鄧州臺灣高山族　兩岸牽掛數百年——臺灣村高山族陳氏家族考察紀實

河南工業(yè)大學　霍清廉　王新志

鄧州臺灣高山族兩岸牽掛數百年——臺灣村高山族陳氏家族考察紀實

河南工業(yè)大學霍清廉王新志

摘要：公元1661年,鄭成功攻打臺灣時,有一個臺灣高山族少年依那思羅參加了戰(zhàn)斗。后來,他隨大將黃廷落籍鄧州,在黃廷將軍的幫助下,他娶了當地一位岑姓姑娘為妻。依那思羅以妻姓諧音改姓陳,名陳年。后來依那思羅和岑氏有了四兒子；1682年,依那思羅借返回家鄉(xiāng)之機,將二子元勛、三子元杰留在原籍交予母親和兄長撫養(yǎng)；他和妻子及長子元珍、四子元珠留到了鄧州。從此,兩岸陳家,天各一方；數百年的親情與牽掛由此展開了。

關鍵詞：鄧州臺灣；高山族陳姓；依那思羅及后代；兩岸牽掛

中圖分類號：B91

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0050-02

2005年8月24日，鄧州市張村鎮(zhèn)臺灣村擺花結彩，布置一新；全村人都身著民族盛裝，佇立在村口，來自迎接海峽對岸的親人。那么，這些遠在祖國寶島臺灣的親人和鄧州市張村鎮(zhèn)臺灣村村民有著什么樣的關系呢？讓我們走進臺灣村慢慢揭開塵封數百年的歷史，來回味血濃于水的親情。

一、三百五十年的骨肉血脈

公元1661年，鄭成功攻打臺灣時，有一個臺灣高山族少年依那思羅參加了戰(zhàn)斗。收復臺灣后的第二年，鄭成功因病逝世，鄭氏集團發(fā)生了內訌。1663年，鄭成功手下的一員大將黃廷審時度勢，以祖國統(tǒng)一為重，決然率軍歸附清廷。1667年，康熙下旨令黃廷從盧溝橋向南，沿途疏散屯兵，以備戰(zhàn)時征調。1668年，黃廷率5營親兵落籍鄧州，是年，他的馬夫依那思羅二十二歲，因來自臺灣吐蕃族，既不服水土，又不通風俗民情，心情十分苦悶。善于體恤部下的黃廷將軍幫助他娶了一位當地岑姓姑娘為妻。依那思羅以妻姓諧音改姓陳，名陳年。

光陰荏苒，日月如梭。依那思羅和岑氏有了四兒子，依次為元珍，元勛，元杰，元珠?？滴醵唬?682）年，黃廷將軍率閩營兵隨施瑯收復臺灣。依那思羅乘這次出征臺灣之機，帶上了二子元勛、三子元杰。收復臺灣后，依那思羅回到家鄉(xiāng)，按照番社禮儀讓兩個兒子入了番社。臨回大陸時，依那思羅應老母親和兄長要求，將兩個兒子留在原籍交予母親和兄長撫養(yǎng)；族人再三挽留，無奈軍有軍規(guī)，大軍很快開拔回到鄧州。從此，兩岸陳家，天各一方；數百年的親情與牽掛由此展開了?；蛟S，依那思羅也沒有想到這樣的分別竟是數百年的傷離。

康熙五十七（1718）年，依那思羅病危，彌留之際老淚縱橫說道：“我想見母親！我想見元勛、元杰啊!”并再三囑咐家人，說：“以后回臺灣時，一定要把我的骨頭帶回去，埋到阿里山里！”依那思羅的遺言讓人們懂得了骨肉離別的相思之苦。他的一生都被這份兒思鄉(xiāng)之情困擾著。從那個時候，臺灣和鄧州已經種下了親情的種子，已經建立了割舍不下的手足情。

二、三百五十年的尋覓

自依那思羅將兩個兒子安置回臺灣以后，由于清廷屯兵政策的限制，加上路途遙遠，彼此杳無音信，骨肉失聯。直到將近200年之際的1866年，一支捻軍從上營村莊邊的官道經過，一個士兵突然急匆匆找到陳道平家中。這位士兵操閩南方言，自稱是臺灣阿里山陳氏族人。并說當年始祖依那思羅將兩個兒子送到臺灣定居，二子陳元勛改名為思羅鄧勛，三子改名為思羅墾杰，來人即是陳元杰的五世孫陳阿讓。當時陳氏家族的人們都異常激動，奔走相告，盛情款待。族人的親切讓陳阿讓異常感動。他切身體會到了二百年的滄桑沒有改變骨肉親情。可是，由于軍情緊迫，陳阿讓沒有在陳家呆多長時間。臨走時，族人爭相增送盤纏錢糧，并再三囑咐有朝一日回到臺灣，一定要代他們向族人問好，并邀請他們回來祭祀祖先，實現骨肉團聚?？墒?，此一去再無音訊。

時間匆匆，又是150年如同白駒過隙，親情的血脈卻一直在流淌著。2002年，陳堂三在家中發(fā)現了陳氏家族的族譜。家譜上端正的隸書字，記載著數百年滄桑和兩岸的血肉深情?？诙鄠鞯募沂吩谶@本族譜里得到了佐證。據依那思羅十二世孫陳堂三（小學校長）介紹，他家珍藏多年的《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》（注：家乘，即家譜）除了對先祖依那思羅的家事及本人的生平事跡比較詳細記載外，還記載依那思羅去世后百余年至清同治六年（公元1867年），賴文光率捻軍從鄧州過境，有一士兵陳阿讓，來自臺灣阿里山土番族，系依那思羅的六世孫，順便到陳氏家族來尋親祭祖。據他介紹說，當年始祖的次子陳元勛被送回部落后，改番名為思羅鄧勛，其后裔聚落的村莊稱“陳井寮”；第三子陳元杰改番名思羅墾杰，其后裔聚落的村莊稱“陳厝寮”，他系陳元杰的五世孫。因當時陳阿讓急于追隨部隊，對臺灣方面的情況介紹得很少。所以，家譜只記載當年依那思羅馬載二子回臺灣，按部落規(guī)定入番籍，以及此二子的番名和后世的聚落村莊，未記

載以后發(fā)展繁衍的歷代人物。而對在鄧州定居繁衍的伯季二宗，即始祖依那思羅的長子陳元珍、第四子陳元珠及其后代記載的無比詳細。共8代36人，其中大門23人，第四門13人，又16人有傳記等。與現在“臺灣村”的陳氏族人相傳的輩輩相符，門門相照。

魂牽夢繞的親情是那么具有感染力，感動我們身邊的每一個人。鄭州臺商協(xié)會副會長吳天璽便是其中的一位。吳玉璽是一位臺灣出生的河南姑娘，得知臺灣村的故事之后，在好奇心和折不斷的高山族親情促使下，她來到了臺灣村，一下車，她便看到了一座具有高山族特色的牌坊，上面鐫刻著“臺灣村”三個大字。出身在臺灣的河南姑娘，站在河南的土地上看著“臺灣村”的牌坊，這種看似滑稽而又合理的情景，讓吳天璽激動不已。另一方面，當她看著迎面走來的幾位臺灣村姑娘們的臉龐，吳天璽驚喜不已，她們的皮膚、鼻梁和額骨；雖然經過三百多年的同化，但是這些的人面部上，或多或少還是保留著高山族的一些特點。吳天璽依次拜訪了陳、周、林等家族，進一步確定高山族在大陸的事實。吳天璽身受感動，出于思鄉(xiāng)念祖的堅守，吳天璽女士決定幫他們尋找臺灣的親人。經過重重艱難，吳天璽女士終于找到了三百年前陳元勛和陳元杰的后人。2005年8月23日，來自臺灣臺灣阿里山陳氏后裔和臺灣村的陳氏家族終于團聚了。臺灣村陳氏家族族長陳相富和臺灣阿里山族長陳宗仁相互緊緊擁抱著，兩位10世兄弟，滿是皺紋的臉笑成了一朵朵菊花。就在兩位族長緊緊擁抱的那一刻，時間仿佛永恒了，所有的努力都沒有白費。三百年的愿望終于實現了。兩支陳氏家族的團聚只是更多分離的人們的一個縮影。

三、政府支持搭建兩岸聯系平臺

2012年初，鄧州市政府依據高山村特殊的歷史淵源以及與臺灣的關系，決定由政府立項，建立”“鄧州市臺灣村風情園”。臺灣村風情園的建立，將對兩岸的交流合作起到重要的作用。2013年底，經多方努力，河南省財政廳以“村民一事一議”的投資渠道，把臺灣村確定為“河南省第一批美麗鄉(xiāng)村試點建設項目”。到2015年7月中旬，筆者隨大學生社會實踐活動小分隊來臺灣村考察時，我們欣喜地看到，臺灣村風情園里，代表著鄧州高山族不同民族（鄒族、布農族、阿美族、曹族、泰麼族）風格的民居已經落成，由臺灣原國民黨主席連戰(zhàn)親筆書寫校名的“鄧州市高山族小學”已經改造成為具有高山族風格的園林式小學。

此外，經武漢大學博士生導師教授設計的具有高山族民族文化元素的臺灣村居民的新民居，業(yè)已建成48棟，街道綠化，污水處理和垃圾處理工程等都在火熱施工。整個臺灣村迎來了前所未有的發(fā)展勢頭。我們堅信，有這樣的建設速度和發(fā)展勢頭，就在不久的將來，一個具有臺灣高山族民族文化的村莊，將會成為全省各地乃至全國各地人民一致向往的景觀地，還會成為海峽兩岸高山族同胞相互走親訪友的集結地，成為大陸與臺灣經濟、文化、貿易的集聚區(qū)。

結語

我們小分隊在臺灣村村每一天，無時無刻不感到新奇和振奮。陳氏家族的歷史給了我們許多聯想?？滴跄觊g，正值中華民族走向興盛的時期，此后中國的國力逐漸達到了強盛，于是才有了施瑯收復臺灣，中國基本上實現統(tǒng)一。陳氏四個兄弟中的兩個回臺灣定居。清朝末年，政府腐敗無能。臺灣被割讓。此后的100多年，由于種種內憂外患，我們的祖國變得支離破碎，陳氏家族之間的聯系也被中斷，海峽兩岸的親人只能望峽興嘆。改革開放后，中國經濟迅速發(fā)展，綜合國力蒸蒸日上，于是才有了兩岸的尋親之旅。由此可見，臺灣村高山族與臺灣的聯系與中斷無一不與國家的興衰息息相關。臺灣的回歸，祖國的統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然。于是，筆者斷言：臺灣歸，祖國盛；而祖國盛則臺灣必歸；讓我們共同努力。