淺析西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)性

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　袁凌雲(yún)

淺析西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)性

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院袁凌雲(yún)

摘要：本文集中探討了西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)性特征：它釋放了自然的能量,體現(xiàn)了人與自然的高度統(tǒng)一,成為人與自然溝通的獨特方式,成為一種重要的文化景觀；它內(nèi)容非常生活化,是人們生活的重要組成部分,為少數(shù)民族生活帶來了許多審美樂趣；儀式化和圖騰崇拜,體現(xiàn)了生命的主題,富有宗教感情,具有明顯的儀式性和圖騰崇拜特征；是人類的藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞：西南；少數(shù)民族；原生態(tài)舞蹈；藝術(shù)性

中圖分類號：C95

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0055-01

我國云、貴、川、渝、藏等西南地區(qū)，分布著為數(shù)眾多的少數(shù)民族。其中，云南省是我國少數(shù)民族數(shù)量最多的省份，也是少數(shù)民族原生態(tài)文化保存較為完整、獨特的省份。能歌善舞的西南少數(shù)民族，創(chuàng)造了大量的優(yōu)秀的民族舞蹈，為中國舞蹈文化留下了寶貴的財富。隨著大型原生態(tài)的舞蹈《云南印象》等景點節(jié)目的推廣，西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈越來越受到人們的喜愛和關(guān)注。少數(shù)民族舞蹈原汁原味的獨特魅力和藝術(shù)性，蘊含著豐富的生態(tài)概念、生存哲學(xué)、生命體悟等，具有很高的藝術(shù)性。

一、西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈釋放了自然的能量

（一）舞蹈體現(xiàn)了人與自然的高度統(tǒng)一

自古以來，西南地區(qū)就是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，人們對自然的依賴和自然對人類的賜予，是保證各少數(shù)民族繁衍生息的重要條件?！疤烊撕弦弧钡氖澜缋砟铋L久以來深深扎根在少數(shù)民族人們的心中，人們非常注重對自然的敬畏與崇拜、對自然秩序的服從與維護，非常強調(diào)人與自然的和諧。并通過形式多樣的少數(shù)民族舞蹈體現(xiàn)出來。在“天人合一”觀念的支配下，西南少數(shù)民族舞蹈，無論是從服飾、動作、伴月等都體現(xiàn)了與當(dāng)?shù)刈匀坏母叨冉y(tǒng)一。

（二）舞蹈成為人與自然溝通的獨特方式

少數(shù)民族人們認為，萬物皆有靈性，人能夠而且需要經(jīng)常地與神靈、天地、萬物之間進行溝通。因此，西南少數(shù)民族舞蹈，已不是簡單意義上的各種舞蹈動作的疊加和各種形式的模仿、傳習(xí)，而是少數(shù)民族人們對整體生命的一種表達和呈現(xiàn)方式，是少數(shù)民族人們與自熱界實現(xiàn)心靈、精神溝通的一種獨特方式。

（三）舞蹈是一種文化景觀的重要內(nèi)容

每個民族都有自己的文化，每種文化都有不同的載體，各種文化載體又稱為一種重要的文化景觀。西南少數(shù)民族舞蹈就是西南少數(shù)民族文化的重要載體，更是西南少數(shù)民族文化景觀的重要內(nèi)容。例如：涼山地區(qū)的彝族達體舞，每當(dāng)火把節(jié)等盛大節(jié)日都會進行，人山人海，佩戴銀飾、打著黃傘、穿著各式彝族服飾的男女老少，成為一種壯美、獨特的文化景觀。

二、西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的內(nèi)容非常生活化

（一）舞蹈是人們生活的重要組成部分

少數(shù)民族舞蹈來源生產(chǎn)生活實踐，是少數(shù)民族日常生產(chǎn)、生活的重要組成部分。云南、四川等幾乎所有的西南少數(shù)民族舞蹈都具有深厚的鄉(xiāng)土生活和農(nóng)根文化的底蘊，具有少數(shù)民族傳統(tǒng)生活中稚拙古樸的特征和氣息。例如，彝族的煙盒舞，最早起源于狩獵；白族的田家樂舞蹈動作則還有明顯的耕田耙地的動作痕跡。

（二）舞蹈為少數(shù)民族生活帶來了許多審美樂趣

能歌善舞幾乎是所有西南少數(shù)民族的共同特征，無論經(jīng)濟條件和發(fā)展水平高低，舞蹈一直作為少數(shù)民族的生活的重要組成部分。這是因為舞蹈能夠有效的發(fā)泄人內(nèi)心的情感，能夠使得他們感受到內(nèi)心的快樂。舞蹈還是一些少數(shù)民族青年男女擇偶的重要平臺和機會，因此舞蹈對他們生活的美好意義是外人難以完全體會的。此外，節(jié)慶、豐收、婚禮等聚會，是少數(shù)民族跳集體舞蹈的黃金時期，舞蹈也成為少數(shù)民族表達喜悅、慶祝豐收、追求美好生活的重要方式

三、西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的儀式化和圖騰崇拜

（一）舞蹈體現(xiàn)生命的主題

西南少數(shù)民族舞蹈的源生態(tài)性，主要表現(xiàn)為它的的古老性、自然性和生命力。與為了舞臺表演而創(chuàng)作的現(xiàn)代舞蹈不同，這些原生態(tài)的少數(shù)民族舞蹈，大都具有悠久的傳承歷史和遠古的文化含義，舞蹈演繹者在跳舞時也都發(fā)自內(nèi)心和肺腑，表現(xiàn)了各民族人們對生活的熱愛，對生命、死亡的理解和體悟，幾乎都與生命主題有關(guān)。

（二）舞蹈富有宗教感情

西南少數(shù)民族舞蹈具有富含宗教情感的舞蹈動作和程序，跳舞的舞者們總能懷著一種神圣的心理去體驗和投入，期盼通過舞蹈得到神靈對個人、家庭、家族、甚至整個民族的福佑和幫助。當(dāng)現(xiàn)實目標(biāo)難以實現(xiàn)或?qū)ψ匀坏母脑齑嬖诓淮_定性的恐懼時，人們總是希望通過舞蹈的方式，溝通神靈，發(fā)揮潛能，實現(xiàn)超越。例如：基諾族中有太陽鼓舞，彝族銅鼓舞，哈尼族的芒鼓舞等，都有這樣的宗教情感內(nèi)涵。

（三）舞蹈具有很強的儀式性

因為宗教因素滲入到舞蹈之中，傳統(tǒng)上大多少數(shù)民族人們把舞蹈視為一種神圣的儀式。因此，少數(shù)民族舞蹈的表演性較弱，但儀式性較強。舞蹈的時間、地點、服飾、道具等都有著許多傳統(tǒng)要求，如哈尼族愛尼支系的銅镲舞，甚至規(guī)定全鄉(xiāng)只有一個婦女能打神鼓，并規(guī)定了24種打鼓發(fā)，體現(xiàn)了很嚴格的儀式性色彩。

（四）舞蹈中的圖騰崇拜

西南少數(shù)民族除了信奉萬物有靈觀念外，還普遍存在著氏族圖騰崇拜的傳統(tǒng)。圖騰是許多少數(shù)民族部落的重要標(biāo)記和象征之一，是少數(shù)民族成員心理歸屬和圣神情感的重要寄托，也是其獲得宗族、家庭認可的重要依據(jù)。因此，西南少數(shù)民族舞蹈中融入了不少圖騰符號的動作，以表達他們對是逝去的祖先、精神中的神靈及圖騰對象的崇拜。例如，彝族的達體舞，體現(xiàn)著對祖先的崇拜；藏族拜山神舞蹈，體現(xiàn)了對山神的崇拜；基諾族把男女生殖器的形狀印刻于太陽鼓鼓面，作為太陽鼓舞蹈的典型特色，體現(xiàn)了一種古老的生殖崇拜。

四、西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈是人類的藝術(shù)瑰寶

我國是一個幅員遼闊的多民族國家，不同民族、不同地域、不同風(fēng)格的民族文化構(gòu)成了中華文化這個“大熔爐”、“聚寶盆”。西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈，因此傳承和保存較為完好，在中華文化這個“聚寶盆”中色澤鮮明、熠熠生輝，具有很大的藝術(shù)魅力。同時，舞蹈的動作內(nèi)涵、音樂內(nèi)容、樂器服飾、傳唱方式等，都具有“活化石”的作用，向人們講述和傳達著原始民族、傳統(tǒng)祖先的生活方式、思想觀念、崇拜信仰等，具有重要的歷史文化意義。另外，少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈中呈現(xiàn)的民俗、禮儀、服飾、器皿等都是稀少、重要而珍貴的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有強大的藝術(shù)吸引力、生命力和豐富的藝術(shù)文化價值。

結(jié)束語：

在經(jīng)濟全球化的今天，西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈更加顯示出它的珍貴，其藝術(shù)性也越來越為人們所稱贊和認可。然而，因為城鎮(zhèn)化、商業(yè)化等原因，當(dāng)前一些西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈面臨著日益沒落、無人繼承和日漸消失的危險。因此，加強西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的傳承、保護和創(chuàng)新，已經(jīng)成為當(dāng)前文化建設(shè)的重要課題，應(yīng)該引起各界高度重視。

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作者簡介：袁凌雲(yún),（1993.2-）,女,漢族,四川宜賓,四川大學(xué)與韓國國立慶尚大學(xué)雙學(xué)士學(xué)位畢業(yè),現(xiàn)四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生在讀,研究方向：西南少數(shù)民族舞蹈研究。