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      藏事寶典

      2015-10-21 18:50:50
      中國西藏 2015年4期
      關(guān)鍵詞:藏戲劇團(tuán)面具

      風(fēng)馬

      風(fēng)馬是藏文的意譯,漢語譯音為“隆達(dá)”,漢族俗稱為經(jīng)幡。風(fēng)馬有3種寓義:首先是指人的氣數(shù)、命運(yùn),或者特指五行;其次是指插在屋頂、房頭、堤岸、山頂象征命運(yùn)的五彩旗幟;有時(shí)也等同于屋頂?shù)募郎衽_(tái)或山頂?shù)纳缴袷狻5湫偷娘L(fēng)馬幡是長方形或正方形的五彩布幡或紙幡,尺寸10—60厘米不等,圖案由木刻版捺印,幡的五種顏色上面描繪的五種動(dòng)物分別代表金、木、水、火、土。中央的馬代表土,描繪一匹奔馳的寶馬,馬背上馱有佛、法、僧三寶,是整個(gè)圖案的中心。右上方的動(dòng)物是鷹或大鵬鳥,下方是獅子;左上方的動(dòng)物是天龍,下方是紅虎。四種動(dòng)物的五行寓義與漢地五行寓義相比,其陰陽屬性已經(jīng)有所變化,即藏族的一些民間信仰也融入其中。如漢地的龍屬陽,風(fēng)馬藏龍卻屬陰,并以外來的陽性的白獅子取代作為土著神的陰性白牦牛。從面的角度分析,風(fēng)馬圖案的左右、上下、交叉均可構(gòu)成陰陽對應(yīng)關(guān)系,風(fēng)馬圖案實(shí)際上是一幅變化形態(tài)的太極圖;從點(diǎn)的角度分析,五種風(fēng)馬動(dòng)物之間遵循了五行元素的相生循環(huán)規(guī)律,以五行元素的循環(huán)往復(fù)表示生命的經(jīng)久不衰。

      風(fēng)馬幡大約形成于9世紀(jì)前后,最初是由繪有魂馬圖像的送魂幡旗演變而來,隨著陰陽五行觀念和內(nèi)地的木版紙馬傳入西藏,逐漸形成繪有五種動(dòng)物的風(fēng)馬幡。風(fēng)馬的應(yīng)用在藏區(qū)各地不盡相同。衛(wèi)藏農(nóng)耕地區(qū)多在藏歷新年初三在屋頂、村頭插掛風(fēng)馬,尺寸大約在30—60厘米;藏東南林區(qū)多用印有佛經(jīng)的長約丈余的寬幅布系在豎起的長桿上,五六個(gè)一簇,如同旗幟;藏北及甘青牧區(qū)多在每年藏歷四月祭祀山神時(shí)將風(fēng)馬系在箭桿上插于石垛(敖包)之上,或?qū)⒂∮腥厚R圖案的紙片在山頂拋撒,謂之放風(fēng)馬。

      西藏信箱

      網(wǎng)友“小露珠”來信希望了解白面具和藍(lán)面具藏戲。

      西藏各地的藏戲,按先出場的男演員面具的顏色,分為白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲兩種。白面具藏戲是早期藏戲,據(jù)說,形成于藏戲始祖唐東杰布時(shí)代,表演風(fēng)格非常古樸,有點(diǎn)類似說唱藝術(shù)。乃東縣的扎西雪巴劇團(tuán)、窮結(jié)縣的賓頓巴劇團(tuán)等,是其中的代表。劇團(tuán)中扮演“溫巴”的演員,戴的白面具是用白山羊皮制做的。演出者家里必須喂養(yǎng)腹毛很長的白山羊,每日精心喂養(yǎng),定期洗刷毛皮,當(dāng)腹毛長到適當(dāng)長度時(shí),便加以宰殺制成面具,腹毛剛好變成胡子,垂在頜下和肩頭。白面具被認(rèn)為是唐東杰布的象征。藍(lán)面具劇團(tuán),是晚期藏戲的代表,它們?yōu)榘喝士h的炯巴、拉薩的覺木隆等。這些劇團(tuán)的男演員大都戴藍(lán)黑色大面具,嘴巴帶著神秘的笑,前額飾金色日月,兩頰有黃色短須,鼻子上掛貝殼和珠串。相傳這也是唐東杰布的形象。這些形成較晚的劇團(tuán),因?yàn)閯∧枯^多、唱腔豐富、表演講究、戲裝也相對來說較為漂亮,在西藏的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舊派藏戲。但是白面具藏戲那濃郁的風(fēng)格、拙樸的表演,新派劇團(tuán)卻難以企及。

      青島的讀者葉女士希望雜志介紹一下西藏傳統(tǒng)建筑—邊瑪墻。

      在藏區(qū),寺院建筑中的重要殿堂,如大的扎倉以及頌經(jīng)大堂女兒墻都是與白墻成鮮明對比的赭紅色墻體,由于它的材料是由藏語稱之為“邊瑪”的灌木樹枝捆扎、染色制成,所以叫邊瑪墻。

      邊瑪墻是邊瑪枝干去皮、曬干,切成30公分長短,捆扎成手臂粗細(xì)壘砌而成的。砌筑邊瑪墻的時(shí)候,先把捆扎好的邊瑪樹枝鋪一層,再上加一層黏土夯實(shí),這樣重復(fù)砌筑,到了頂部還要進(jìn)行防水技術(shù)處理,墻體基本筑成后,在墻面上涂一層赭紅色的顏料,邊瑪墻就這樣形成了。

      邊瑪墻從建筑角度來講,可以減輕墻體頂部的重量,對高層藏式建有著很好的減重作用;從外觀裝飾來講,邊瑪墻對建筑起到色彩對應(yīng)反差的裝飾作用。藏式建筑墻體色彩上白色是主流色,白色墻體上有了赭紅色的女兒墻和窗戶邊沿的黑色條,墻體顏色從單調(diào)變成了多彩,從輕淡變成了凝重,增加了整個(gè)建筑的莊重感。

      在西藏歷史上,赭紅色的邊瑪墻是一些特定建筑的“特殊待遇”,不是任何建筑都可以享有的。在舊西藏,寺院建筑享有邊瑪墻、金頂、寶幢、寶瓶的待遇,因?yàn)樽诮讨粮邿o上,人們把最美好、最上乘、最崇高的禮遇獻(xiàn)給佛的處所,這是順理成章的。除了宗教以外,由于特權(quán)意識(shí),世俗世界也有等級(jí)之分,在老式貴族宅院式建筑中,我們可以發(fā)現(xiàn)一些建筑有邊瑪墻,最典型的是位于八廓北街的沖賽康建筑、朗孜夏建筑、八廓南街的桑珠頗章建筑,這些建筑是具有百年以上歷史的老式貴族宅院式建筑,它們的主人在西藏貴族階層中曾經(jīng)是世家貴族。

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