沒(méi)有管理的權(quán)力。所有這些現(xiàn)實(shí)而又深刻的認(rèn)識(shí)對(duì)于現(xiàn)代管理理論而言，既獨(dú)到又新鮮。

歸納了人力資源鏈?zhǔn)焦芾砟Ｊ?。人力資源管理理論一般是指人力資源的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用與實(shí)務(wù)，如人才的招聘與配置、人力資源的培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)、績(jī)效考核，等等，屬于形而下。中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的人力資源管理是形而上，歸納為人力資源鏈?zhǔn)焦芾砝碚?，即組織為了更好地實(shí)現(xiàn)績(jī)效管理，著力于人力資源管理向人力資本管理的轉(zhuǎn)化。人力資源是一種自在，人力資本是一種自為；靜態(tài)的人力資源并不創(chuàng)造價(jià)值，動(dòng)態(tài)的人力資本則是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。人力資源如果不轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本，人力資源及其管理就沒(méi)有意義。所謂“鏈?zhǔn)焦芾砟Ｊ健保P(guān)鍵是在肯定人的因素第一的同時(shí)，不能只見(jiàn)人不見(jiàn)物，人、物、事、環(huán)境、科技、信息、管理等諸要素是一個(gè)相互依存、相輔相成的鏈條，將其有機(jī)統(tǒng)一、形成合力、適當(dāng)配置、注重績(jī)效的管理方式，即為“人力資源鏈?zhǔn)焦芾砟Ｊ健?。毛澤東在1949年9月《唯心歷史觀(guān)的破產(chǎn)》一文中曾說(shuō)：“世間一切事物中，人是第一可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以創(chuàng)造出來(lái)。我們是艾奇遜反革命理論的駁斥者，我們相信革命能改變一切”。這一觀(guān)點(diǎn)在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中影響很大。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的“人力資源鏈?zhǔn)焦芾怼眲t強(qiáng)調(diào)：人是資源與管理鏈條中的重要因素、甚至是首要因素，但不是絕對(duì)因素，也不是唯一因素。在管理運(yùn)行的過(guò)程中，如果只有管理者和員工而沒(méi)有進(jìn)行生產(chǎn)所需要的設(shè)備、技術(shù)、信息、市場(chǎng)等因素，那么管理過(guò)程或“鏈條”就不完整。其次，必須優(yōu)化人與物之間的配置。人力資源配置是在組織的具體管理中，為了提高工作效率、實(shí)現(xiàn)人力組合最優(yōu)化而力求實(shí)現(xiàn)的人工合理配備。一般的人力資源配置多注重用人的協(xié)調(diào)，即把有用的人放置于適合其能力的崗位上，而忽略了人與物之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。再次，必須注重人與人的適合搭配。因?yàn)樵谌肆Y源的鏈?zhǔn)焦芾磉^(guò)程中，人們的個(gè)性特征、行為方式等與取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短的要求是絕不能忽視的。

注釋?zhuān)?/p>

①習(xí)近平總書(shū)記2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議的講話(huà)中指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！薄爸Υ蛟烊谕ㄖ型獾男赂拍钚路懂犘卤硎?，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！?/p>

②習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事、努力把宣傳思想工作做得更好，《黨建》，2013年第9期。

③習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)，《前線(xiàn)》，2013年第9期。

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[9]段永華.新形勢(shì)下宣傳思想政治工作的重要性探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013，（10）.

[10]賈陸英.中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記8·19重要講話(huà)[J].中共太原市委黨校學(xué)報(bào)，2013，（6）.

[11]任新民.堅(jiān)持兩個(gè)“鞏固”與開(kāi)創(chuàng)宣傳思想工作的新局面[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2013，（6）.

[12]蔡樂(lè)蘇，王憲明.論中共創(chuàng)始人思想中的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想因素[J].教學(xué)與研究，2014，（5）.

[13]陳澤環(huán).核心價(jià)值觀(guān)的文化自主性與根基性[J].道德與文明，2014，（5）.

[14]王煥成.論中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想演進(jìn)[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2014，（2）.

[15]楊金海.關(guān)于做好當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作若干問(wèn)題的思考——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要講話(huà)精神[J].中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（2）.

[16]蔡永飛.實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本指導(dǎo)思想——十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化問(wèn)題的論述[J].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）.

[17]李德順.怎樣理解中華民族的文化優(yōu)勢(shì)[J].決策探索（下半月），2013，（11）.

[18]習(xí)近平.意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作[J].傳承，2013，（8）.

[19]徐京躍，華春雨.習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作[J].21世紀(jì)，2013，（9）.

[20]倪光輝.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

[21]魏道俊.增強(qiáng)主動(dòng)性 掌握話(huà)語(yǔ)權(quán) 傳播正能量[N].紅河日?qǐng)?bào)，2013-09-23.