于海軒

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

淺析唐代墓俑雕塑

于海軒

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

在中國歷史上，唐代達(dá)到中國封建社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化最繁榮的歷史時期，同時也帶動雕塑藝術(shù)的發(fā)展。雕塑的門類有陵墓雕刻、隨葬俑群、宗教造像等，在藝術(shù)上都取得了很高的成就。而墓俑雕塑作為獨(dú)具民族特色的門類在唐代的發(fā)展也取得了卓越的成就。

唐代；墓俑雕塑；墓俑

陵墓雕塑是中國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，是中國古代厚葬之風(fēng)流行的產(chǎn)物，并體現(xiàn)了特定的唐代的社會理想、審美和藝術(shù)水平。從中國古代雕塑藝術(shù)史上。中國的雕塑大致分為兩大類，一是宗教雕塑，一是陵墓雕塑。在中國封建社會，由于中國的文化歷史和習(xí)俗習(xí)慣影響，帝王貴族盛行厚葬之風(fēng)盛行，由此陵墓雕塑得到了極大的發(fā)展。陵墓雕塑分為兩種類型：陵墓外的石雕像和墓室隨葬俑像。自秦統(tǒng)一六國，中國進(jìn)入漫長的封建社會，由于統(tǒng)治階級希望死后仍然過著奢靡的生活，他們仿照生前的服飾用品，奴仆車馬制造成俑像帶入墓室。由此墓俑雕塑得到了極大的發(fā)展，形成了多種類型和不同裝飾的風(fēng)格特色。秦始皇兵馬俑的出土，標(biāo)志著陵墓雕塑在創(chuàng)作上產(chǎn)生了一個質(zhì)的飛躍。到西漢霍去病墓的紀(jì)念性石雕，秦漢將我國雕塑推向了第一個高峰。直到隋唐時期，封建經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，統(tǒng)治階級的厚葬之風(fēng)遍及大小官僚，墓俑雕塑得到了前所未有的發(fā)展。每位帝王的墓葬隨葬俑數(shù)量豐富，種類繁多，唐代還出現(xiàn)了“唐三彩”作為墓俑的主要制作形式。

墓俑是明器雕塑中最重要的內(nèi)容，專門用作陪葬的物品，滿足人死后靈魂要求的象征性東西，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。縱觀唐代的墓俑雕塑，其風(fēng)格多變，表達(dá)的情感細(xì)膩，雕塑手法精熟和諧。因此唐代墓俑雕塑形成了其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)有：（1）中國陵墓雕塑的歷史在社會生活方面最為廣泛的，題材最為豐富而著稱，是中國陵墓雕塑的全盛時期。（2）唐朝的墓俑雕塑在藝術(shù)水平上達(dá)到了很高的水平，造型精準(zhǔn)，塑造精細(xì)，想象力豐富。（3）在藝術(shù)形式上做出了突出的貢獻(xiàn)，擴(kuò)展了明器的表現(xiàn)力，創(chuàng)造了“唐三彩”。

唐代根據(jù)墓俑的發(fā)展，演變和組合題材結(jié)合唐代的歷史特征大致可分為初唐，盛唐和中唐和晚唐。墓俑大體可分為女俑，樂舞俑，文吏俑，武士俑，鎮(zhèn)墓俑，胡人俑以及動物類等。初唐比較著名的陵墓有高祖李淵的“獻(xiàn)陵”，太宗李世民的“昭陵”等。其中“昭陵六駿”是初唐最為突出的陵墓雕塑，它采用浮雕的表現(xiàn)手法，手法純熟，不僅表現(xiàn)了體積感而且線條明快刻畫了體態(tài)矯健，雄勁圓肥的六匹馬的形象，在雕刻藝術(shù)上具有很高的價值，也是陵墓雕塑不可或缺的瑰寶。這一時期墓俑相比之前也發(fā)生了很大的變化，數(shù)量增多，尺寸也相對增高制作更加精美：題材組合也由墓主人出行題材，出行以牛車為主，周圍有男女侍俑相陪轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)志身份的鼓吹儀仗俑，且以騎馬為主。在燒制上也有很大變化，三彩俑的創(chuàng)新開始成為這一時期的主流。同時在墓俑的服飾上變化更多姿多彩。盛唐時期是整個唐代的最高峰，無論是經(jīng)濟(jì)，政治，文化等等都達(dá)到了空前的高度，表現(xiàn)在陵墓雕塑上是陶俑的發(fā)展。玄宗李隆基“泰陵”，太子李憲“惠陵”，肅宗李亨“建陵”，代宗李豫“元陵”等等。由于這一時期唐朝達(dá)封建社會的鼎盛時期，中外交流日益密切，外來文化不斷傳入，墓俑的形式也發(fā)生了一些變化。其中大批胡人涌入，在墓俑上也出現(xiàn)了胡化現(xiàn)象。在表現(xiàn)題材上，盛唐繼承了前期墓俑的組合內(nèi)容，但是側(cè)重于世間享樂生活的歌頌，墓俑中有反應(yīng)墓主人肖像的內(nèi)容，多以三彩俑為主要表現(xiàn)形式。此時唐三彩創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時期。三彩俑數(shù)量眾多，品種繁雜，釉色均勻，色彩鮮亮明快。雖稱三彩，但不一定只有三種顏色，有黃、白、褐、藍(lán)等幾種顏色，如西安東郊韓森寨氏墓出土的唐天寶四年三彩馬。唐三彩在盛唐達(dá)到了極盛，到安史之亂后就逐漸衰落了。在墓俑的題材尤以女俑表現(xiàn)豐富。唐代文化從本質(zhì)上講究雍容華貴，端莊典雅，女俑多為體態(tài)豐盈，兩頰飽滿，眉短而細(xì)，直鼻小口的形象，衣著寬松肥大，衣長裙為主，挺腹前行。進(jìn)入中晚唐，經(jīng)歷了安史之亂之后，唐日漸衰落。這一時期的墓俑明顯減少，塑造手法上日趨纖細(xì)，缺乏盛唐的雍容華貴之態(tài)。隨著唐王朝的衰落，墓俑雕塑也隨之衰落下去。唐之后隨葬的墓俑發(fā)生很大的變化，質(zhì)量上粗制濫造，與唐俑的精美相差甚遠(yuǎn)。宋之后多興紙扎冥器，于葬時火燒代替俑。由于社會風(fēng)氣的變化，唐代墓俑已成為后人不可逾越的一個高峰。

唐代墓俑多以俑人最多，多出于民間的雕塑匠師，在創(chuàng)作中不再過度突出神化，越來越注重生活化，因此作出具有生活氣息的優(yōu)美形象，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的人物，達(dá)到了中國雕塑史上人物雕塑的高峰。唐代的陵墓雕塑無論題材、手法、規(guī)模、創(chuàng)意，都大大提高。

中國古代陵園墓地的石雕作為相對獨(dú)立的品類延續(xù)發(fā)展，形成了富于特色的表現(xiàn)模式，而唐代則是將墓俑雕塑推到了頂峰，在世界美術(shù)史上占據(jù)著非常重要的地位。作為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)領(lǐng)域重要的組成部分，表現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的藝術(shù)、文化和社會意義，對研究中國古代雕塑藝術(shù)，民族風(fēng)俗和進(jìn)行雕塑創(chuàng)作等具有深遠(yuǎn)意義。

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