淺析藏東貢覺(jué)縣鄉(xiāng)土建筑

馬汝翠

摘要：藏東的獨(dú)特地理位置和文化特色使藏東的建筑特色獨(dú)樹(shù)一幟，本文主要對(duì)藏東貢覺(jué)縣傳統(tǒng)建筑類(lèi)型進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：藏東；寺廟；古墓葬；民居

前言

我國(guó)西藏東部獨(dú)特的地理位置和區(qū)域文化使其擁有獨(dú)樹(shù)一幟的建筑特色，但由于該地地處高原，交通非常不便，目前缺乏相對(duì)完善的系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)研究。筆者有幸跟隨國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目組對(duì)藏東鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行深入調(diào)研。藏東貢覺(jué)地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富，鄉(xiāng)土建筑百花齊放，建筑類(lèi)型眾多，主要的建筑類(lèi)型有：寺廟、王府、墓葬、民居等；主要的結(jié)構(gòu)類(lèi)型包括：碉樓、井干樓、夯土結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)，夯土結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)等等。本文的研究目的是希望研究成果能夠給后續(xù)的建筑研究提供一定的借鑒作用，并且能夠?yàn)閲?guó)家對(duì)文物建筑研究作出一定的貢獻(xiàn)。

本文就不同的建筑類(lèi)型淺析藏東貢覺(jué)地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑。

一.寺廟

藏傳佛教于7世紀(jì)上半葉、吐蕃王朝時(shí)期傳入西藏，在藏東地區(qū)產(chǎn)生較大影響的是寧瑪、薩迦、噶舉和格魯四個(gè)主要教派。據(jù)統(tǒng)計(jì)貢覺(jué)現(xiàn)有藏傳佛教寺廟共65座，規(guī)模較大的幾座寺廟包括；相皮鄉(xiāng)解放村的唐夏寺、莫洛鎮(zhèn)根當(dāng)村的加然寺，哈家鄉(xiāng)曲卡村的卓珍寺等。

1、寺廟布局、平面

寺廟一般規(guī)劃布局于民居聚集的地方，均依山而建，根據(jù)山式的走向把城堡式的布局和喇嘛教寺院的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使得寺廟建筑同時(shí)具有防御功能且保證了寺廟的宗教建筑功能。寺廟建筑通常不是單一的獨(dú)棟建筑，而是由多棟不同功能的建筑圍合成的建筑群。貢覺(jué)地區(qū)的多數(shù)寺廟平面都是"回"形，建筑形式為中部升高，周?chē)腔乩鹊男问剑麄€(gè)建筑外形給人威嚴(yán)神圣感。

2、寺廟結(jié)構(gòu)

貢覺(jué)的寺廟都是充分利用當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧?，建材通常是土、石、木等，平屋頂、密梁和夯?shí)的墻體是建筑結(jié)構(gòu)的最大特色。藏東佛教寺廟建筑獨(dú)有的粗獷建筑風(fēng)格與其獨(dú)有的建筑結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系，墻體都是下厚上薄，形成明顯的收分，其密實(shí)的木構(gòu)架柱網(wǎng)能在視覺(jué)上以及建筑結(jié)構(gòu)中達(dá)到穩(wěn)定堅(jiān)固的的效果。

3、寺廟實(shí)例

唐夏寺：位于貢覺(jué)縣相皮鄉(xiāng)解放村，始建于公元1096年，現(xiàn)有132個(gè)僧人。總平面由大大小小約二十多棟建筑構(gòu)成，現(xiàn)整體建筑基本保持完好，但木構(gòu)建筑有蟲(chóng)蛀現(xiàn)象，屋面局部滲漏，挑檐等局部有腐朽現(xiàn)象，需要得到及時(shí)的修繕維護(hù)。該寺規(guī)模較大的幾棟建筑一般都是局部3層，平面呈"回"字形，殿內(nèi)4X4柱網(wǎng)，柱距約3-4米；一、二層無(wú)窗戶(hù)或開(kāi)窗非常小，不足50公分，起到很好的防御作用，屋頂有金頂、寶瓶、鹿等吉祥物。剖面層高一般為3-4米，柱網(wǎng)排列整齊，殿堂內(nèi)格局氣派偉岸。

4、研究?jī)r(jià)值

土、木、石在藏東地區(qū)是應(yīng)有盡有的天然建材，而當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)诜毖苌⒌那陼r(shí)光里發(fā)揮了相當(dāng)?shù)慕ㄖ腔?，在居住過(guò)程中打上了深厚的勞動(dòng)結(jié)晶，這對(duì)研究當(dāng)?shù)亟ㄖ慕ㄔ旖Y(jié)構(gòu)類(lèi)型有著獨(dú)特的意義。

二、古墓葬

藏東貢覺(jué)地區(qū)陸續(xù)出土過(guò)很多古墓葬，墓葬結(jié)構(gòu)多為石板墓和石塊墓，比較著名的兩座墓葬為相皮墓葬與莫洛墓葬。

1.相皮墓葬

該墓葬位于相皮鄉(xiāng)熱曲河二級(jí)臺(tái)地上，發(fā)掘時(shí)共清理石棺墓5座，后又發(fā)現(xiàn)多座但均被毀損。該墓葬有石板墓4座，石塊墓1座。石板墓的結(jié)構(gòu)手法為：在原先的黃粘土中挖出近長(zhǎng)方形的豎穴土壙，長(zhǎng)寬度略大于石棺，棺槨放入后不經(jīng)夯填，用石塊或河卵石填塞石棺與土坑的縫隙，故固定效果較好。

2.莫洛墓葬

莫洛墓葬位于馬曲河二級(jí)臺(tái)地上，該墓葬結(jié)構(gòu)為一個(gè)長(zhǎng)方形土坑豎穴雙墓室，修筑時(shí)先挖土坑，中間留土梁，分作兩個(gè)墓坑，墓穴位置東西走向，以石板為墓壁，上面蓋石板蓋。

三、 民居

傳統(tǒng)的居住建筑是當(dāng)?shù)刈罘厦褡逶鷳B(tài)文化而發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)物，按照當(dāng)?shù)貧夂虻乩淼忍卣?，特有的建材條件，原住民的審美習(xí)慣、生活習(xí)俗等而創(chuàng)造出的文化遺產(chǎn)。貢覺(jué)縣位于橫斷山脈的北部地區(qū)，當(dāng)?shù)氐木用駛兺瑯右惨虻刂埔藙?chuàng)造了獨(dú)屬于他們的建筑形式。此外，貢覺(jué)的三巖地區(qū)民居尤其獨(dú)具特色。

1、 民居類(lèi)型

（1）牧區(qū)：黑帳篷、白帳篷。世界各游牧民族最原始的居住形式均以帳篷為主。貢覺(jué)地區(qū)的居民也是如此，帳篷造型莊嚴(yán)華貴，立面圖案均具有濃厚的佛教色彩，帳篷頂部均有各種吉祥圖案，色彩鮮明，帳篷的四角懸掛有五彩經(jīng)幡，給建筑增加了動(dòng)感的情調(diào)。

（2）農(nóng)區(qū)：貢覺(jué)縣境內(nèi)縣城中的公共建筑有部分現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，其余農(nóng)區(qū)基本都是農(nóng)牧民自己建造的土木石結(jié)構(gòu)，這種當(dāng)?shù)孛窬咏Y(jié)構(gòu)基本分為兩種形式：土木或者木石結(jié)構(gòu)的藏式平頂房屋以及三巖地區(qū)的碉樓建筑。

2、民居結(jié)構(gòu)類(lèi)型

（1） 生土結(jié)構(gòu)

生土是當(dāng)?shù)刈钬S富且易取的資源，這種結(jié)構(gòu)建造時(shí)先把地基挖好，用塊石砌筑地基，用稀泥土粘合，在地基上打圍墻，然后用木板搭出土墻的厚度，往里面灌注生土，一層一層往上修造，一般最終房屋達(dá)到三、四層高度。底層墻厚達(dá)1.5米，往上砌筑時(shí)墻體對(duì)齊同時(shí)有很大的收分，使得墻體更加穩(wěn)定、堅(jiān)固。

（2） 石砌結(jié)構(gòu)

當(dāng)?shù)氐氖鼋ㄖ话阌脡K石與片狀石料層層交替疊加而成。較多的形式是采用一層方石疊壓一層碎石片，逐層向上砌筑，結(jié)構(gòu)形式不僅穩(wěn)固，同時(shí)外形也相當(dāng)粗獷美觀。還有一種形式的石墻所使用的石材塊料大小不等，形狀不一，這些石材從山上采掘過(guò)來(lái)之后直接使用，逐層堆砌，建造完成之后即形成石料大小不一的墻體。

（3） 井干式結(jié)構(gòu)

井干式建筑是指木維護(hù)而成的墻體結(jié)構(gòu)，平面上一般呈矩形，支撐結(jié)構(gòu)和維護(hù)結(jié)構(gòu)合二為一，具體的結(jié)構(gòu)形式做法為在房屋的轉(zhuǎn)角處做凹形榫卯，搭接處吻合銜接，層層交疊而成。貢覺(jué)地區(qū)的井干式通常一層沒(méi)有隔間，用作大的牲畜間，二層及以上采用井干式墻體。這種結(jié)構(gòu)的建筑墻壁厚實(shí)，保溫效果極好，且取材方便，施工簡(jiǎn)單，外立面感官具有樸素的自然美。

3、三巖民居

貢覺(jué)的三巖地區(qū)是中國(guó)唯一保留原始父系氏族特征的地區(qū)，有著非常獨(dú)特的婚姻制度：一妻多夫制，同胞兄弟共娶一妻，這就使得每一戶(hù)家族兄弟不分家，其一戶(hù)的房屋體量也較大，形成了該地區(qū)獨(dú)有的建筑形式：碉樓。

碉樓的平面柱子一般有9柱、12柱、15柱三種，平面功能一層為牲畜間，二層為廚房、寢室，三層為經(jīng)堂、糧倉(cāng)等，四層為庫(kù)房，屋頂為晾曬場(chǎng)。房屋立面開(kāi)窗極小，一般在三層及以上開(kāi)瞭望孔，起到很好的防御作用。碉樓立面采用土木混合結(jié)構(gòu)，正面用原木拼接而成，進(jìn)行簡(jiǎn)單裝飾。

結(jié)語(yǔ)

藏東貢覺(jué)地區(qū)的建筑是當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期與當(dāng)?shù)貝毫幼匀画h(huán)境斗爭(zhēng)的結(jié)晶，也是藏族獨(dú)有的彪悍民風(fēng)的體現(xiàn)，從總體布局和單體建筑上都充滿著當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)有的特征，但是據(jù)筆者調(diào)研及當(dāng)?shù)卣{(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)?shù)卮蟛糠志哂幸欢v史年限的房屋使用達(dá)到一兩百年以上，房屋出現(xiàn)裂縫、傾斜等老化損壞現(xiàn)象，有些已成為危房，且當(dāng)?shù)氐脑忌钟捎谶^(guò)度砍伐，林業(yè)退化，土木結(jié)構(gòu)的房屋建造已經(jīng)不能得到很好的延續(xù)，或許不久的將來(lái)這種建造技術(shù)也將消失，面對(duì)這種古老的建筑技藝走向衰退，且當(dāng)今社會(huì)對(duì)該地區(qū)的文化遺產(chǎn)等無(wú)完善的系統(tǒng)研究，筆者僅以此文希望能得到重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞孔堅(jiān)等著.曼陀羅的世界--藏東鄉(xiāng)土景觀閱讀與城市設(shè)計(jì)案例[M]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2001

[2]貢覺(jué)縣志編纂委員會(huì)編.貢覺(jué)縣志（送審稿）.內(nèi)部發(fā)行.2008.4