淺析維特根斯坦的語言界限觀

摘要：路德維?！ぞS特根斯坦是哲學(xué)家，語言學(xué)派主要代表人物。他在《邏輯哲學(xué)論》提到：“我的語言的界限意味著我的世界的界限。”作為形而上學(xué)主體的我們自己不再是世界的一部分，而是“界限”，所以世界作為有限的整體的感覺才會產(chǎn)生。本文對維特根斯坦的語言界限觀點(diǎn)進(jìn)行了意義的闡述，分析了其特征和影響。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）06-0119-01

一、維特根斯坦的語言界限觀點(diǎn)的含義

（一）原著中的解釋。凡是能夠言說的東西，都能夠說清楚，凡是不能夠言說的東西，就應(yīng)該保持沉默。因此，這將為思維劃定一條界限，或者不如說不是為思維，而是為思想的表達(dá)劃定一條界限；要劃定思維的界限，我就必須從這個(gè)世界的兩邊來思考（因此我們必須能夠思考不能思考的東西）。確實(shí)有不能講的東西。它們使自己顯現(xiàn)出來。它們是神秘的東西。哲學(xué)中正確的方法只能如下：除了可以被說出的東西，自然科學(xué)的命題——即與哲學(xué)沒有關(guān)系的東西之外，說不出任何東西……

對于我們不能說出的東西，我們必須保持沉默。 [1] P3

（二）其他解釋。

1.其他著作和哲學(xué)家的解釋?！哆壿嬚軐W(xué)論》旨在為思想的語言表達(dá)劃定界限：可清楚地言說的東西/不可言說的東西。維特根斯坦重申，世界的事實(shí)是偶然的，只有邏輯才是必然的，邏輯命題不表述世界是事實(shí)，而是提供世界的腳手架。世界是事實(shí)的世界，但我們有世界是一個(gè)有限的整體的感覺，卻不是世界的一個(gè)事實(shí)。這樣，世界的意義只能在世界之外，不可能在世界之內(nèi)。維特根斯坦由此認(rèn)為，有關(guān)倫理的、美學(xué)的和形而上學(xué)的東西，由于不表達(dá)關(guān)于世界的事實(shí)，所以，是不可表達(dá)的。在世界之外，也就是在語言之外，在邏輯之外?？烧f的東西——由于語言與世界的同構(gòu)關(guān)系而表達(dá)的偶然事實(shí)，已漸漸表達(dá)清楚。不可說的東西——先是在語言中顯示的邏輯形式，接著是形而上學(xué)的“主體”，最后是在作為有限整體的世界之外的價(jià)值問題（倫理、審美、生命意義等）。我們只能在語言和邏輯之內(nèi)生活不可能走出語言和邏輯之外。在語言和邏輯之內(nèi)表達(dá)的是世界的偶然事實(shí)。語言和世界所共有的邏輯形式，是在我們表達(dá)事實(shí)的命題中顯示出來的，而不是說出的。對于我們來說，世界作為一個(gè)有關(guān)事實(shí)的有限整體這一點(diǎn)顯示：在世界之外有比偶然事實(shí)更重要的東西。可是，由于它們超出世界，超出語言和邏輯，而是不可表達(dá)的。所以，對于真正的重要而又不可說出的東西，我們只能保持沉默。 [2] P90另外，維特根斯坦認(rèn)為，所謂可說的，就是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的命題，換一個(gè)方式講，就是那些合乎他的意義標(biāo)準(zhǔn)而非重言式的命題。 [4] P19

二、維特根斯坦的語言界限觀點(diǎn)的目的

維特根斯坦說：當(dāng)我用語言思想，語詞表達(dá)式之外并不再有“含義”向我浮現(xiàn)；而語言本身就是思想的載體。 [6] P125

語言本身包含了人生所有的概念和活動形式，我們其實(shí)生活在與生俱來的歷史局限與由語言布置的空間中，語言只能表述事實(shí)。凡是語言不可涵蓋的、也就是思維不可涵蓋的地方，世界就被劃定了界限。維特根斯坦的語言界限觀點(diǎn)主要研究的是語言，他想揭示當(dāng)人們交流時(shí)，表達(dá)自己的時(shí)候到底發(fā)生了什么。他主張哲學(xué)的本質(zhì)就是語言。語言是人類思想的表達(dá)，是整個(gè)文明的基礎(chǔ)，哲學(xué)的本質(zhì)只能在語言中尋找。他為哲學(xué)找到了新的發(fā)展方向。

“語言界限”就是為思維劃定界限，給人們認(rèn)識世界提供一種新穎的方式和渠道，使我們擺脫原有的思維慣式，回到清楚明白、單純簡潔的日常生活的世界里來，從我們習(xí)以為常的語言之中思考世界，獲得真理。

三、維特根斯坦的語言界限觀點(diǎn)的影響

（一）對語言學(xué)的影響?？档缕髨D通過純粹理性自身的批判性考察而達(dá)到純粹理性的自我意識，即最終完成純粹理性的完整體系。 [7] P128維特根斯坦像康德一樣摒棄了世人對傳統(tǒng)哲學(xué)的盲目信仰與崇拜，毅然決然地投身到語言哲學(xué)的探索研究之中，通過對語言世界的透徹分析理解，提出了一系列語言邏輯命題與概念，以語言解讀世界、劃分思想、詮釋哲學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)向語言的轉(zhuǎn)向，把語言本身的一種理性知識提升到哲學(xué)基本問題的地位。這動搖了人們固有的哲學(xué)觀念，顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)的絕對地位，同時(shí)也為邏輯和理性做出了巨大的貢獻(xiàn)。維特根斯坦是系統(tǒng)地從語言來思考世界的第一人，成為語言學(xué)派的先鋒，開辟了現(xiàn)代西方哲學(xué)前進(jìn)的道路。

（三）對其他方面的影響。對于維特根斯坦的語言界限觀點(diǎn)，萊依爾曾評價(jià)道：凡能說得對或者錯(cuò)的終于拿來和不能說得清楚或沒有意義的話相對照了。 [8] P29

可以言說的東西，就應(yīng)該對其進(jìn)行深刻的思考與探討，將它說清楚，使其真面目展露在世人的面前，有助于我們認(rèn)識這個(gè)世界；而“對于不可言說之物，必須保持沉默?！碧N(yùn)含著維特根斯坦對于哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，他不像其他一些自稱哲學(xué)家的人夸夸其談虛無縹緲的言論，以虛夸的智慧來掩飾自己的無知，而是承認(rèn)無知，走入現(xiàn)實(shí)，感受現(xiàn)實(shí)，總結(jié)現(xiàn)實(shí)，開門見山，一針見血，直探哲學(xué)的本質(zhì)，深入世界的本原，如此才造就了維特根斯坦對自己的思想的不斷修正，避免了極端與偏激，做到真實(shí)與實(shí)際。維特根斯坦的哲學(xué)研究沒有脫離現(xiàn)實(shí)，反而代表了一種肆無忌憚、靈活思考的哲學(xué)思想，給人們的思考方式、思考角度帶來了無限的可能性。但同時(shí)，他的觀點(diǎn)也使他陷入“不可知論”的泥潭，對他的哲學(xué)探索之路產(chǎn)生了一些羈絆。

“沉默是金”，維特根斯坦的“沉默”穿越時(shí)間、空間，以無言向我們訴說著深邃的哲思，傳遞著智慧的力量，散發(fā)著劃時(shí)代的意義之光。