于燕萍

【摘 要】文化建設(shè)既是城鎮(zhèn)化進程中的重要組成部分，同時也是城鎮(zhèn)化進程中的重要保障和推動力量。在今年兩會政府工作報告中，“全面深化文化體制改革”給2014年文化領(lǐng)域發(fā)展定了基調(diào)。而社區(qū)文化生活與每個人息息相關(guān)，如何推進社區(qū)文化建設(shè)是基層政府面臨的當(dāng)務(wù)之急。

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化；文化建設(shè)；進程

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）03-006-01

“建設(shè)覆蓋全社會的均等化的公共文化服務(wù)體系是我們的首要任務(wù)，這也是今年文化工作的重點?！蔽幕坎块L蔡武在談到深化文化體制改革新舉措時表示。作為文化建設(shè)的重要組成部分，社區(qū)建設(shè)水平的高低，質(zhì)量的優(yōu)劣關(guān)系著普通大眾的幸福指數(shù)。

據(jù)一組數(shù)據(jù)顯示，2013年全國城市已有9.4萬社區(qū)居民委員會。盡管社區(qū)文化建設(shè)隨著城市化進程的加快己取得了顯著成效，但是社區(qū)文化建設(shè)依然而臨諸如管理與運行機制、資金投入、專業(yè)人才、資源整合方而的發(fā)展“瓶頸”。

主要問題是：

（1）對文化工作的重要性認識不足，基層文化力量逐漸削弱。長期以來各級黨委政府仍不同程度地存在著重經(jīng)濟建設(shè)輕文化建設(shè)的現(xiàn)象。文化建設(shè)只是表而現(xiàn)象，沒有實際的效益，只是基層不少干部的片而認識。

（2）文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用，城鎮(zhèn)規(guī)劃過程中，綜合文化站的設(shè)備物資人員等變動頻繁，有的文化站成了計劃生育培訓(xùn)室，成了村內(nèi)診所，僅有的文化器材也被隨意放置，甚至成為個別人的生活用品。文化設(shè)施被隨意擠占，挪用的現(xiàn)象普遍存在致使正常的文化活動難以展開。

（3）文化工作人員年齡普遍偏大。據(jù)統(tǒng)計，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化部門，年齡50以上的站大多數(shù)，隊伍素質(zhì)偏低，有的連基本的樂理知識也不懂，唱一首歌曲也是跑調(diào)。結(jié)構(gòu)不合理。文化活動缺乏創(chuàng)新和活力。

（4）舊習(xí)慣、陋習(xí)仍然存在難以消除。使糟粕文化存在較大市場。有些地方推行國家倡導(dǎo)的四風(fēng)文化建設(shè)舉步維艱，但是在迷信方而卻大行其道，例如對富有民族意識將強的正兵團十二師二坪農(nóng)場來說，大批群眾被吸引到宗教生活空間。目前南疆地區(qū)世俗生活與宗教生活關(guān)系較為緊張，娛樂、休閑及其他文化場所較少，宗教生活在南疆基層群眾中具有相當(dāng)?shù)奈?。在此環(huán)境下，有些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部還存在迷信風(fēng)水、相信算命等封建思想，這一系列問題使得城鎮(zhèn)進程中的文化建設(shè)步履維艱。

那么如何改變現(xiàn)狀加強城鎮(zhèn)化進程中的文化建設(shè)呢？

下而我提出幾點建議，希望對文化建設(shè)的大力展開提供幫助。

一、要提高領(lǐng)導(dǎo)干部及群眾對文化建設(shè)的重視

要想火車跑的快，全靠車頭帶，在城鎮(zhèn)文化宣傳方而，領(lǐng)導(dǎo)干部要身先詩卒，走在文化宣傳的牽頭。2013年，兵團十二師二坪農(nóng)場對城鎮(zhèn)的文化建設(shè)引起高度重視，專門召開了領(lǐng)導(dǎo)班子會議，成立的有一把手參與的文化小組，強化全體干部的文化意識。另外，還加大對文化建設(shè)的宣傳力度。把兵團十二師二坪農(nóng)場的文化措施印成小冊子，發(fā)放到群眾手中，只有真真正正的認識到文化建設(shè)的重要性，才能積極主動的投身到文化建設(shè)的大潮中。

二、要提高基層文化干部素質(zhì)，真正發(fā)揮城鎮(zhèn)文化活動管理機構(gòu)的作用

讓喜聞樂見的文體活動走進社區(qū)，走進群眾。第一要加強對現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才的教育和培訓(xùn)。今年，兵團十二師二坪農(nóng)場共派出20余人次到上級部門進行文化建設(shè)業(yè)務(wù)培訓(xùn)。培訓(xùn)人員回來后在對周圍干部指導(dǎo)，干部再深入基層，把反映黨的廉政建設(shè)的文件、政策以群眾喜聞樂見的形式宣傳。

三、要積極引進城市優(yōu)秀文化人才，發(fā)揮其文化建設(shè)主力軍的作用

今年，兵團十二師二坪農(nóng)場共邀請市級專家來我處進行文化講座六次，讓廣大黨員干部暢談體會，寫出建議。再加上我們建立了相應(yīng)的激勵競爭機制，使基層文化部門增強危機感，增強了活動的創(chuàng)新性。今年12月26日，由新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第十二師二坪農(nóng)場二社區(qū)白辦文藝晚會，在二社區(qū)文化活動中心上演，并且獲得較大成功，就是一個我處文化建設(shè)的生動實例。

四、大力發(fā)展地方特色文化

我們中國有很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時各地也形成了各白的特色文化。我們應(yīng)發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)特色文化，形成一道獨特的風(fēng)景。由于南疆地處偏遠、傳統(tǒng)文化氛圍相對較為濃厚，加之對現(xiàn)代文化的宣傳上，文件、文章中講得多，與當(dāng)?shù)匚幕瘜嶋H相結(jié)合較少，所以即使群眾已經(jīng)身處于現(xiàn)代文化潮流的發(fā)展中，但他們依然對現(xiàn)代文化缺乏了解，對現(xiàn)代文化推動本民族文化進步的意義認識不足，一些群眾簡單地認為現(xiàn)代化就是“漢化”，而全球化、國際化就是拋棄民族傳統(tǒng)文化。因此對現(xiàn)代文化的宣傳不感興趣甚至有抵觸。

南疆維吾爾族民眾中的伊斯蘭教，同樣是維吾爾族在漫長的歷史發(fā)展過程中融合此前信仰的薩滿教、摩尼教和佛教文化，進行有選擇的吸收并逐漸維吾爾化、地方化、藝術(shù)化和世俗化的產(chǎn)物，是有多元文化特色的伊斯蘭教，是中國傳統(tǒng)文化的一部分。應(yīng)該與對待中原地區(qū)傳統(tǒng)文化一樣，采取吸收精華、去其糟粕、積極引導(dǎo)、為我所用的態(tài)度，而不應(yīng)將其與其他國家的伊斯蘭教混為一談。這不僅有利于基層干部有區(qū)別、有針對性地開展工作，也有利于引導(dǎo)信教群眾處理好教民身份和國家公民身份，合法信教并從事宗教活動。

其次，進一步改變對民族文化經(jīng)典的傳統(tǒng)闡釋視角，使少數(shù)民族經(jīng)典作品在構(gòu)建中華民族思想文化話語體系的過程中發(fā)揮積極作用，參與世界其他文明之間的對話，豐富中華文明寶庫。

比如，《福樂智慧》在討論國家與幸福的辯證關(guān)系時，指出國家安定、社會和諧、人民幸福的根本在于公平正義的原則，這與亞里士多德所主張的“國家的最終目的就是讓人民幸?！钡睦砟钍窍嗤ǖ?，與羅爾斯在《正義論》中有關(guān)公平正義原則對社會穩(wěn)定的作用、幸福的概念和含義也有可相互闡發(fā)的價值。

因此，挖掘少數(shù)民族文化經(jīng)典的當(dāng)代價值，不僅群眾愛聽愛看，容易接受，而且能夠提升群眾的文化白信和自豪感，為提升中華文化軟實力，為形成中華文化話語體系提供有力補充。

相信若是能做到以上幾點，我國的文化建設(shè)工作一定會更上一層樓。雖然現(xiàn)在我們的城鎮(zhèn)化進程中仍然存在很多問題，但是僅從如此短的時間就能獲得如此大的進步來看，我們一定能克服種種困難，向現(xiàn)代化國家邁進。